清明節(jié)，祭奠先祖，緬懷故人的日子；復(fù)活節(jié)，基督教中象征重生的日子。2015年，東西方兩個節(jié)日重合，借此機(jī)會，寄托哀思，來聊聊我們心目中逝去多年的僵尸片與林正英。
一、僵尸還是喪尸？
提起僵尸，很多人會出現(xiàn)兩種截然不同的形象，要么是《僵尸先生》中蹦蹦跳跳的清朝僵尸，要么是如《生化危機(jī)》中骨骼清奇、走來走去的惡心僵尸。兩種形象源于東西方不同的文化起源，它們的名字叫做僵尸，或者喪尸。
《僵尸先生》中的清朝僵尸
1、同詞不同源
英文“Zombie”來源于海地的巫毒教，根據(jù)巫毒教信仰，“Houngan”或“Mambo”可以復(fù)活死者。復(fù)活之后，死者并不會擁有自主意識，并仍被舉行復(fù)活儀式的人操縱。因此復(fù)活的死者就叫Zombie。翻譯成中文叫做僵尸。
其實對外來詞匯的中文譯名有的時候詞不達(dá)意，往往都是往原有的詞根之下增添一個新的含義。比如中國的龍亙古就有，外來詞“dragon”也被翻譯成“龍”（由當(dāng)時《圣經(jīng)》譯本而流傳下來），但二者的差異性非常明顯，而日本則是用“龍”和“竜”來區(qū)分東方與西方之間傳說生物。僵尸也是一樣，這個詞很早就有。
2、喪尸不僵
僵尸一詞與其稱之為含義廣泛，倒不如稱之為詞義模糊。確切的說僵尸最初指的是人死后血液凝固、身體僵硬的尸體，比如古書上的常說“僵尸遍野”、“僵尸如麻”指的就是尸體，而不是如今我們理解的蹦蹦跳。在哪個時候估計除了醫(yī)學(xué)研究者，沒人會對這個詞語感興趣。而如今這個詞演變成的東西，連醫(yī)學(xué)研究者都不感興趣了，也就是我們理解的民間傳說的妖怪，其形象大致固定，參考一切香港僵尸片。
而隨后這個詞又沾上了洋氣，立刻時髦起來，但從外國電影中可見，Zombie這種生物無論行動遲緩還是迅速者，本身就不“僵”，何談僵尸一說？因此基于粉絲的聲勢，給外國電影中Zombie起了一個新名字——喪尸。這樣一來，二者立刻區(qū)分開來。
3、二者之別
網(wǎng)上有不少討論僵尸與喪尸的區(qū)別，因為如今隨著娛樂載體的興盛，東西方文化互相促進(jìn)，中國電影中也有如外國恐怖片中那樣的喪尸，因此也就不能單單以國界來劃分僵尸與喪尸。網(wǎng)上有不少說法，比如死人變的就是僵尸，活人變得就是喪尸，這個說法是不正確的，在《僵尸先生》中，許冠英被僵尸抓破胳膊，也差點(diǎn)變成僵尸；在《生化危機(jī)》中，感染了病毒的尸體也變成僵尸。在百度百科“喪尸”的條目下，有超級粉絲做了詳細(xì)的區(qū)分，各位可以參考，已經(jīng)足夠了。
但真正區(qū)分僵尸與喪尸，不因國界，而因文化起源。在各自的文化中，我們都給僵尸與喪尸賦予了相當(dāng)繁瑣的行為方式與種類，下面我們就來從東方文化的角度，研究一下我們的僵尸電影，西方的僵尸/喪尸片咱們隨后再說。
《生化危機(jī)》劇照
二、僵尸為什么是清朝的？
在香港僵尸片中，所有的僵尸清一色的清朝裝束，這是為何呢？其實這一切都要從僵尸的最初起源說起。
1、曾經(jīng)風(fēng)光的僵尸
僵尸在民間傳說中沒有變成妖怪之前，曾經(jīng)是非常風(fēng)光的。
僵尸最基本的特征就是死而不化，中國古代很多包括秦始皇在內(nèi)的很多王侯將相達(dá)官貴人都有一種念想，死后都追求永存尸身，用金銀珠寶甚至水銀、夜明珠、金樓玉衣等等，其目的就是用各種方式保持尸身，以此來達(dá)到“永生”，就是僵的表現(xiàn)。反而對于自己的仇敵當(dāng)然最爽快的是要做到碎尸萬段，死后鞭尸等等，也就成不了“僵”。從這方面來看，中國古代的社會觀念造就了“僵尸”最初顯赫的地位。舉個例子，如今考古現(xiàn)場中，如果挖掘出一具保存完好的尸身（如樓蘭美女），那么大家都會想這位是生前肯定是個了不起的人物，而絕對不會往妖怪的方面聯(lián)想。
