書籍基本信息及相關(guān)說明

• 書名:《斷舍離》
• 作者: 山下英子(日)
• 筆記: 摘錄了書中主題、各個議題以及作者的相關(guān)觀點(diǎn), 同時做了一定程度的整理和總結(jié)
• 愿望: 一本書, 就像買來的核桃, 去皮去殼后, 真正有用的所剩無幾, 但哪怕有一個詞匯有所觸動, 就說明沒有白讀. 這里是自己的摘錄于總結(jié), 希望能與您共鳴, 對您有所幫助.

主要內(nèi)容

舍棄不需要的, 精選當(dāng)前真正需要的物品, 實(shí)現(xiàn)實(shí)際生活層面、意識層面的雙重改觀. 其中:

• 當(dāng)前真正需要的: 當(dāng)前的、要用的與在用的、喜歡的、舒適的、美觀的、高質(zhì)量的;
• 實(shí)際生活層面的改觀: 更加舒適、高效
• 意識層面的改觀: 對物我關(guān)系有本質(zhì)認(rèn)知、同時增加對自我認(rèn)知、提升自我品味、增加自我認(rèn)同.

架構(gòu)

斷舍離.目的?

通過收拾物品來了解??，整理??內(nèi)?的混沌，讓??更舒適的?為技術(shù)。

收拾家?的破爛?，也是收拾?中的破爛，讓??變得開?的?法。

物我關(guān)系是什么? 如何與物品相處? (與物品的相處?式)

物品要?才有價值(我用的物品才有價值)。物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地?。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感。

• 物品要?才有價值——是為斷。要意識到物品的數(shù)量和質(zhì)量，要斬?cái)?不完的物品、多余物品的流通。
• 物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地?——是為舍。即便是以前?過的東西，如果現(xiàn)在已經(jīng)不需要了，就不該懷著“說不定將來還有?天能?得上”的?情，隨隨便便地保存、管、收納它，?是讓它們?nèi)サ酱藭r此刻最需要它們的地?，要有意識地不斷把物品送出去，“舍棄”掉。
• 物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感——是為離。不斷地重復(fù)拷問物品，也拷問??的“斷”與“舍”，挑選出與當(dāng)下的??最相稱的物品。經(jīng)過精挑細(xì)選篩選出的少量物品，能夠各得其所，物品仿佛是回歸了屬于??的空間?般的離開。

如果能夠構(gòu)建這樣的?活?式，??會變得多么輕松愉快??！除此之外，斷舍離也是穿插在?活與職場?的?我探索的過程，是和物品交朋友、為??打造出周圍全都是友好的戰(zhàn)友的空間、為??奉上這樣的空間的?作。

?旦開始施?斷舍離，??和??的關(guān)系就能慢慢融洽起來，就能不斷提升?我肯定感。要知道，并不是只有在看不見的世界?、在精神世界?才可以做?我探索，那些其實(shí)只不過是通過在?眼看得見的世界?的?動?得來的附贈品。通過整理?眼看得見的環(huán)境，也是在整理??，這就是??該有的狀態(tài)。

什么是斷舍離?

• 斷=斷絕想要進(jìn)???家的不需要的東?。
• 舍=舍棄家?到處泛濫的破爛?。
• 通過不斷重復(fù)斷和舍，最后會到達(dá)這樣的狀態(tài)：
• 離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的?在的空間。

斷舍離和單純的掃除、收拾不?樣，并不是以“很可惜啊”、“還能?嗎”、“不能?了嗎”為考慮的重點(diǎn)，?是要?問“這個東西適合??嗎”。換句話說，斷舍離的主?并不是物品，?是??。這是?種以“物品和??的關(guān)系”為核?，取舍選擇物品的技術(shù)。你要做到的思考?式并不是“這東西還能使，所以要留下來”，?是“我要?，所以它很必要”。主語永遠(yuǎn)都是??，?時間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在?，F(xiàn)在??不需要的東西就必須放?，只選擇必要的物品。通過這個過程，你可以從看得見的世界?向看不見的世界，最終實(shí)現(xiàn)對??的深刻、徹底的了解，并接納最真實(shí)的??。

收納術(shù)，?得把堆到滿出來的東西仔細(xì)地分類、整理、收納，否則就沒辦法收拾屋?——這就是我們的?活。想來，我們的?活是在不停地做加法。這個也想要，那個也想要，?上街，到處都充斥著?窮?盡的物品。然??論是物理上還是精神上，我們是不是連“讓??

