摘 要：佛教的因果報(bào)應(yīng)思想對(duì)《金瓶梅詞話》有著明顯的影響，這種影響表現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計(jì)、人物形象的塑造、人物命運(yùn)的安排以及對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)等諸多方面。從總體上來(lái)說(shuō)，這種影響是積極的。與性描寫(xiě)一樣，因果報(bào)應(yīng)思想是《金瓶梅詞話》不可分割的組成部分，我們應(yīng)當(dāng)正視，并予以合理的分析與評(píng)價(jià)。 關(guān)鍵詞：《金瓶梅詞話》 因果報(bào)應(yīng) 影響
與很多明清小說(shuō)的作者一樣，《金瓶梅詞話》的作者對(duì)佛教徒也是排斥的，厭惡的。
作者在小說(shuō)中多次對(duì)佛教徒進(jìn)行了辛辣的諷刺，嚴(yán)厲的批評(píng)。作者認(rèn)為，佛教徒中間真正具有很高道行的人是極為罕見(jiàn)的，大多數(shù)佛教徒不過(guò)是假借宗教騙飯吃，甚至吃喝嫖賭，男盜女娼，無(wú)所不為，無(wú)惡不作。在《金瓶梅詞話》第8回，作者寫(xiě)道：
世上有德行的高僧，坐懷不亂的少。古人有云：一個(gè)字便是‘僧，’二個(gè)字便是‘和尚，’三個(gè)字是個(gè)‘鬼樂(lè)官，’四個(gè)字是‘色中餓鬼。’蘇東坡又云：不禿不毒，不毒不禿；轉(zhuǎn)毒傳禿，轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒。此一篇議論，專(zhuān)說(shuō)這為僧戒行。住著這高堂大廈，佛殿僧房，吃著那十方檀越錢(qián)糧，又不耕種；一日三餐，又無(wú)甚事縈心，只專(zhuān)在這色欲上留心。??有詩(shī)為證：
色中餓鬼獸中狨，壞教貪淫玷祖風(fēng)。
此物只宜林下看，不堪引入畫(huà)堂中。
看官聽(tīng)說(shuō)：但凡大人家，似這樣僧尼牙婆決不可抬舉。在深宮大院相伴著婦女，俱以講天堂地獄、談經(jīng)說(shuō)典為由，背地里說(shuō)條念款，送暖偷寒，甚么事兒不干出來(lái)！十個(gè)九個(gè)都被他送上災(zāi)厄。有詩(shī)為證：
最是緇流不可言，深宮大院哄嬋娟。
此輩若皆成佛道，西方依舊黑漫漫。
《金瓶梅詞話》中的和尚也多是不守戒律、鄙吝不堪的佛教徒。如那一伙替死去的武大郎做法事的和尚，看見(jiàn)艷麗風(fēng)騷的潘金蓮，立刻變得亢奮顛狂，丑態(tài)百出：
班首輕狂，念佛號(hào)不知顛倒；維摩昏亂，誦經(jīng)言豈顧高低？燒香行者，推到花瓶；秉燭頭陀，錯(cuò)拿香盒。宣盟表白，大宋國(guó)稱(chēng)做大唐；懺罪阇黎，武大郎念為大父。長(zhǎng)老心忙，打鼓錯(cuò)拿徒弟手；沙彌心蕩，磬錘打破老僧頭。從前苦行一時(shí)休，萬(wàn)個(gè)金剛降不住。[1]
盡管《金瓶梅詞話》的作者對(duì)部分佛教徒頗為反感，但這并不表示他對(duì)佛教本身是完全排斥的，因?yàn)椴⒎撬械姆鸾掏蕉际遣皇亟渎傻募俸蜕?，如小說(shuō)中的普靜禪師就是個(gè)有道行的高僧。
作者對(duì)佛教本身還是頗有敬畏的。佛教所宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)思想作者是認(rèn)同的，接受的。如《金瓶梅詞話》第62回回首詩(shī)云：
行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問(wèn)誰(shuí)？
善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。
閑中點(diǎn)檢平生事，靜里思量日所為。
常把一心行正道，自然天理不相虧。