古代也有不少傳說和故事是在說僵尸，比如唐代著名忠臣顏真卿，傳說死后尸身不腐，栩栩欲生，進(jìn)而升仙得道。在《搜神記》和《太平廣記》中也有類似的故事記載。因此而言這就是古代僵尸的最初形象，非常高大上，在一些野史中，僵尸甚至可以入藥，比如南北朝時期的《異苑》，因為他們身上帶有“仙氣”，等同于現(xiàn)在的舍利子。
2、僵尸質(zhì)變
僵尸何時發(fā)生質(zhì)的變化不得而知，但可以確定的是在清朝的時候，僵尸已經(jīng)從仙家變成妖怪了，這一切都要感謝一位叫做袁枚的同志。
在袁枚所著的《子不語》中，記載了大量關(guān)于僵尸鬼怪的故事，比如《僵尸抱韋陀》《僵尸求食》《秦中墓道》等等 ，不僅把僵尸變成鬼怪，甚至還如生物學(xué)那般系統(tǒng)化的進(jìn)行了分類，比如僵尸“夜肥晝瘦”、“兩眼深黑，中有綠眼，遍身白毛，食人小兒”等等，隨著《子不語》中對僵尸的描述，同期很多作品包括《閱微草堂筆記》、《鸝砭軒質(zhì)言》中進(jìn)一步的對僵尸進(jìn)行了系統(tǒng)化的描述，就好像這些清朝老前輩曾經(jīng)多次實地考察過僵尸一樣。這些如鬼怪一般的僵尸在清朝以前的筆記小說中是從未出現(xiàn)過的，而到了清朝，不僅變成了鬼怪，甚至還有等級之分。
3、僵尸的分類
在清朝小說中，僵尸的形象全無恭維之處，大多“遍身白毛”，《閱微草堂筆記》描述的是“目如丹砂、指如曲鉤、齒露唇外如利刃”。又因體外毛色而區(qū)別，有白僵、黑僵等等、《子不語》的《飛僵》一則中人家還能上天，《秦中墓道》中更如厲鬼夜叉一般，被稱之為“黑兇”。歸納了一下，僵尸在清朝時期就已經(jīng)形成了6大等級，依靠變成僵尸的時限長短，以外形和行動方式劃分，依次為“白僵、黑僵（也有紅僵一說）、跳僵、飛僵、魃、魔”六級。還有根據(jù)僵尸體重來劃分的，《續(xù)子不語》中又分為“游尸、伏尸、不化骨”三種，甚至根據(jù)尸變情況，后世竟然歸納出一十八種尸變情況，這里就不一一贅述了。
這么多的僵尸分類，是否感覺有些頭大，不要緊，后人又在此基礎(chǔ)上將其整合，一切如外形和尸變方向的全部舍棄，簡單的將其歸納為兩大類，這要感謝周作人先生，在他的《文藝上的異物》一文中說道：“在中國小說上出現(xiàn)的僵尸，計有兩種。一種是尸變，新死的人忽然“感了戾氣”，起來作怪，常把活人弄死；一種是普通的僵尸，據(jù)說是久殯不葬的死人所化，性質(zhì)兇殘，又常被當(dāng)作旱魃，能夠阻止天雨?！被靖艣r了僵尸的性質(zhì)，其實第一種僵尸就是尸體，因“多了一口氣”不幸產(chǎn)生了變化，可稱之為尸變，，第二種才是真正的妖怪僵尸。反正都不是什么好東西，在后世的電影中，僵尸的形象基本如上述兩種形象，比如《僵尸先生》中的大boss僵尸就是典型的第二種，而被僵尸咬死的人，最終尸變成了第一種。
三、香港僵尸片的興盛與沒落
香港的僵尸片是中國文化的特定產(chǎn)物，其形象大致參考以上所言，而電影歸根結(jié)底是借鑒了西方吸血鬼電影，而不是喪尸電影，就像《僵尸先生》的英文名是Mr Vampire而不是Mr Zombie。
《七金尸》姜大衛(wèi)
1、靈幻功夫吸血鬼——僵尸片的起源