混亂的東西”都背上?了呢？

并不是?靈改變了?動，?是?動帶來了?靈的變化。只要有所?動，?靈就會跟上腳步?？梢哉f，斷舍離就是?種動禪。

什么是不收拾的收拾法?

花時間收納不需要的東?，是不可能從根本上解決問題的

舍棄掉不用的物品, 就根本不需要整理、收納了, 就是徹底的收拾

斷舍離是不收拾的收拾法

平??,想把房間整理?凈，?般會從哪?下?呢？想到要整理房間，腦??浮現(xiàn)的往往會是整理、整頓、掃除（掃、擦、刷）這些詞。需要注意?點(diǎn)，這?要說的收拾，和“整理、整頓”有?種微妙的差異。遺憾的是，很多?并不能體會到兩者之間的這種微妙差異。

在斷舍離?，收拾是最重要的，所以在這?，我必須?先明確給出收拾的定義。收拾，是?種篩選必要物品的?作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度，?個是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另?個是當(dāng)下這條時間軸。換句話說，收拾就是要們??問某件物品與當(dāng)下的??是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)?對物品進(jìn)?取舍、選擇的過程。

斷舍離的含義就是，在“斷”與“舍”的交替?，脫離對物品的執(zhí)念，達(dá)到輕松?在（離）的狀態(tài)

選擇和當(dāng)下的??相稱的東西，在這樣的過程中，就不再需要收拾了！

整理術(shù) vs.收納術(shù)

與整理術(shù)、收納術(shù)有什么不?樣斷舍離與?般的整理收納術(shù)最?的區(qū)別就在于，斷舍離并?絕對要以把房間弄?凈為?的，?是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的??，實(shí)現(xiàn)?我肯定感?？??之，斷舍離并不強(qiáng)求?得把房間收拾得規(guī)規(guī)矩矩?塵不染，或者即便如此，也會獲得額外的好處。其次，斷舍離的主?不是物品，?是??，考慮的是“我??”還需不需要它。“扔了很可惜，還是留下來吧”這種想法，就是拿物品當(dāng)主?。?般的整理收納術(shù)總是將著眼點(diǎn)放在如何保管物品上，?斷舍離則是以不斷地循環(huán)代謝為前提，讓居住空間7?遠(yuǎn)保持著變動流轉(zhuǎn)的狀態(tài)。當(dāng)然，這并不表?你要去買新的收納?具去把東西分類保存起來，?是要減少物品，甚?是在?開始就把收納?具全都扔掉。其實(shí)，只要了解了斷舍離的機(jī)制，也就不需要再學(xué)習(xí)收納技巧了。只要常常?問“這件東西與我的關(guān)系還存在不存在”，不斷篩選物品的數(shù)量，這樣就可以了.

?個?所使?的物品，能夠反映出?我形象。認(rèn)識到了?我形象，反過來就會開始想要把現(xiàn)在?的東西替換掉了

這些改變會直抵內(nèi)?

斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這?切。在最初階段，你要先分析??到底被這些物品奪去了多少能量，然后通過篩選物品的?為，實(shí)現(xiàn)?我完善。這就是斷舍離的精髓——靠??的判斷和?動就能做到。這就像是改善體質(zhì)，拋掉以往那些治標(biāo)不治本的療法，徹底從根本上解決問題——利?住所這種與??最親密的環(huán)境，從根本上完善??。

當(dāng)直???這種不可理喻的?態(tài)后, ??在潛意識?似乎很是畏懼那些?價、?品質(zhì)的物品，覺得?便宜的東西就剛剛好，很合適。這就表?，??有?個很不好的習(xí)慣——?我貶低

