主講人介紹：易華，中國科學(xué)院理學(xué)碩士，中國社會科學(xué)院史學(xué)博士，人類學(xué)與民族學(xué)研究所研究員。長期從事游牧民族史及民族關(guān)系史研究，發(fā)表《青銅之路》、《堯舜與炎黃》、《從萬里長城到避暑山莊》、《青銅時代世界體系中的中國》等論文。現(xiàn)正從事“東西文化交流與華夏文明形成”研究。
玉石之路
東亞新石器時代中晚期盛行玉崇拜，紅山、良渚、齊家文化是中國玉文化三座高峰。制作玉器可以就地取材，玉材也有可能來自遠方。張騫開通絲綢之路以前東西方確實已有交通，有人稱之為史前絲綢之路，亦有人稱之為玉石之路或青銅之路。
早在二十世紀(jì)六十年代，日本珠寶學(xué)家近山晶就提出中國古代存在一條與絲綢之路并行的玉石之路。20世紀(jì)70年代婦好墓中出土了七百多件玉器，大多是軟玉，不少人聯(lián)想到了新疆和田玉。1994年，臧振發(fā)表“玉石之路初探”明確提出了“玉石之路”概念，大膽地將良渚、石峽文化玉器與西域聯(lián)系起來，宣稱玉石之路是絲綢之路的前身。他認為，開通玉石之路的可能就是以玉為兵的黃帝族，同時，游牧在昆侖-祁連一帶的月氏、塞人和羌人在玉石之路上也起了關(guān)鍵作用。
沿史前絲綢之路進入中原的不只是和田玉，還有瑪瑙、綠松石和少量青金石、天河石和水晶。
磨溝墓地出土金發(fā)箍（毛瑞林）
瑪瑙古稱“赤玉”或“瓊”。公元前三千紀(jì)的印度河和兩河流域流行蝕花肉紅石髓珠，該類飾物及其制造技術(shù)在歐亞大陸廣泛傳播。“肉紅石髓”又稱“紅玉髓”或“光玉髓”，為世界各地常見的玉石品種。
青銅之路
西亞及附近地區(qū)金崇拜源遠流長，古代埃及、兩河流域、印度河流域及地中海周圍地區(qū)均崇拜黃金，黃金制品是西方古代文明的象征。與此形成鮮明對比，東亞鮮有發(fā)現(xiàn)四千年前的黃金制品。這種情況什么時代開始發(fā)生變化？過程和結(jié)果如何？
齊家坪遺址采集銅架(鄧聰攝）
青銅之路與絲綢之路是一對相輔相成的概念。青銅之路活躍于夏商周三代，幾乎沒有文字記載，主要是由西向東傳播青銅與游牧文化。絲綢之路繁忙于漢唐宋元時代，主要是由東向西傳播絲綢與定居農(nóng)業(yè)文化。兩者先后相繼而方向相反，可以說是青銅之路誘發(fā)了絲綢之路，絲綢之路取代了青銅之路。
青銅之路形成和繁榮時期正是中原文明起源與發(fā)展的關(guān)鍵階段；中原文明的起源是多種因素碰撞交融與發(fā)展的結(jié)晶，與青銅之路有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
金的崇拜
黃金是金屬文化的象征，黃金制品的傳播可以作為青銅之路的指示。世界上最早的成批黃金制品見于公元前4500年左右，如黑海西岸保加利亞瓦爾納紅銅時代墓葬：金手鐲、耳環(huán)、冠飾、權(quán)杖和紅銅斧、矛頭同出，震驚世界。三千多件金制品總重約六公斤，其中43號墓是衣冠冢，黏土面具眼、嘴、鼻和耳部有金器，出土黃金比當(dāng)時世界上其他地區(qū)出土黃金制品總量還要多。這是歐洲亦是上古世界黃金文化的代表。
東亞最早的金器見于齊家文化、四壩文化、夏家店下層文化遺址及商代文化墓葬。最近新疆伊犁博爾塔拉州溫泉縣阿敦喬魯遺址出土約4000年前的包金耳環(huán)，進一步證實了金器由西向東傳播的途徑。
哈密天山北路遺址出土上千件青銅器，還有金鼻環(huán)、金耳環(huán)和銀耳環(huán)。甘南臨潭磨溝齊家文化墓地出土的金發(fā)箍，是一千多座墓中正式發(fā)掘出土的唯一金器。
1986年，三星堆遺址的一號、二號祭祀坑，出土了大量金、銅、玉、石、陶質(zhì)遺物，其中金器近百件，有金權(quán)杖、金面罩、金葉，以及虎形、魚形、圓形的金飾片，總重197.29克。一些青銅人頭像的臉部帶著金面罩，雙眉雙眼皆鏤空；可能與“黃金四目”的方相氏有關(guān)。
虎形金飾用金箔模壓而成，長12厘米，昂首卷尾，動感強烈。最為珍貴的是包金權(quán)杖，長142厘米，杖上端有鐫刻魚紋、鳥紋和人頭圖。成都金沙村也出土過6件金制品，包括面罩、魚紋帶飾、四鳥繞日飾、蛙形飾和喇叭形器等，共重138克。這些發(fā)現(xiàn)表明西南地區(qū)黃金比較流行。
夏商兩代約一千年，中國境內(nèi)出土黃金總共僅千克，卻足以表明華夏金崇拜從無到有的過程。
玉振金聲
周代特別是東周，黃金大量出現(xiàn)，至秦漢形成了玉振金聲的局面。
