本公眾號是中國社會科學院國家文化安全與意識形態(tài)建設研究中心、中國歷史唯物主義學會和北京習風堂聯(lián)合打造的“凝聚正能量、傳播好思想”官微，以弘揚社會主義意識形態(tài)、宣傳國家主流價值觀、維護國家安全為己任，致力于為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而貢獻力量！
這個信仰是什么？在政黨信仰之下，愛國主義顯然是更樸素而本質的表達。歷史發(fā)展有其自身邏輯：國家民族危亡之際，人們即便講不出愛國主義這樣的名詞，卻可本能地為民族而戰(zhàn)、為祖國而戰(zhàn)；和平環(huán)境里，報國機會俯拾皆是，人們卻往往更重視個體權利、自我價值。這份反差或許有某種合理性，但我們須臾不能忘記，縱然時代不同，愛國主義依舊是中華民族團結統(tǒng)一的精神紐帶，依舊是推動中國社會發(fā)展進步的巨大力量。
時至今日，有些人不再相信存在一種值得將自己“交出去”的信仰，即便存在，也不是愛國主義。我們看到太多現(xiàn)象，一些人將今天定義為“小時代”，滿足于當“自了漢”，以做精致的利己主義者為榮。我們聽到太多聲音，將民族的歷史、文化和精神無盡貶損抹黑，對愛國主義充斥嘲諷詆毀。革命先烈的英勇事跡被指有違生理學，先鋒模范的正面宣傳被指“三觀不正”，維護國家形象被冠以“五毛黨”、“小粉紅”之名，甚至稱自己的國家為“你國”……這些言行背后往往有著更惡劣的傾向：我們的國家與主流價值觀幾乎“一無是處”，愛國是一種“無腦”之行，西方文明及其推崇的個人主義、自由主義才是“真理”。
“歌頌我們的國家是愛國,對我們國家的不滿也是愛國?！奔玖w林先生的這句話，常被這些人拿來為自己的言行辯護。我們必須明確，批評有善意的、建設性的，也有惡意的、破壞性的。愛國不意味著盲目維護，批評理所應當，但最終指向不應是口舌之快而應是從實際國情出發(fā)幫助解決問題。“鍵盤俠”的荒謬就在于，他們只愿意居高臨下地品頭論足冷嘲熱諷，卻斷無身體力行之意，只會通過解構、否定來標榜自己的“深刻”。實際上，沒有無數(shù)愛國者的孜孜以求、埋頭苦干，何來大眾的現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好？何來“鍵盤俠”們在互聯(lián)網(wǎng)上指點江山、議論風生的安逸？
一個人，沒有國家概念，不知道自己是誰，也就丟掉了最基本、最起碼的身份認知和價值觀念。愛國主義是一個社會的價值底線，這在任何國家都是毋庸置疑的。即便是美國，其史學家斯特雷耶也在《現(xiàn)代國家的起源》中直言，如果一個人不幸成為“沒有國家的人”，那他什么都不是——“他沒有權利，缺乏安全保障，幾乎沒有機會去得到有意義的職業(yè)。在國家組織之外，不存在所謂的救星?！?nbsp;今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，但主流意識、共同價值依舊要牢牢堅守。對有些人來說，今天是“小時代”，而對國家和民族來說，今天更是一個大時代。愛國主義，就是我們在這個時代里要堅守和弘揚的偉大精神。
愛國主義既有歷史的繼承性，又有鮮明的時代性。當前，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，我們更應當響應大時代的召喚，激發(fā)出持久澎湃、始終鮮活的愛國熱忱。屯墾戍邊、奔赴戰(zhàn)場是愛國，立足崗位、盡職盡責是愛國，批評指正、建言獻策也是愛國。讓愛國主義成為一種普遍情感與行動，全社會都為愛國主義鼓與呼，我們才能成為大寫的人。
（來源：北京日報；作者： 崔文佳）
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