斷舍離與整理、收納術(shù)的不同

篩選物品會改變?際關(guān)系

從不穿的?服著?，去除??的執(zhí)念

篩選物品的同時，也改變了?際關(guān)系就像這樣，先是把關(guān)注的焦點(diǎn)放到物品與??的關(guān)系上，之后就能看到通過物品所投射出的?我形象。接下來，還可以慢慢看清，??在別?眼?是什么樣?。要是??能隨便湊合著??個東西，那別?也會?隨便的態(tài)度來對待你——“他都能?那樣的東西，穿那樣的?服，那隨便拿個東西當(dāng)禮物送他就?了。”?旦通過斷舍離提升了?我形象，那么別?就會?然?然地覺得“他?活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了”。慢慢地，你就會感覺到，周圍?對待??的態(tài)度發(fā)?了變化?？梢姡@種篩選物品的?作，也具有改變??與他?關(guān)系的?量。說得再直??點(diǎn)，如何對待??，就決定了?切。這種改變最初會體現(xiàn)在物品的世界?。因此，如果能與物品形成更好的關(guān)系，?切都會隨之發(fā)?改變。

從衣柜開始，來一場自我改革吧. 從家?的?柜、抽屜開始，進(jìn)?有意識的改變，慢慢就連你與周圍?的關(guān)系都跟著改變了。關(guān)于這?點(diǎn)，希望所有?都能牢牢記在?上。

東西要用才有價值

要通過有意識的選擇讓物品?然?然地回歸到它應(yīng)該在的地?，回歸到需要它的地?。這就是斷舍離要做的

斷舍離帶來的意識、環(huán)境、?場變化

購買時, 特別是有折扣時, 要三思

我們會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了“東西是不是適合??的品位”。

三種扔不掉東西的人

三種扔不掉東?的?

• 逃避現(xiàn)實(shí)型: 這種類型的?太忙碌，?乎沒什么時間待在家?，所以也沒辦法收拾屋?。多數(shù)情況下，這種?都是對家庭有所不滿，不愿意待在家?，所以就找各種各樣的事，讓??忙碌起來。加上家?亂七?糟的，所以就更不想待在家?了。慢慢地，在這樣的惡性循環(huán)?越陷越深。
• 執(zhí)著過去型: 這種類型的?，即便是現(xiàn)在已經(jīng)不會再?的過去的東西，也?得收著不可。相冊、獎杯等等，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作命根?似的保管起來。他們多半隱含著對過去幸福時光的留戀。從不想?對現(xiàn)實(shí)這?層意義上來看，與逃避現(xiàn)實(shí)型也有相通之處。
• 擔(dān)憂未來型: 這種類型的?致?于投資不知何時會發(fā)?的未來的不安要素。這類?的特點(diǎn)是過分地囤積紙?等??品，要是沒了這些就會覺得困擾、焦慮不安。在三種類型當(dāng)中，這?類的?最多。

三類破爛

• 不?的東?: 漫不經(jīng)?地保存或放著不管的東西，甚?是已經(jīng)忘了它的存在的東西。是因?yàn)?想到扔掉就?懷不安所以就?直拖著沒扔掉的東西。
• 還在?的東?: 好?還算是在?，可其實(shí)并不喜歡，所以就隨便?著。我們會亂七?糟地亂放，毫不珍惜地隨意亂?這些東西。
• 充滿回憶的東?: 因?yàn)槌錆M了懷念與回憶，所以總也丟不掉，是擁有強(qiáng)?能量的東西。

對現(xiàn)在的界定因??異

• “現(xiàn)在”這種時間觀念因??異，會有很?區(qū)別。對于某些人來說，即使是20年前的事，也屬于現(xiàn)在的范疇。
• 相對??，?孩?總是活在當(dāng)下。這是因?yàn)樗麄兊?體還在成長，??總是在變化著，所以他們對環(huán)境變化的知覺也?上了年紀(jì)的?更敏銳。這種對“現(xiàn)在”的時間長度的認(rèn)知，多少會受到年齡的影響，不過還是存在著個體上的差異。?且，它還會因?yàn)榄h(huán)境的影響?發(fā)?變化。
• 說到底，覺得多??段時間屬于“現(xiàn)在”都可以，這是每個?的?由；但是?定要有對????最合適的“現(xiàn)在”存在。要是能在實(shí)施斷舍離的期間，發(fā)現(xiàn)最適合??的“現(xiàn)在”，那?然是最好不過了