其實香港最初對僵尸片是拒絕的，因為眾所周知當(dāng)時的香港電影是武俠片的世界，鬼怪之風(fēng)并不興盛。偶爾幾部如《僵尸復(fù)仇》也只是模仿西方喪尸片的簡陋之作，并未引起反響。倒是1974年，邵氏電影與英國公司合作拍攝了一部集合西方吸血僵尸和“湘西趕尸”傳說的《七金尸》在當(dāng)時頗受關(guān)注，可惜不倫不類，票房慘敗。同期還有一部《茅山僵尸拳》是劉家良拍得，其實就是被包裝之后的武俠片。
時間進(jìn)入到80年代初，香港電影新浪潮風(fēng)興盛，以余允抗、許鞍華、于仁泰為首的新導(dǎo)演拍攝了《兇榜》、《撞到正》、《靈氣逼人》等鬼怪電影，風(fēng)格令人耳目一新，觀眾反響熱烈。與此同時，洪金寶融合功夫喜劇與鬼怪元素的《鬼打鬼》系列則開創(chuàng)了“靈幻功夫片”潮流，票房鼎盛，極受歡迎；至此，才打開了香港鬼怪電影的先河，而此時的僵尸片依舊鳳毛麟角。
當(dāng)時洪金寶和林正英等人就打算拍僵尸電影，但是由于對中國民俗故事沒有信心，而是想西風(fēng)東漸，借用西方吸血鬼電影的模式，并且真正請來西方吸血鬼電影制作人設(shè)計橋段，但效果不理想，吸血鬼的意念始終無法與他們的靈幻功夫融到一處，隨即打消了這一念頭。
恰在這個時候，于仁泰拍了一部《追鬼七雄》，電影講述的是湘西趕尸的故事，其中有鄭則仕、陳友、許冠英等人扮演的趕尸先生大戰(zhàn)僵尸的情節(jié)，電影其實是一部恐怖片，卻給了洪金寶等人啟發(fā)。
2、今晚哪里有僵尸——僵尸片的興盛
《僵尸先生》劇照
僵尸先生引領(lǐng)風(fēng)潮
1985年，由洪金寶擔(dān)任出品人，來自《天蠶變》的武俠小說作家黃鷹編劇，劉觀偉導(dǎo)演的《僵尸先生》出爐了。片中陳友、許冠英等《追鬼七雄》班底入列，并找來了當(dāng)紅小生錢小豪，洪金寶的好友林正英擔(dān)綱主演，一部影響至今的僵尸電影便出爐了。該片可以看做是靈幻功夫片的延伸，故事模式完全照搬香港功夫片，卻在其中加入了大量有關(guān)“僵尸”和“茅山術(shù)”的具體細(xì)節(jié)則極具民間色彩，僵尸的形象來源于民俗傳說，清朝服裝、雙手伸直，一蹦一蹦，破墻開戶，依靠呼吸辨別方位（電影的另一個名字叫做《暫時停止呼吸》）。茅山術(shù)中用糯米、墨線、桃木劍、黃紙符降制僵尸的民俗傳奇手法被“九叔”林正英用極其專業(yè)的“茅山”手法一一施展開來。
《追鬼七雄》海報
這部電影以“舊瓶裝新酒”的模式大獲成功，票房狂收2000萬，列當(dāng)年十大賣座影片第五位，進(jìn)而引發(fā)了大批跟風(fēng)之作。其中包括袁和平的《僵尸怕怕》，錢月笙的《僵尸翻生》、黃鷹的《茅山學(xué)堂》等等，票房質(zhì)量參差不齊。而那邊因《僵尸先生》成名的主演林正英、導(dǎo)演劉觀偉等人也沒有閑著，在不同的模式下，以同樣的班底拍攝了《僵尸先生》的四部正統(tǒng)續(xù)集。
《僵尸先生》后續(xù)發(fā)威
《僵尸家族》借鑒了當(dāng)時西方盛行的的《ET》、《小精靈》等古靈精怪的家庭電影，并將舞臺搬到了現(xiàn)代。片中設(shè)計了一個小僵尸形象，與孩子們成了好友，幾乎等同的好萊塢的《ET》，該片除去動作和靈幻主題，也設(shè)計了親情和童趣橋段，該片在香港并未如前作那樣造成足夠的影響，反倒漂洋過海在日本大獲成功，可能是由于最后一場僵尸大鬧繁華都市的重頭戲又借鑒了日本的怪獸電影的情節(jié)，在日本也刮起了一陣僵尸風(fēng)。
而第三部《靈幻先生》則大膽的拋棄的僵尸的元素，采用邵氏電影中桂治洪的邪派電影方式，茅山術(shù)大戰(zhàn)南洋邪術(shù)。油炸鬼、鬼上身等等花樣繁多，不過呂方等人飾演的鬼兄弟依舊是僵尸的模板。
