在漢語中，“太”字有身份最高的意思，太陽、太后、太上皇都是這個意思，這個字也有極大的意思，“形容未盡，則作太”。在中國的諸多名山中，有泰山，恒山，衡山，華山，嵩山五岳，分居?xùn)|西南北，而在五岳之上，卻還有一個“太岳山”，給它起這個名字，就代表著這座山的地位比五岳中的任何一座都更重要。
那么，是哪座山能享有如此高的地位呢？答案就是武當(dāng)山。
無論從名氣還是山脈的形勢，或者歷史的積淀來看，武當(dāng)山都不如五岳有名，而它之所能享有如此崇高的地位，當(dāng)然和統(tǒng)治者的推崇有莫大的關(guān)系。
武當(dāng)山是道教的名山和仙山，在元末明初，張三豐于此地開創(chuàng)了武當(dāng)一派，而在張三豐之前此地就是道教人士人人心向往之的棲隱之地，在宋朝年間，道教的系統(tǒng)中出現(xiàn)了一位名叫“真武帝君”的神話人物，這個“帝君”的稱號是統(tǒng)治者親自冊封的，此后歷朝歷代都不斷對其予以封贈。真武帝君的地位不斷提升，最后武當(dāng)山的道教將其奉為自己的最高神祗，并且將它的出生地和飛升地都定在了武當(dāng)山。自此，真武帝君和道教以及武當(dāng)山就空前緊密地聯(lián)系在了一起。
道教作為本土宗教，在唐朝得到了很大的推崇，我們都知道，李唐的統(tǒng)治者將自己說成了老子的后人。趙宋時期，宋徽宗和宋真宗也是道教的推崇者，到了元朝，我們都知道丘處機面見鐵木真一言止殺的故事。
到了明朝，統(tǒng)治者對道教的推崇到達了定點，從朱元璋大肆修建土地廟和城隍廟，到朱棣以真武大帝化身自居，到將武當(dāng)山奉為“太岳”，五岳都需來朝，一切都在有條不紊的進行，武當(dāng)山就這樣被推舉成了“天下第一名山”。
而到了清朝，統(tǒng)治者對道教的態(tài)度卻大為轉(zhuǎn)變，他們更推崇佛教，而貶抑道教，由此道教和武當(dāng)山的影響力也就大大下降，失去了全國性的影響力，輻射范圍僅僅局限在了他的周邊地區(qū)。所以“太岳”這個名字慢慢地也就不再被人提起了，尤其是在宗教的影響力日漸削弱的今天，有宗教背景的武當(dāng)山反而不如沒有什么宗教背景泰山受人歡迎。
除了“太岳”武當(dāng)山之外，中國還有一個太岳山脈，當(dāng)年抗戰(zhàn)時期山西有一個太岳軍區(qū)，司令員是陳賡將軍，不過由于這是山脈，而非一座山，概念比較模糊，影響力也不能和五岳群山相比。
聯(lián)系客服