這首詩(shī)所表達(dá)的因果報(bào)應(yīng)思想是顯而易見(jiàn)的。再如第75回，作者寫(xiě)道：
萬(wàn)里新墳盡十年，修行莫待鬢毛斑。
死生事大宜須覺(jué)，地徹時(shí)常非等閑。
道業(yè)未成何所賴(lài)，人身一失幾時(shí)還？
前程暗黑路途險(xiǎn)，十二時(shí)中自著研。
此八句單道這善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，如影隨形，如谷應(yīng)聲。
可以說(shuō)，因果報(bào)應(yīng)思想是作者的創(chuàng)作思想的一部分。在創(chuàng)作《金瓶梅詞話》的過(guò)程中，作者經(jīng)常依據(jù)這一思想理念，來(lái)設(shè)計(jì)故事情節(jié)，塑造人物形象，安排人物的最后命運(yùn)，對(duì)人物形象進(jìn)行評(píng)價(jià)。
總之，因果報(bào)應(yīng)思想對(duì)《金瓶梅詞話》的創(chuàng)作具有很大影響。抓住這一點(diǎn)，有利于我們更加深入地理解《金瓶梅詞話》這部小說(shuō)名著。
西門(mén)慶是小說(shuō)的主人公，是全書(shū)的核心，小說(shuō)中所有的人物和事件都是圍繞著他而展開(kāi)，都是為了刻畫(huà)這個(gè)人物而設(shè)計(jì)的。因此，越是與西門(mén)慶關(guān)系密切的人物，他們?cè)凇督鹌棵吩~話》中的重要性就越大。
西門(mén)慶的妻妾和家人中，吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶?jī)骸⒋好?、西門(mén)大姐、陳經(jīng)濟(jì)、官哥、孝哥等人的命運(yùn)、遭遇，均與西門(mén)慶息息相關(guān)，他們無(wú)不籠罩在西門(mén)慶的陰影之下，是西門(mén)慶這一人物形象的延伸和補(bǔ)充。
與西門(mén)慶一樣，他們的人生經(jīng)歷都在演示著因果報(bào)應(yīng)這一人生法則和宇宙定律。
《金瓶梅詞話》是一部側(cè)重于暴露社會(huì)黑暗、政治腐敗、家庭矛盾和人性丑惡的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。
小說(shuō)的主人公西門(mén)慶是一個(gè)典型的反面形象，是一個(gè)集地痞、惡霸、奸商、貪官等角色于一身的人物形象。
他貪財(cái)好色，虛偽狡詐，狂妄自大。他厚顏無(wú)恥，蠅營(yíng)狗茍，驕奢淫逸，無(wú)惡不作，最終是縱欲而死，家破人亡，留下罵名，遭到了無(wú)情的報(bào)應(yīng)。
作為一個(gè)反面的典型人物，西門(mén)慶做盡了壞事，有許多惡行。
西門(mén)慶出身于富商家庭，他本人也是商人，而商人的最大本性是貪財(cái)。在貪婪本性的驅(qū)使下，為了賺錢(qián)，西門(mén)慶必然會(huì)使用很多卑鄙的手段。
在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他的地位本來(lái)并不算高，只是一介平民。但在清河縣里算是數(shù)一數(shù)二的富人，并且與當(dāng)?shù)氐墓俑嗤鶃?lái)，在當(dāng)?shù)匚鏖T(mén)慶就是一霸，算是有頭有臉的人物：
“近來(lái)發(fā)跡有錢(qián)，專(zhuān)在縣里管些公事，與人把攬說(shuō)事過(guò)錢(qián)，交通官吏，因此滿縣人都懼怕他?！?/span>[2]所謂“與人把攬說(shuō)事過(guò)錢(qián)，交通官吏，”就是協(xié)助當(dāng)?shù)毓俑澸E枉法，魚(yú)肉百姓。就此而言，西門(mén)慶是官府的鷹犬、幫兇。通過(guò)這種鄙陋的手段，他必定也撈到不少不義之財(cái)，因此，他的巨大財(cái)富并不干凈。