《僵尸叔叔》劇照
第四部《僵尸叔叔》算是《僵尸先生》的外傳，將目光投向了第一集中客串的趕尸先生——四目道長陳友，也是五部曲中唯一一部沒有九叔林正英的電影，師徒斗趣，門派之別的惡作劇整蠱、茅山法術(shù)大斗清朝僵尸等等橋段依舊是熟悉的味道。
《驅(qū)魔警察》是最后一部正統(tǒng)的《僵尸先生》系列，時間已經(jīng)到了1990年，把僵尸片與警匪片結(jié)合，林俊賢與苗僑偉兩位紅星的加盟，令該片達(dá)到出其不意的效果。該片其實借鑒了劉鎮(zhèn)偉的“猛鬼系列”，比如當(dāng)時由王家衛(wèi)編劇、劉鎮(zhèn)偉執(zhí)導(dǎo)的《猛鬼差館》，雖然故事結(jié)合了西方吸血鬼電影和戰(zhàn)犯幽靈的題材，但模式仍然當(dāng)時盛行的僵尸風(fēng)格。
九叔馳騁的天下
除此之外，以僵尸電影和林正英為故事和班底的電影在80年代中后期如潮泛濫一般，比如林正英自導(dǎo)自演的《一眉道長》中讓茅山僵尸和西方吸血鬼“雞同鴨講”，陳會毅導(dǎo)演的《捉鬼合家歡》飼養(yǎng)僵尸，女版九叔，吳君如主演的《一眉道姑》。來自于民間傳說聽音樂就安靜下來的《音樂僵尸》，甚至還有跟風(fēng)《上帝也瘋狂》的港片《非洲和尚》讓僵尸與非洲野鬼PK等等。然而任何風(fēng)潮都有過氣的一天，香港僵尸片最終噎死在了其唯一的美德——毫無節(jié)制上面。
《一眉道姑》吳君如
3、茅山道長無覓處——僵尸電影的沒落
類型片落下帷幕
其實進(jìn)入90年代，僵尸就已經(jīng)風(fēng)光不再了，但憑借著《驅(qū)魔警察》、《新僵尸先生》等片維持著僵尸片的血脈，而且此時的僵尸也開始追求多元化，比如劉偉強(qiáng)導(dǎo)演的《僵尸至尊》，僵尸和鬼魂作祟的場面很大，傳統(tǒng)民俗氣息重，非常好看的一部僵尸片。但太多粗制濫造使得觀眾對這類題材已經(jīng)開始厭倦漠然，再加上王晶的賭片和稍后徐克的武俠片開始大行其道，一時間當(dāng)年極受歡迎的僵尸題材竟鮮有人再敢涉及。1993年一部名叫《血衣招魂》大概是最后一部精彩的林九叔系列，東西方靈異是賣點(diǎn)，前面斗厲鬼，中間茅山基督斗法，最后僵尸和吸血鬼大混戰(zhàn)，很鬧很歡樂。
僵尸電影落下帷幕，很多靠此吃飯的電影人最終沒落，導(dǎo)演劉觀偉、陳會毅此后沉寂在電影圈，鬼才編劇黃炳耀車禍喪命，而為僵尸片搏命的武俠小說家黃鷹更是借了高利貸拍僵尸片，被上門討債之人活活打死在家中，死后數(shù)日尸體才被發(fā)現(xiàn)……
小熒幕上短暫的盛開
僵尸電影幾乎壽終正寢，但同題材卻在電視熒幕上開花結(jié)果，這要?dú)w功于林正英對這個類型作品的不離不棄，1995年，他與亞視簽約，百萬片酬出演《僵尸道長》是僵尸片在電視舞臺上的延續(xù)，收視率非常理想，誰知就在林正英欲再接再厲、準(zhǔn)備接拍《僵尸道長》第三部時卻撒手人寰，自《僵尸先生》以來創(chuàng)立的獨(dú)具一格的茅山僵尸片至此失傳。
好在亞視那邊看到了僵尸題材的潛力，在林正英死后，放棄制作傳統(tǒng)民俗的《僵尸道長》，轉(zhuǎn)而拍攝完全借鑒西方吸血僵尸家族體系的現(xiàn)代靈異劇《我和僵尸有個約會》，劇情則是中西合璧，主題較之以前完全娛樂性的僵尸片更有深意，講愛與拯救，再加上制作精良，表演出色，結(jié)果大受歡迎，連亞視的死對頭、TVB老板邵逸夫都是該劇的忠實粉絲。
新世紀(jì)僵尸片走到盡頭
