大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。
——《禮記·大學(xué)》
大學(xué)之道首先是讓我們“明明德”的。這個明德，本善的人性，通常并不彰顯。前面我們說了，解決問題要從因上著手，大家沒有不認同的，這是明德的作用。但是真正遇到問題了，比如醫(yī)生在檢查疾病的時候，你看他是找病的因還是找病的果呢？有幾個是堅持正本清源的呢？說明我們凡人腦子里面有太多的垃圾。學(xué)大學(xué)之道，目的就在于清除這些垃圾。那么，這些垃圾到底是什么呢？是什么障礙了我們本善的人性呢？是利益，是欲望，是貪嗔癡的習(xí)氣。老祖宗說，利令智昏。一語道破天機。為什么會先污染后治理？先污染是為了眼前利益，后治理還是為了眼前利益，只要眼前利益看不破，治理也治不到哪里去，只是比不治理好一點罷了。
“明明德”之后就是“親民”。宋儒將“親民”解釋成“新民”，也好，但是沒有必要?！坝H民”本身就說得通?！坝H”就是親近，“民”是指的所有的人。我們可以跟所有的人打交道，可以親近所有的人，可以影響所有的人，而不被別人影響。但這里要搞清楚，一定要在“明明德”以后才能“親民”。熟悉《弟子規(guī)》的同學(xué)知道，《弟子規(guī)》不是教我們“親民”，而是教我們“親仁”，一定要親近仁德的人。用佛家話說，就是“親近善知識”。要知道，仁德的人、善知識在這個社會上是極少的?！兜茏右?guī)》告訴我們，“流俗眾，仁者希?！币话愕娜宋覀儾荒軌蛴H近他們。那應(yīng)該怎么樣呢？對于一般的人，孔老夫子告訴我們，要“敬而遠之”?！墩撜Z》里面講“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之”?！皠?wù)民之義”，一些注本解釋得比較復(fù)雜，在我看來很簡單：“務(wù)民”就是為社會大眾做事，為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的要義在什么地方呢？就是“敬鬼神而遠之”，要像對鬼神的態(tài)度一樣。首先你要禮敬他，對所有的人我們都要尊重他們，不可以傲慢，一定要敬；但是又要遠，不要受他的影響，因為他是俗人，沒有學(xué)經(jīng)典，不是善知識?！兜茏右?guī)》告訴我們，“非圣書，屏勿視”，不是圣賢書不能看。即便看了，也不要受它的影響。這一點非常重要。
只有在什么時候可以“親民”呢？“明明德”以后，也就是我們已經(jīng)覺悟的時候。這時候我們有能力了，可以不必跟人保持距離，可以和光同塵了。平時我們要注意對人尊重，但是內(nèi)心里面要保持距離，不要受他的影響，不要受他的污染。“明明德”以后不僅可以“親民”，而且應(yīng)該“親民”，因為你親民了才能治國平天下。但“明明德”之前不行。我們古人教孩子打基礎(chǔ)的時候要求“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。因為窗外不管發(fā)生什么事，我們沒有能力去處理它，想也是胡思亂想。圣賢書還沒有讀懂，我們怎么能明白呢？但是現(xiàn)在人不一樣，啥都不懂，但是就喜歡關(guān)心國家大事，動不動就要游行。明明是國家外交部門要處理的事，我們非要去摻和一下。一會兒到日本使館去抗議，一會兒要到法國使館去抗議，其實是給國家添亂。我們在基層，許多信息根本就不了解?！安辉谄湮?，不謀其政”，這是老祖宗的教誡。我們自己要把自己的毛病習(xí)氣改掉，為國家做事要看國家是不是需要，是不是在召喚?！案改负簦瑧?yīng)勿緩”，“國家呼，應(yīng)勿緩”，沒呼的時候不要亂應(yīng)。我們自己要先“明明德”，以后才能出來做事。
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