認(rèn)清自己與物品之間的關(guān)系

認(rèn)清??與物品之間的關(guān)系

沒有收拾的屋?就像便秘. 把房間?作腸道好了。那些因?yàn)檫@樣那樣的理由丟不掉的東西堆積起來，堆得越來越多，卻只進(jìn)不出。這么?來，就到了?種便秘的狀態(tài)，這樣會舒服嗎？顯然不會。要是這種狀態(tài)?直持續(xù)下去，癥狀就會進(jìn)展到即使?周不通便也?所謂的?痹狀態(tài)，即便不舒服，也感覺不到??不舒服，因?yàn)榇藭r?體的感應(yīng)器已經(jīng)出現(xiàn)了故障。換句話說，漸漸習(xí)慣了房間?堆滿物品的狀態(tài)，就類似于便秘?導(dǎo)致的感覺?痹。

扔掉多余的信息，頭腦便能盡早從“便秘”中解脫出來

垃圾 vs. 運(yùn)勢

除掉廢物、垃圾、灰塵，就能徹底除掉停滯運(yùn)與腐敗運(yùn)。

斷舍離帶來的意識、環(huán)境、?場變化

物品使用的頻率-摒棄客用觀念

時間軸要鎖定在現(xiàn)在

時間軸確實(shí)鎖定在現(xiàn)在的東西。這些東西就算放得很亂，在斷舍離看來也不是什么?問題，因?yàn)檫@些東西與??是有切實(shí)的關(guān)系的?；蛟S你很隨便地胡亂?著這些東西，或許這些東西也和你??并不相稱，但將它們替換為“需要、合適、舒服”的東西

根據(jù)使用頻率高低, 現(xiàn)在的物品可以進(jìn)一步分類**. 比如, 每天使?，每個???次的，頻率更低?點(diǎn)的還有每個季度、每半年、每?年??次的，或者還有只在婚喪嫁娶等典禮上使?的東西. 可以粗略地把它們分成?常和??常兩類。也就是說，并?使?頻率低就不會和?產(chǎn)?切實(shí)的聯(lián)系。那類使?頻率低的物品，也必須仔細(xì)看明?再收起來留?

不要把重點(diǎn)放在??常上. ??說，有?會為了?年也來不了?次的親戚、為了偶爾來?住?下的朋友，特意準(zhǔn)備茶具、被褥、餐具，可??家??的餐具卻很少。在斷舍離中，基本上沒有“客?”這種觀點(diǎn)。??很喜歡，同時?直在?著的東西，拿給客??就好了。為?年?次，甚?是?年?次的事情花錢，說到底不過是虛榮罷了。如果按照?年只住兩個晚上來算，就等于是在365天中的兩天上花費(fèi)了過分的精?。所以，不?為了虛榮?硬撐門?，?然地招待客?就是最好的

通過斷舍離, 找回對??的信任

通過斷舍離, 找回對??的信任. 之所以會產(chǎn)?“說不定以后能?得上呢”、“必須得扔掉了，可又沒有?動”這樣的想法，多半是源于對??的不信任。有沒有對??做過這種事呢？想著“要?”，想著“要處理那些破爛?”，想著“要扔掉”，可結(jié)果卻根本置之不理，這就是拖延了與??的約定。這種事??重復(fù)，對??的信任感就會?點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。收拾好?件東西，就等于遵守了與??的約定，這件事就成了換取值得信任的??的信?資?。

重新思考住所的意義

• 重新思考住所的意義
• 住所存在的意義到底是什么？不妨回到原點(diǎn)去思考這個問題。
• 讓家成為最棒的放松地
• 居住環(huán)境是憑借??之?可以改變的環(huán)境。要打造出能夠款待??的空間。
• 幾萬一平米的房子, 存放那些不用的東西、甚至垃圾, 可謂愚蠢至極

兩種提問方式, 兩種思維方式, 兩種人生

面對一件物品, 比如一支筆:

• 它能不能用?
• 我用不用?

對于上述兩種提問, 反映了物我的本質(zhì)關(guān)系:

• 選擇物品的竅門，不是“它能不能??”，?是“我要不要??”，這?點(diǎn)必須銘刻在?
• 注意提問時的主語
• 主語到底在哪?？主語到底是“我”還是“物品”？