進(jìn)入新千年后，僵尸電影斷斷續(xù)續(xù)，但如羅守耀的《僵尸新戰(zhàn)士》和王晶的《有只僵尸暗戀你》等片水準(zhǔn)極爛無比，不值一提。其中只有兩部，一部是羅嘉良主演的《趕尸先生》，倒是風(fēng)格古樸延續(xù)了當(dāng)年僵尸電影的風(fēng)格，另一部便是徐克的《僵尸大時代》，也是徐克第一部僵尸片。該片所營造的氛圍和古韻、荒戾的感覺冠絕香港僵尸片，奇門遁甲、茅山術(shù)、姜家深邃的大宅、深夜娶親、尸體臘肉，民俗風(fēng)尤其濃厚，融合了特效打斗也場面也不錯，但一再追求形式感和忽略了故事本源，該片票房慘敗，體現(xiàn)民俗傳統(tǒng)的茅山僵尸片似乎已走到盡頭。
四、永遠(yuǎn)的僵尸道長——林正英
你一定會記得那個手持木劍，身披道袍，梳得一絲不茍的分頭，方正的國字臉，聚光的小眼睛，如短刀一般的雙眉，簡潔利落的兩撇胡子的道士，偶爾還有點(diǎn)冷幽默，他就是僵尸道長——林正英。
九叔之后，再無僵尸片。
林正英，摩羯座，戲班出身，當(dāng)年拜在粵劇大師粉菊花門下，與尊龍、孟海、惠天賜、董瑋是師兄弟，與那邊于占元門下的洪金寶、元華、成龍等人是同門不同師，林正英與洪金寶的交情也是那時候就開始了。林正英為人非常低調(diào)，恰如其在銀幕上塑造的形象那樣，少言寡語，香港才子蔡瀾稱之為“老實人”。
林正英最初在電影圈做龍虎武師，在李小龍的《唐山大兄》中做過動作設(shè)計，終究沒有太大發(fā)展。后來洪金寶崛起，便把自己的好友林正英拉入了自己的“洪家班”。林正英雖然極為低調(diào)，但洪金寶仍然讓他從幕后做到了臺前，《林世榮》中的奪命書生，《敗家仔》中的梁二娣等角色都非常出彩，真正令其揚(yáng)名的還是包括《人嚇人》中的二叔公和《僵尸先生》中的九叔，后者更是成為林正英銀幕形象的標(biāo)準(zhǔn)代言。
林正英的九叔形象似乎千篇一律，但他以傳統(tǒng)功夫的拍攝模式，土法威壓特技和極為考究的“茅山道士手法”， 加之其形象雖然正襟危坐，卻時不時的玩冷幽默，算是冷面笑匠，因此茅山道士九叔的形象深入人心。而且林正英在固定模式下追求創(chuàng)新的路線也是其敬業(yè)的表現(xiàn)，比如《一眉道長》中讓茅山術(shù)PK西方吸血鬼的模式就是他提出的，該片雖然票房過千萬，但因成本太高而沒有盈利，但這種新穎的模式也被很多僵尸片借用，算是為這個題材續(xù)命，否則僵尸片早在80年代末就已完蛋。
進(jìn)入90年代，林正英隨著僵尸片一起風(fēng)光不再，然而很快就迎來事業(yè)的第二春，亞視的《僵尸道長》反響熱烈，一拍就是兩部，此時九叔不僅事業(yè)逐漸起勢，那廂愛情也開花結(jié)果。他與石榴姐苑瓊丹的戀情逐漸公開（其實林正英還是被石榴姐“倒追”），苑瓊丹甚至透露兩人準(zhǔn)備在1998年完婚。
然而天妒英才，林正英一生坎坷，45歲時剛剛迎來事業(yè)與愛情雙收之際，卻因癌癥晚期，終究不治。1997年11月08日撒手人寰。
低調(diào)的林正英就是這樣一個人，他不想被別人知道自己患病，也不想拖累別人，主動提出與苑瓊丹分手，彌留之際甚至拒絕尊龍的探病，連兒女都不見。九叔的朋友不多，至始至終好友也就死黨洪金寶，師兄弟孟海、董瑋幾人，而他們甚至只是在報紙上才得知林正英逝世的消息。
在葬禮當(dāng)日，演了半輩子道士的林正英用了佛教的儀式出殯。葬禮現(xiàn)場，“被分手”的苑瓊丹披麻戴孝，以遺孀的身份答謝客人。洪金寶更是掛淚發(fā)飆，大呼“有病為什么不告訴我？我認(rèn)識不少神醫(yī)，一定可以救活他的”！
斯人已逝，世人依稀變故人……