其實春秋戰(zhàn)國時代黃金制品已風(fēng)行諸國。東周金器和玉器裝飾風(fēng)格與角色演變可稱之為金玉同盟。山西天馬曲村晉侯墓M8出土金紐索環(huán)、湖北隨州曾侯乙墓金盞、山西太原趙卿墓六棱金帶鉤分別對同時代或后世紐索玉環(huán)、玉卮、玉帶鉤產(chǎn)生了影響；浙江紹興戰(zhàn)國墓M306玉耳金舟、河北輝縣固圍村戰(zhàn)國M5嵌玉包金銀質(zhì)帶鉤是金玉結(jié)盟的代表作。
黃金文化主要是通過草原來到中原?？脊艑W(xué)家發(fā)掘了阿拉木圖東50公里的伊塞克山間河谷左岸一座墳冢未經(jīng)盜掘的側(cè)室，發(fā)現(xiàn)墓主人頭戴金冠，上衣、腰帶、靴子上滿飾金葉片和牌飾，因此這座墳冢也被稱為“金人墓”。這座墓葬中出土了大批精美金器，包括飾有鹿角、羊角翼馬圖案的金冠，虎首螺旋狀項圈，人面印章金戒指，后肢翻轉(zhuǎn)180°的虎、馬、麋鹿，以及鹿形格里芬、山羊、鳥、樹葉等造型的金飾牌、飾件。墓主人腰間佩有一把金柄鐵劍，劍首、柄、翼、脊上刻有狼、羊、虎、鷹、兔、野豬等紋樣。
齊家坪遺址出土綠松石片（鄧聰攝）
2000年，俄羅斯與德國聯(lián)合考察隊在圖瓦共和國烏尤克盆地國王谷發(fā)掘了公元前7世紀(jì)的阿爾贊2號墳冢，其主槨室內(nèi)埋葬貴族夫婦二人，出土金器5700多件，總重20公斤。2006年，甘肅馬家塬墓地出土文物上萬件。其中金銀器大致為兩類，一類是車馬飾件；另一類為墓主人體裝飾品。車馬飾件以金、銀箔飾居多，在長條形、三角形或不規(guī)則形的箔片上鏤空為“S”形紋飾。耳環(huán)總體特征和歐亞草原的游牧文化中發(fā)現(xiàn)的耳環(huán)極其接近。大量使用金銀器，尤其是裝飾多用金銀器的傳統(tǒng)是這一時期歐亞草原地帶斯基泰或巴澤雷克文化和中國北方青銅文化的共同特征之一。
在工藝上，馬家塬墓地的多彩鑲嵌、掐絲等工藝與歐亞草原地帶的金器工藝有密不可分的關(guān)系。其實包金、鎏金、錯金銀、鏤空、扭絲和拋光等工藝技術(shù)均來自西方，唯有平脫和金繕可能是東方的發(fā)明。
玉玦是東亞最早的玉器，金耳環(huán)是東亞出現(xiàn)最早的金器，玉玦與金耳環(huán)大致可以反映金玉崇拜動態(tài)關(guān)系。興隆洼遺址出土了精美絕倫的玉玦，標(biāo)志著八千年前東亞進入了玉器時代。新石器時代玉玦傳播到了幾乎整個東亞地區(qū)，成了最早也是分布最廣的標(biāo)志性玉器。史前玉玦常成雙成對地出土于死者耳部，類似今日的耳環(huán)；但并不是普通的人體裝飾物，應(yīng)該是具有通靈作用的神器。商代玉玦呈片狀，分光素和龍形兩種類型。
周代玉玦片狀明顯寬于商代，并出現(xiàn)橢圓形塊；玦身多為光素，部分飾弦紋、云雷紋。春秋、戰(zhàn)國玉玦數(shù)量多，形體小，一般直徑在3至5厘米。漢代主要作佩玉用，還有了決斷的意義，如《鴻門宴》中范曾舉玉玦者三，示意項羽下決心殺劉邦。金耳環(huán)最早見于保加利亞，五千年前就開始在西方流行，持久不衰，是一種世界性流行文化。保加利亞出土了一對2500年前的色雷斯人的金耳環(huán)，嶄新如初。金耳環(huán)在夏商之際進入東亞，數(shù)量稀少，至周代開始流行。漢唐以后，金耳環(huán)逐漸取代了玉玦，成了東亞最高貴的耳飾。宋以后出現(xiàn)仿古玉玦，主要仿春秋戰(zhàn)國造型；明、清兩代最高貴的耳環(huán)是鑲白玉墜金耳環(huán)。
如果我們仔細考證玉簪與金釵、玉鐲與金釧、金帶與玉鉤、玉覆面與金面具、金印與玉璽、金書與玉冊等等，都能感受到玉振金聲的過程和金玉良緣的結(jié)果。
“絲綢西輸”震動世界，而“黃金東來”何以潤物無聲？
公元初年古羅馬著名人物老普里尼記載羅馬帝國與東方貿(mào)易中支付了大量的黃金，絲綢與黃金等價?！豆茏印ぽp重》：“黃金刀幣，民之通施也”；“先王…以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣”。
在中國文化中比黃金和絲綢更貴重的是美玉，所謂黃金有價玉無價。玉崇拜是中國文化精神的底色，金崇拜又增加了光彩。因此，中華文明成了復(fù)合文明。青銅之路連接了歐洲和東亞、西亞，絲綢之路又進一步鞏固了這種聯(lián)系。我的看法是：只有將絲綢之路與青銅之路或黃金之路、玉石之路相結(jié)合，才能全面系統(tǒng)地理解中華文明的形成過程和歐亞大陸文化交流與互動的歷程。
根據(jù)劉茜編輯的2016年2月25日“光明講壇”整理
本公眾號由陳鵬編輯
原創(chuàng)作品，轉(zhuǎn)載請注明出處！
聯(lián)系客服
