按照現(xiàn)代科學(xué)的說法，我們這個世界起源于一場洪荒之前的宇宙大爆炸。在經(jīng)歷過大爆炸之后，宇宙內(nèi)才產(chǎn)生了物質(zhì)，諸多物質(zhì)之間的不斷轉(zhuǎn)換和融合，最終才形成了現(xiàn)在的宇宙。
地球和太陽乃至整個銀河系，也都是大爆炸之后的產(chǎn)物，人類則是地球中物種經(jīng)過數(shù)億年的演變才最終形成的一個物種，達爾文在《進化論》中，就提出了“物競天擇，適者生存”的進化理論。
他認為我們?nèi)祟愂怯蛇h古時期的智人，一步一步不斷演化而來的。不過，這一切都是西方世界的言論，或者說是人類近代科學(xué)研究之后的言論。
在我國古代，古老的先賢們，就這個世界的本質(zhì)問題，也有過許多在如今看來依然是十分充滿哲理的見解。針對世界本質(zhì)這個問題的談?wù)摚谖覈摹兜赖陆?jīng)》和《周易》之中，都分別做出過不同的論述。
老子在《道德經(jīng)》中曾有過這樣一段描述“有物混成，先天地而生，吾不知其名，強之曰道......”按照老子的認為，我們所處的這個世界是由道構(gòu)成的，是道生長和孕育了世間萬物。
萬物的發(fā)展和壯大也必須按照道的規(guī)律來，老子的學(xué)說過于神秘，時至今日其中的很多道理依然沒有一個科學(xué)的解釋?！吨芤住分袆t是認為“始有太極，太極生兩儀，兩儀生四象。之后才有的世間萬物......”
后世的許多學(xué)者們都認為，《周易》中的太極可能與老子所說的道是一個東西，那時的人們因為對世界的認知存在很大的片面，所有諸多的思想觀點也存在一定的狹隘性。
自周朝到春秋戰(zhàn)國時期，人類對宇宙奧妙，生命真理的探索一直在持續(xù)。北宋年間曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣一篇文章，在文章中作者假借漁民和漁民之間的對話，向我們揭示了他所認為的哲學(xué)真理。
這篇文章的名字就是《漁樵問答》，整篇文章一共大致可以分為四個部分。故事的開篇是一位坐在石頭上休息的樵夫看到漁夫在垂釣，于是便開始與他攀談起來。
通過兩人對話的不斷深入，漸漸地將讀者拉入了作者的哲學(xué)觀點中來，文章中最為有趣的一段對話是樵夫問漁夫“鉤非餌可乎”？這句話的意思就是釣魚可以不用魚餌嗎？
這個問題的答案是顯而易見的，如果沒有魚餌哪里會釣得到魚，但就是這樣一個看似簡單的不能再簡單的問題，卻非常的發(fā)人深省、寓意深刻。
魚是因為想要吃魚餌所以被人抓走了，看似好像人的所作所為有點殘忍，為了自己的口腹之欲而殺害的魚，但是被釣上來的魚又何嘗不是為了自己的口腹之欲呢？
人和魚都是為了追求自己的利益罷了，不同的是魚付出了生命的代價，而人則是最后的收獲者。然而魚在吃到魚餌的時候又何嘗不是認為自己是收獲者呢？
因為釣魚而殞命的人即使是在技術(shù)裝備已經(jīng)非常發(fā)達的現(xiàn)代也是時有發(fā)生的，那么可想而知，古時候這樣的事必然也是有的。
這樣一則簡單的對話，卻告訴了我們在以后看待問題時，不能只以自己的片面眼光看法來看待整個問題。
這也就是俗語說的一葉障目，不知泰山。兩人在說完魚的故事之后，又開始了對圣人和小人之間關(guān)系的探討。看似時漁夫和樵夫之間的探討，其實時作者對自己哲學(xué)觀的闡述。
許多人認為圣人是指可以順應(yīng)自然法則，能夠做到博古通今的人。然而即便是圣人在面對朝代更迭，王朝發(fā)展這類事件時，能起到的作用也是微乎其微的。
這個觀點與我們現(xiàn)在認為的“地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)”是一樣的。而在談到小人人作者則是認為“水至清則無魚”。很多事情矯枉過正了也是一種錯誤，應(yīng)該允許特別個例的出現(xiàn)。
世間的所有存在都有他該存在的道理，不能單純地以個人的好惡而改變。如果人人都是君子，都是圣人，我們的世界也不見得就會變得更加美好。孤陰不生，孤陽不長，任何事物都有陰陽兩個方面。
這個觀點與馬克思主義哲學(xué)中看待事物的眼光是一致的，馬克思主義哲學(xué)要求人們在看待事物時要用全面、聯(lián)系和發(fā)展的辨證眼光看待事物。
很難想象北宋時期的哲學(xué)家們，居然能將問題看得如此透徹，一篇簡簡單單的小故事，居然能蘊含如此科學(xué)的哲學(xué)觀。聊完了圣人和小人，樵夫又問道：“人有才，有的有益，有的有害，為什么？”
面對這個問題漁夫則是認為，才是一，正與不正是二。通過漁夫的回答不難看出，作者認為一個人是否有才學(xué)與他的人品并沒有什么關(guān)系。
的確是如此，一個人品德高尚并不一定就有才學(xué)；一個人即使是品行非常低劣，但也不意味著 他就是一個不學(xué)無術(shù)之徒。才學(xué)是客觀存在的，這個觀點即便是放在現(xiàn)代也是非常值得贊揚的。
一則簡單的對話，讓我們明白了看待人和事物一定要客觀公正，不能被自己的刻板偏見所阻礙。所謂的刻板印象就像是抗戰(zhàn)時期所謂的“本本主義”。
按照事物的客觀表現(xiàn)，來正確看待事物的發(fā)展，才能真正了解世間的真理?？谷諘r期，我軍正是憑借著對戰(zhàn)爭局勢的正確把握，才最終取得了抗戰(zhàn)的勝利。
“破山中賊易，破心中賊難”，人心里的成見是一座很難逾越的大山，為了能夠翻越這座大山，“漁夫”認為首先要以眼觀物、以心觀物最后是以理觀物。
也只有真正做到了以理觀物，才能夠真正洞察事物發(fā)展的根本規(guī)律。當(dāng)一個人在觀察事物時不再被自己的刻板印象而影響，那么他就可以準確地洞察到事物發(fā)展的規(guī)律，也就能更加地接近這個世界的真相。
世界上的事時在不斷變化的，我們現(xiàn)在所處的時代與古人所處的時候是有很大不同的。但是在哲學(xué)思想方面，古人的哲學(xué)和智慧依然是非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。
一則簡簡單單的問答故事，卻為我們揭示出了北宋時期深刻的哲學(xué)觀點，實在是值得我們后世的人不斷研習(xí)。對此，你有什么不同的看法呢？
聯(lián)系客服