我為軸心，把時間軸放在當(dāng)下

我為軸?，把時間軸放在當(dāng)下

總??之，在?為上，先學(xué)會“舍”，也就是把不需要的東西全都扔掉就?了。

“舍”的秘訣，就是完全地以??為中?，并且以當(dāng)下為時間軸

“?我軸?”的竅?——注意提問時的主語

假如這?有?副我正在?的眼鏡。如果我拿著這副眼鏡對你說“請?吧”，你也不?定會?吧。可如果要是問這副眼鏡是不是“能?的眼鏡”，答案顯然是“能?”，也就是說它是可以被使?的。同樣是可以?的東西，對它的判定卻是因??異。這也就是說，能?的東西，和我?的東西是不同的。那么，在你的家?，單單只是因?yàn)槟?就留在那?的東西，是不是有很多呢？

?如, ?次性筷?。如果問能不能?的話，答案顯然是能??？扇绻菃?span>我?不?的話，那答案就會是我不?. 盡管如此，這種?次性筷?還是不知不覺地就填滿了你的整個抽屜，只是因?yàn)槟?就難以丟掉，因?yàn)閬G掉會很可惜。

我們常常會出現(xiàn)這樣的?理不是嗎？這就是讓物品當(dāng)了主?的狀態(tài)。

還是拿眼鏡和筷?的例?來說，物品原本是因?yàn)椤拔?”才有價值。可多數(shù)?都說“眼鏡可以?”、“筷?可以?”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主?的位?拱?讓給了物品，把焦點(diǎn)聚在物品上的狀態(tài)。帶著這種觀點(diǎn)再回來看看我們的房間，你就會發(fā)現(xiàn)，只要是能裝東西的地?，就全都塞滿了買蛋糕時送的保溫袋、已經(jīng)?透了的濕紙?、免費(fèi)贈送的圓珠筆、住旅館時送的???之類的雜物。這些東西很難說是“經(jīng)過精挑細(xì)選才留下來的”。也就是說，收納這些東西，只不過在做垃圾分類。如果?量累積類似這樣的東西，就說明??已經(jīng)進(jìn)?了對物品的品質(zhì)和數(shù)量毫?知覺的狀態(tài)。這些在居住環(huán)境?放了好?個?，甚?放了好?年的東西，只不過因?yàn)椴皇?鮮?品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置?于這樣的環(huán)境中，就?乎等于是住在?個垃圾暫放室。

主語到底在哪?？主語到底是“我”還是“物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此?問的習(xí)慣吧。如果能養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就會有意識地注意到物品的品質(zhì)與數(shù)量，就能做出需要或不需要的判斷。在毫?知覺的時候，即便是空了的打?機(jī)，你也不會扔掉它，?且還可能當(dāng)寶貝似的留著。不能?的話，就扔掉！這樣，才能開始形成“是因?yàn)檎娴哪?，所以我才在?的”這樣的思考模式

??與物品之間關(guān)系, 好比人與人的關(guān)系-是喜還是惡? 以及喜惡程度?:

程度: 厭惡-不喜歡-一般-喜歡-極其喜歡

• 房間存放過多垃圾,就好?是被各種?圍繞著的?活狀態(tài)。也許你會說，反正是?，就讓他們待在我家好了。可是，他們是你根本就不認(rèn)識的陌??，?且滿屋?都是，這是不是讓你覺得很不舒服呢？
• 如果把人際關(guān)系再往前發(fā)展?步，就到了需要確認(rèn)能不能把對?叫做朋友的階段。這個階段，就要引?時間軸的概念了。也許某個?與你的關(guān)系在過去很不錯，也就是說，某樣?xùn)|西過去曾經(jīng)是對你很重要的寶貝，會讓你涌出對過去的懷念和留戀。但在今天，這個?與你的價值觀發(fā)?了分歧，已經(jīng)不如從前那般親密了。這種時候，與其勉強(qiáng)??“?馬把這個?拋掉”，倒不如先適應(yīng)現(xiàn)狀，學(xué)會接受這種變化。換句話說，就是選擇對當(dāng)下的我來說最必要的朋友。
• 反復(fù)?次之后，你就能漸漸發(fā)現(xiàn)對當(dāng)下的??來說，什么是不必要的了。
• 如果還能持續(xù)進(jìn)步的話，就能到達(dá)更?的級別——只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，?且???喜歡的東?的階段。和很多?進(jìn)??常深?的交往，那?乎是不可能的，必須要有所選擇，?且是在眾多??選擇兩三個。所以說，這才是真正精挑細(xì)選后的狀態(tài)。

整理 vs. 收拾

明確整理 vs. 收拾的界限, 不要混為一談

• 什么是收拾? 所謂收拾是“篩選出必需的物品”. 只有把不需要的東西丟出家門，這才算是斷舍離?的收拾
• 什么是整理? 把東西放回原處，或者是把家?的東西改變?下形態(tài)，移動?下，甚?僅僅是挪開?已. 比如, 把沙發(fā)上的洗好的?服疊起來; 把散亂的玩具收進(jìn)玩具箱; 把拿出來的書放回書架; 把?完的?件裝??件夾; 把烘碗機(jī)?的盤?和杯?放回碗櫥; ...