與官府互相勾結(jié)，進(jìn)行非法的交易，從而獲得巨額利潤(rùn)，這是很多奸商積聚巨大財(cái)富的常見(jiàn)方法。西門(mén)慶正是這樣做的。
他不但與當(dāng)?shù)氐闹?、知縣互相勾結(jié)，互相利用，還通過(guò)親家陳洪的關(guān)系攀上了權(quán)臣楊戩、蔡京等朝中大佬。西門(mén)慶經(jīng)常向這些權(quán)臣送禮，獻(xiàn)媚，于是西門(mén)慶憑空被提拔為理刑所的副千戶(hù)，從而躋身于官僚隊(duì)伍中。可見(jiàn)他的官位來(lái)路不正，是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的。
這時(shí)的西門(mén)慶不但手中有錢(qián)，還有權(quán)力，有地位。他手中的權(quán)力反過(guò)來(lái)又能保護(hù)、增加他的財(cái)富。
在中國(guó)古代社會(huì)里，權(quán)力與金錢(qián)經(jīng)?？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化，有權(quán)力者必然有錢(qián)。有錢(qián)者可以通過(guò)合法的或者非法的途徑買(mǎi)來(lái)官職。
《金瓶梅詞話》中的喬大戶(hù)就是通過(guò)合法的途徑買(mǎi)來(lái)官銜的。
除了貪財(cái)貪?rùn)?quán)，西門(mén)慶更加貪色好淫。他的正式的妻妾就有八人之多，其中兩個(gè)先后去世了。
家里的女仆們只要稍微有點(diǎn)姿色的他都不會(huì)放過(guò)。只要是他見(jiàn)到的有點(diǎn)姿色的女人，西門(mén)慶都想方設(shè)法與之發(fā)生性關(guān)系，甚至完全占為己有。
在《金瓶梅詞話》里，與西門(mén)慶有性關(guān)系的女人至少有二三十個(gè)，小說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)到的這樣的女人自然更多，這是可以想象的。
西門(mén)慶貪色好淫，這不僅有害于自己，更有損于他人。過(guò)度的縱欲必然戕害自己的身體，小則生病，大則喪身。這對(duì)家族來(lái)說(shuō)是不孝。
好淫的西門(mén)慶經(jīng)常在性生活中折磨、蹂躪女性，這是對(duì)女性的人格的侮辱。比如他喜歡在女人身上，尤其是女性生殖器附近燒香。
他還強(qiáng)迫女性品簫，喝尿。這些無(wú)恥下流的行為是對(duì)女性的極大侮辱！除了家里的妻妾和女仆，西門(mén)慶還經(jīng)常逛妓院，在那里喝酒、嫖娼，花天酒地。
這種舉動(dòng)對(duì)他的妻妾而言是很大的侮辱。他的正妻吳月娘對(duì)此多次表示不滿。西門(mén)慶在肉體上占有過(guò)很多女人。
這些女人為了謀取各自的利益而同意甚至樂(lè)意與西門(mén)慶發(fā)生性關(guān)系，這樣的女人當(dāng)然是可悲的，令人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。但這并不能改變西門(mén)慶蹂躪女性的性質(zhì)，也不能減輕他的罪責(zé)。
權(quán)力和金錢(qián)在很大程度上刺激著西門(mén)慶去做壞事。有錢(qián)有勢(shì)的西門(mén)慶必然會(huì)做很多壞事。西門(mén)慶做的壞事太多，小說(shuō)作者不可能、也不需要一一記錄下來(lái)，否則小說(shuō)就會(huì)成為冗長(zhǎng)乏味的賬本。
作者只能選取典型事件加以敘述，因?yàn)榈湫褪录鼙憩F(xiàn)人物的性格。西門(mén)慶做的壞事雖多，但其動(dòng)機(jī)主要有兩個(gè)：一是貪色，二是貪財(cái)。
西門(mén)慶好色貪淫，占有女性，玩弄女性是他最喜歡干的事情。
