西域文化博覽園與“中華西域文明譜系”建構(gòu) ——中華文明南方、北方和西域三大文化體系之間的溝通和沁潤（上）
新疆重大癥結(jié)與國家急切需求
為國家邊疆治理奠定良好的文明氛圍與文化基石是項長久持續(xù)的事業(yè)，它能有效維系社會和諧穩(wěn)定及繁榮發(fā)展，促使全國人民共同建設(shè)關(guān)懷度深、凝聚力強、包容性大的文明格局。文明共識與文化認(rèn)同作為社會儲備，它難以計量即通過計算評估它的消長，而只有身臨其境才會感受其存在。然而，我們分析其中所反映出的深層次社會問題，文明共識與文化認(rèn)同無疑凸顯了基本社會價值觀，而把各族人民聯(lián)系在一起的文化凝聚力可以讓國家變得更強大。
上世紀(jì)八十年代以來，泛突厥主義和泛伊斯蘭主義在中國西北呈現(xiàn)巨大的復(fù)蘇態(tài)勢，歷史遺留下來的宗教觀和文化觀，加劇了當(dāng)今新疆社會的文明分裂，催化了極端勢力在新疆的迅速壯大。換句話來說，泛突厥主義和泛伊斯蘭主義的種子的扎根，成為繞不開的文明創(chuàng)傷，極端勢力發(fā)起的‘文化攻心戰(zhàn)’意味著新疆的團結(jié)穩(wěn)定將是一向長期艱巨的工程。新疆政治、經(jīng)濟和文化狀況依舊存在巨大的南北差異，各族人民只有人生觀、價值觀和世界觀的高度融合才能達(dá)成目標(biāo)一致，上下同心的社會目標(biāo)。
文化是新疆的深層次問題，也是最深刻的社會危機，甚至一直在割裂新疆，影響國家的統(tǒng)一性，它在各種借口引導(dǎo)下形成了匪夷所思的仇視心理，成了新疆社會分裂的巨大根源。文明發(fā)展有其二重性，文化正反兩方面的社會效應(yīng)，人們應(yīng)該反躬自省。一方面，文化具有團結(jié)民眾的粘合力量，文化認(rèn)同相比民族認(rèn)同、國家認(rèn)同更為根本和長遠(yuǎn)；另一方面，它也具有破壞性和致命性，而無助于彌合社會和民族裂痕。泛突厥主義和泛伊斯蘭主義一旦“接種”到文化價值和個人身上將帶來可怕后果，或許人們對與自己有著不同面貌特征的人天生懷有恐懼和懷疑，但文化和教育因素起著更為關(guān)鍵的作用。文化成了新疆民族問題的“死穴”，如今民族矛盾與對立的事態(tài)變得難以控制，再不努力解決民族文化隔閡，民族分裂的歷史沉渣將進(jìn)一步泛起。未來不是注定不變，而掌握在我們自己手中，扭轉(zhuǎn)頹勢，注入正能量成為必然選擇。是否擁有共同價值觀，是否有共同語言文字，決定了新疆各族人民生活是否安定和諧，因為國語國文不只傳達(dá)了價值信仰，也還原了歷史語境，它會改變大眾的社會心態(tài)與價值取向。
在卡西爾看來，“人是符號的動物”，文化思想攜帶或明或暗的意義，深刻影響著人們的行為。人無魂，則惰；族無魂，則亡，未來新疆要促使各族群眾深度融合，實質(zhì)加大人心歸向的影響力，就必須正視“中華西域文明譜系”建構(gòu)工程。
虞夏玉帛，殷商青銅、周秦禮制、兩漢偉業(yè)、魏晉玄風(fēng)、隋唐盛景、宋季富甲、蒙元拓疆、朱明海興、滿清殿軍，偉大時代與悠久文明相交織，不僅為世界人民驚嘆，而且讓炎黃子孫自豪。然而，元滅宋，清滅明，加上近現(xiàn)代積貧積弱，文化迷失成積重難返之勢，而恢復(fù)文化自信需要很多人很長時間艱苦卓絕的努力。我們只有積極回顧過去，才能清醒立足現(xiàn)實，并真正面向未來，這就好比丘吉爾說的：“你對過去追溯得越久遠(yuǎn)，你對未來就透視得越長遠(yuǎn)！”長江流域代表的南方文化體系、黃河流域代表的北方文化體系、塔里木河流域代表的西域文化體系，雖然同屬中華文明大系統(tǒng)，但針對中華文化圈的西域文明源流、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特質(zhì)等進(jìn)行譜系梳理，將其置于悠遠(yuǎn)深邃人文環(huán)境中予以疏導(dǎo)，才能讓新疆以阿拉伯伊斯蘭文化為背景的廣大民眾幡然醒悟，重新回歸中華文明的溫暖懷抱。
（編輯：張紹宏 宋亞萍 初審：趙瑞芳 終審：劉根）
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