不扔?xùn)|西會造成的損失

經(jīng)濟(jì)學(xué)?有個眾?皆知的80/20原則，說的是“80%的營業(yè)額都是由20%的營業(yè)員達(dá)成的”。換句話說, 80/20原則也可以說成是巨額的成果是由少數(shù)?創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)原則。

同樣，物品也遵循這個原則。那些占了?成的東西雖然?乎沒有出場的機(jī)會，但卻會時不時讓我們覺得不安，結(jié)果反?是更傷腦筋。那?成的東西，只要存在，就會造成困擾。說到底，只需要兩成的東西，就能搞定五分之四的狀況。所以，扔掉它們更劃算，不扔掉，反?會吃虧。

從信息過多到知行合一

水管要是阻塞, 水龍頭是不會出水的. 水龍頭之所以出水, 是因?yàn)樗軙惩o阻. 反之, 若水管阻塞, 水龍頭是無法出水的. 同樣, 潛意識只有同意接收新的信息, 有?的信息才能流進(jìn)?腦?。反之, 潛意識之所以不允許新的信息進(jìn)?，是因?yàn)楸欢伦×?。就是因?yàn)橐庾R被堵住了，所以?才不想敞開??的?。所以, 通過消滅堵在家?的東?這??動不僅可以改觀具體的可見世界, 同樣可以改變內(nèi)在世界. 滯留在房間?的東西是“良?不安與擔(dān)憂”的象征，是毫?價值的東西，斷舍離認(rèn)為，在物理上清除這些東西，會對潛意識的改善起很?的作?。通過僅占4%到15%的“看得?的世界”的變動，讓“看不?的世界”?起發(fā)?變化

精選物品: 舍棄, 過濾, 選擇、選擇、再選擇

活著就是不斷選擇的過程

斷舍離衍?出了很多副產(chǎn)品，“選擇?”就是其中之?。斷舍離其實(shí)就是?個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，?選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會根據(jù)階段的不同?有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡單. 比如, 分類也應(yīng)該是進(jìn)?最?限度的分類。

阻礙我們?動的?個很重要的原因就是選項(xiàng)太多以?于?從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從?三?種東西?做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓?應(yīng)接不暇了

“最多能選三個”、“從三個當(dāng)中選吧”、“分成三種”，如果能這么做，就更容易理解，也更容易付諸?動。所以，或許?家已經(jīng)注意到了，斷舍離?經(jīng)常會出現(xiàn)把東西或狀況分成三類的情況，不管是“扔不掉東西的?”，還是“破爛?”，還是“掃除”，都被我分成了三類（還有其他，特別是關(guān)于實(shí)踐?法的內(nèi)容，我會在第四章詳細(xì)介紹）。這樣?來，不僅更容易整理，?且也會讓?更有?勁。?且，在選擇?得到鍛煉的同時，在?作和?活的其他??“我??想要做什么”的?主性也會??提?。

付諸行動

光靠想是沒有任何意義的。說到底，?動才是?切。要記住，能夠讓“總有?天”、“遲早”付諸實(shí)現(xiàn)的沒有別?，只有你??

動手實(shí)踐，意識也能獲得轉(zhuǎn)變, 如此反復(fù)下去，那么?邊就會只留下適量的物品

時間于(場景 | 場所)的關(guān)系: 一次收拾完一個場地

?家都有?種感覺，就是要收拾房間，必須得留出?塊的時間來才?，但斷舍離的觀點(diǎn)恰恰與之相反。根據(jù)此時此刻能擠出來的時間多少來計(jì)算場所，因此，就算再忙也可以從今天就開始斷舍離。不過在這?很重要的?點(diǎn)是，?定要選擇在能擠出來的這段時間之內(nèi)可以收拾完的場所。要是拖拖拉拉做到?半就半途?廢，等著下禮拜再繼續(xù)，那既?法得到成就感，?且視線所及的地?也不能讓?得到滿?感。如果是這樣半途?廢的話，就等于是把沉淀下去的淤泥和上層的清?再次攪渾，反?會適得其反，把環(huán)境搞得更加亂七?糟

