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社會治理及整合

多神教不多說，就一個字：亂！至于一神教……曾經(jīng)，一神教的開創(chuàng)者和維護(hù)者天真的以為，從多神到一神可以避免民族分裂，撒一次謊如果可以拯救一個民族或國家是值得的，一度也貌似成功，但隨著時間推移，事實(shí)證明連這一點(diǎn)也不成立。希伯來人嚴(yán)格一神化前后都被滅過國，但一神化后徹底灰飛煙滅；羅馬從多神轉(zhuǎn)為一神不到一百年，西羅馬帝國滅亡；阿拉伯人比較識相，自知治理能力有限，索性交給當(dāng)?shù)毓倭爬^續(xù)治理，反倒命長一些?？梢娫谂d亡律面前，什么多神一神都是虛的。

另一方面，多神固然分裂，一神照樣還是分裂。且不說信奉同一位上帝的三大一神教本身就是分裂的，基督教大的派系就分成三路，小的宗派不計其數(shù)，在歐洲傳了兩千年，非但沒有形成大一統(tǒng)，時至今日，同一民族國家的烏克蘭（烏克蘭族和俄羅斯族同屬斯拉夫民族），東正教的東部和天主教的西部還在鬧分裂；伊斯蘭教大的派系分成兩路，水火難容，小的派系同樣難以盡數(shù)。神確實(shí)是少了，但對教義和經(jīng)文的理解，乃至對經(jīng)文真?zhèn)蔚某镀ふ諛訉?dǎo)致分裂，效果一點(diǎn)不比多神遜色。

也許，分裂不止是宗教問題，政治、經(jīng)濟(jì)、民族利益斗爭也摻雜其中，但宗教強(qiáng)勢地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族問題本身和宗教糾纏不清。為什么政令不通？老百姓依附于宗教，政府和基層搶奪治理權(quán)，因?yàn)榭h官不如現(xiàn)管，政權(quán)有時而教權(quán)永恒。為什么經(jīng)濟(jì)搞不上去？政令不通就有法難依，治安教育一概免談，各方吃拿卡要加之宗教清規(guī)戒律，讓投資生產(chǎn)變得困難重重、風(fēng)險難料。為什么民族仇視？經(jīng)濟(jì)不好就資源緊缺，治安不好就進(jìn)一步族群依附，否則根本無力參與資源競爭，族與族又可能分屬不同教派，然后冤冤相報，沒完沒了。如果說無宗教的多民族還可以通過共同利益進(jìn)行整合，那么有宗教的多民族就幾乎不可整合，因?yàn)樗麄兊暮诵睦嬉礇Q不妥協(xié)，要么根本就不在這個世界上。

烏克蘭地圖

實(shí)際上即便是現(xiàn)代化國家，同樣面臨宗教引發(fā)社會分裂的風(fēng)險?，F(xiàn)代化國家的一個標(biāo)志是，社會內(nèi)部以家庭或個人為基本單元，類似于分子或原子狀態(tài)，每個單元讓渡一部分權(quán)力集合成公權(quán)力，以調(diào)節(jié)內(nèi)部矛盾，理論上至少是法律面前人人平等的，雖然也有各類功能組織，但個體是相對獨(dú)立的，可以按需、按規(guī)則重組，從而使得國家整體形成最大合力。但宗教社區(qū)，尤其是以伊斯蘭教為代表的一神教社區(qū)，是個異類，他們還保留著前現(xiàn)代的宗族、部族結(jié)構(gòu)。

補(bǔ)充一點(diǎn)，價值多元是以主流價值堅挺且愿意包容其他價值為前提的，如果價值之間明確排他，且達(dá)到一定比例，則謂之價值分裂，價值分裂的結(jié)果必然導(dǎo)致實(shí)體分裂。一種明確排他的價值體系，卻以價值多元為名謀求生存發(fā)展權(quán)，這本身就不合邏輯。

文化傳播

客觀的說，宗教在文化傳承、傳播乃至科學(xué)發(fā)展上有其歷史作用。譬如猶太人在滅國兩千多年后還能保持民族認(rèn)同，猶太教是原因之一；又譬如阿拔斯王朝建立的智慧宮保存翻譯了大量各地文獻(xiàn)，對世界文明算是一大貢獻(xiàn)；包括一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)，直接就是神職人員做出的，像遺傳學(xué)奠基人孟德爾，日心說提出者哥白尼本身就是神父；當(dāng)然還有音樂、繪畫、文學(xué)、建筑等藝術(shù)成就；甚至有人說西方的邏輯學(xué)就是因?yàn)檎撟C作為終極存在的上帝而產(chǎn)生的。

智慧宮中的翻譯者

但與其說這些是宗教的貢獻(xiàn)，不如說是宗教的世俗功能在起作用，又或者說是世俗力量在利用宗教這一平臺傳遞光芒，沒有任何可靠的證據(jù)顯示這些成就與宗教典籍或教義相關(guān)，倒是典籍和教義大量汲取世俗成果。畢竟在宗教社會，政治經(jīng)濟(jì)、文化教育等核心資源往往掌控在宗教集團(tuán)手里，人才依附于宗教，或通過宗教平臺實(shí)現(xiàn)社交、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等目的是完全合乎理性的行為。而無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)中，宗教的這些世俗功能都是完全可以替代的，吃糠咽菜也能活下去，但你不能因此說它營養(yǎng)豐富美味無比，“黑暗的中世紀(jì)”依然是對宗教治下的歐洲最中肯的評價。

實(shí)際上，宗教更多的時候是扮演著文化阻擊者的角色，宗教和宗教間互相藐視，交流起來困難重重，稍有不慎就觸發(fā)各自 “底線”；對現(xiàn)代化又疑慮重重，從日心說到種疫苗，從穿著打扮到婚戀自由，從干細(xì)胞研究到轉(zhuǎn)基因技術(shù)……一路阻擊，癡心不改。