只集中于?點(diǎn)做到完美，就能不知不覺地打開收拾的突破口

一切從扔?xùn)|西開始

?切從扔?xùn)|?開始. 從?類漫?的歷史來看，現(xiàn)在的物品量早就過剩了, ?乎所有?都跳進(jìn)物質(zhì)的海洋?，可??卻根本沒意識到??已經(jīng)溺?了。不過，雖說毫?意識，但依然會在不知不覺中為其所累。所以, 果斷扔掉那些不用的東西吧.

限制物品數(shù)量

限制物品數(shù)量: 限制了物品的數(shù)量之后，“掃、擦、刷”的?作也就變得輕松和快樂了，甚?就連平時最討厭的洗碗，也能變得快樂起來。要洗的東西減少了，?且洗的都是???常喜歡的餐具，這必然會讓你?情舒暢

限制總量, 一進(jìn)一出的替換原則

• 限制中, 選擇??喜歡的東西，這本?也很有趣。如果在看得見的收納空間?放了?樣?xùn)|西，就得做出選擇，想想，到底要選其中的哪五樣呢？這么?來，就相當(dāng)于“選出最喜歡的前五名”，?情就會變得雀躍起來。
• 也就是說, 根據(jù)總量限制原則，只能留下五件特別喜歡的東西，那么?先就得實(shí)施“斷”，只允許??真正喜歡的東西進(jìn)到家?。如果??了新歡，就得放棄之前排名在最后的東西，就像這樣不斷地循環(huán)。如此循環(huán)往復(fù)，?然就只剩下排名靠前的東西了，?且??斷舍離的層次也會隨之提?。這樣做下去，?標(biāo)就會越來越清晰，不會再搞不清重點(diǎn)。這樣?來，也就能夠培養(yǎng)出“永遠(yuǎn)都只?最好的五件東?的最棒的我”了。
• 通過限制總屋，更加嚴(yán)格地篩選出??喜歡的物品，?然?然地提升了品位。
• 切實(shí)地感受到??的品位?然?然地提?了。因?yàn)橹涣粝陆?jīng)過精挑細(xì)選的物品了，所以這也是理所當(dāng)然的。
• 不過要注意的是，這種提升是建?在“總量限制原則”的基礎(chǔ)上的。

把東西放在哪?

怎么整理物品? 把它們放在哪?，才能?便取出?最好就是, ?個動作就能完成。拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜?、取出物品這兩個動作，這樣?就不會覺得?煩。花點(diǎn)?思去掉多余的動作，?就不會產(chǎn)?不必要的壓?，也不會以“好?煩”為借口了。

自動法則：啟動自動整理的機(jī)制

生命的機(jī)制之一, 就是在?意識當(dāng)中就將??的?命交給?動化的機(jī)制. 同樣, 所謂斷舍離，就是訓(xùn)練??成為能夠信賴的??，形成?動整理的機(jī)制, 最終徹底脫離“沒法收拾的??”！

通過物品認(rèn)識自己, 利用物品不斷提升自己(品味、信心、能力)

利?物品不斷提升??

不管東?有多貴，有多稀有，能夠按照??是否需要來判斷的?才夠強(qiáng)?。能夠放開執(zhí)念，?才能更有?信。在最初階段，覺悟和勇?是必需的。如果懂得并能做到舍棄，就能換來“?到?前必有路”的這種對未來的樂觀?態(tài)。這也可以算是?種?我探索.

存留下的物品是?觀的途徑

斷舍離是維持?活狀態(tài)的?作，也是?我探索的?具

不斷地進(jìn)?斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從?開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞?常深刻的信息。某位?性學(xué)員說，在對?服進(jìn)?斷舍離的過程中，回過神來才發(fā)現(xiàn)，??留下來的全是藍(lán)?的?服。在?彩?理學(xué)?，藍(lán)?有男性的意義。當(dāng)時這位?性學(xué)員的?作?常忙，正打算開拓新的?作領(lǐng)域，因此，?概就可能是?然?然地想要把男性?量穿在???上。?個?的?我形象并?是想當(dāng)然就能決定的，?是通過這樣的排除法，?然?然地浮現(xiàn)出來的。

物品可以映射出未知的??。

試著使??于?我形象的物品. ?常隨便?它也不再感到別扭的時候，潛意識?的?我形象也就跟著提?了

每天都在?的東??常容易作?于潛意識

在斷舍離?，也有那么?個瞬間，會讓???分客觀——甚?客觀到令?討厭的地步?地看待，??到底給了??什么樣的東西。這?過程也可以讓我們清楚??當(dāng)下處于什么樣的位置。了

??到底想要變成什么樣？有了這種想法后，就會開始使?和??的?標(biāo)形象相符的物品了

不管是?物還是其他東?，都只買最當(dāng)季的

物品是??的投影

物我互為彼此的投影

物品是??能映照出真實(shí)的??的鏡?，直?物品，就是直?真實(shí)的??。

更多看不見的變化會發(fā)生

必要的東西只出現(xiàn)在必要的時候，并且只得到必要的數(shù)量，這樣，就相當(dāng)于從??的世界進(jìn)階到了外?的世界。

把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維?式，就像是清除掉附著在直覺這根管道上鐵銹?樣。因?yàn)橹庇X原本已經(jīng)告訴我們“應(yīng)該消除掉”的存在了，所以只有在除掉那個“礙事”的東西的時候，“這個應(yīng)該買”這種陽性直覺才會像靈光乍現(xiàn)般地來到你的?邊。

礙事的東西堵在家?，造成潛意識的堵塞，因?每拿掉?樣?xùn)|西，潛意識的堵塞物也就被清?了?個。這在?開始或許只不過是敲開?個細(xì)微的?洞，可就在這樣的過程?，你會覺得不僅是看不見的世界，就連看得見的世界也跑來?援??了

• 從“擁有”這種觀念中解放出來. 物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同?件東西，??在這件東西上賦予的感情?關(guān)重要。即便是別?看起來與垃圾?異的東西，只要??有留著它的理由，那它就屬于包含著積極感情的物品。我認(rèn)為留下來也?妨，可包含負(fù)?感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的??背上如此沉重的包袱
• 要察覺???底深處的真正的想法。通過對物品的拷問，竟然可以進(jìn)?如此之深的?靈，這真是?常耐?尋味。物品當(dāng)中蘊(yùn)含的?量果然是不可?覷的。
• 再進(jìn)?步做深?思考的話，就會想到——希望能通過斷舍離，打破固有已久的“擁有”這種觀念。這話聽起來或許有些偏激，可我們難道真有必要為了完全未知的未來做太多?端的準(zhǔn)備嗎？所謂“將來的某?天”，等到那天真的到來的時候再來應(yīng)對就好了。要是能這么想，“替將來留好”這種觀念也就跟著不存在了。在命理學(xué)?，有“因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會變成你想象的樣?”這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引?法則的?種吧。

有時候，保險(xiǎn)就像是?場沒有勝算的賭局，?旦買了?額的醫(yī)療保險(xiǎn)，就有可能會出現(xiàn)“不得病的話可就虧了”這種?情。不要考慮這些做法是好是壞，?是要理解，?類就是這樣?種?物，這樣?來就可以來解決“那么我??想要怎么做”的問題了，這是?存?式的問題

我與自然的關(guān)系

歸根到底，如果能夠認(rèn)為?切物品都是向地球借來的，就能?然?然地涌出感謝與敬畏之情

?切有形的東西都是虛幻的，?也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這?定就是我們所追求的幸福本?。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放?。不僅對物品，對?切的?切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望

其他

囤積的?物反射出的?作壓?

不要想著去控制別?

“對亂糟糟、沒有收拾的住所的不滿”是強(qiáng)?的原動?

沒能學(xué)會思考??需要的到底是什么

要下狠?，?且還需要勇?和覺悟。

把???不著的東西送給有需要的?時，要說“請收下”，不能說“給你”。

如果只靠本能與物品打交道，物品就只會有增?減

?要活在當(dāng)下

住在亂七?糟的房??，卻期待著“會不會有什么好事發(fā)?呢”，這根本就是天?夜譚。從??的世界進(jìn)?“成事在天”的境界，這就是終極的?動化。