為了謀娶潘金蓮，西門(mén)慶、潘金蓮、王婆合伙毒死了可憐的武大郎。西門(mén)慶又賄賂官府，掩蓋自己的罪行，將武松發(fā)配到外地。
在這一事件中，懦弱無(wú)能的武大郎不僅丟了老婆（被西門(mén)慶搶走），還丟了自己的性命，又連累弟弟武松被發(fā)配遠(yuǎn)方。而殺人兇手西門(mén)慶等人卻安然無(wú)恙，逍遙法外，繼續(xù)過(guò)他們的驕奢淫逸的富貴生活。
兩相對(duì)比之下，讀者對(duì)社會(huì)黑暗、政治腐敗的感受和認(rèn)識(shí)更加刻骨銘心，對(duì)武大郎的不幸遭遇更加同情，對(duì)西門(mén)慶等人更加切齒痛恨！
李瓶?jī)罕臼俏鏖T(mén)慶好友花子虛的老婆。她漂亮、溫柔、風(fēng)騷，而且手里有錢(qián)。好色貪財(cái)?shù)奈鏖T(mén)慶想方設(shè)法與之勾搭成奸，一心想把朋友的老婆占為己有。于是趁人之危，勾結(jié)李瓶?jī)?，將花子虛的?cái)產(chǎn)暗地里據(jù)為己有，花子虛則被活活氣死。于是，西門(mén)慶不僅氣死了朋友，還將朋友的老婆和財(cái)產(chǎn)占為己有，這真是一個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人！
宋惠蓮是西門(mén)慶家奴來(lái)旺的老婆，也是一個(gè)漂亮、風(fēng)騷的女人。西門(mén)慶與她暗中勾搭成奸，甚是喜歡她。嫉妒心極強(qiáng)的潘金蓮與宋惠蓮爭(zhēng)風(fēng)吃醋，為了打擊宋惠蓮，潘金蓮挑唆西門(mén)慶趕走了來(lái)旺，讓宋惠蓮蒙羞。性情剛烈的宋惠蓮羞憤自殺。她的父親宋仁為了替女兒討回公道而狀告西門(mén)慶。西門(mén)慶賄賂官府，反而將宋仁痛打了一頓，因此將宋仁氣死。
西門(mén)慶喜歡宋惠蓮，在主觀上他并不希望她死，對(duì)宋惠蓮的死他甚至頗感惋惜。但西門(mén)慶企圖霸占宋惠蓮，完全不顧及她的意愿，他的所作所為在客觀上促成了宋惠蓮的自殺，因此，對(duì)宋惠蓮的死西門(mén)慶負(fù)有不可推卸的罪責(zé)。
然而，殺人兇手西門(mén)慶不但不覺(jué)得內(nèi)疚，反而利用金錢(qián)的力量又將宋惠蓮的父親氣死。西門(mén)慶真是個(gè)殺人不眨眼的惡魔！
西門(mén)慶本來(lái)是個(gè)奸商、小人，當(dāng)官后必然是個(gè)貪贓枉法的貪官。
家奴苗青與強(qiáng)盜相勾結(jié)，謀死了自己的主人苗員外。苗員外的家人向提刑院告狀。為了活命，苗青向提刑院副千戶(hù)西門(mén)慶行賄。西門(mén)慶收了苗青一千兩銀子，將他私自釋放，為他掩蓋罪行，讓這個(gè)殺人兇手逍遙法外。
商人黃四的小舅子失手打死了人，被官府捉入牢中，準(zhǔn)備拿他抵命。黃四給西門(mén)慶送禮，求他解救。西門(mén)慶利用自己的社會(huì)關(guān)系，向有關(guān)官員行賄求情，免除了黃四小舅子的死罪。
清河縣仵作何九接受西門(mén)慶的賄賂，替他掩蓋武大郎的死因。他的兄弟何十做強(qiáng)盜的窩主，被官府捉住。何九送禮給西門(mén)慶求他幫忙。西門(mén)慶利用自己手中的權(quán)力，擅自釋放了何十，卻硬將一個(gè)無(wú)辜的和尚代替何十受死。這種行徑實(shí)在是喪盡天良，令人發(fā)指！因此，《金瓶梅詞話》的作者義憤填膺地予以痛斥：
世上有如此不公事！正是：張公吃酒李公醉，桑樹(shù)上脫枝柳樹(shù)上報(bào)。有詩(shī)為證：宋朝氣運(yùn)已將終，執(zhí)掌提刑忒不公。畢竟難逃天地眼，那堪激濁與揚(yáng)清。[3]
縱觀西門(mén)慶短暫的一生，他一直過(guò)著驕奢淫逸的縱欲生活，不僅干了很多壞事惡事，尤其瘋狂地、變態(tài)地占有、蹂躪女人，結(jié)果是油盡燈枯，染病暴亡，年僅33歲。
在《金瓶梅詞話》的作者看來(lái)，西門(mén)慶的英年早逝正是他奸淫女性、干盡壞事的惡報(bào)：“樂(lè)極悲生，否極泰來(lái)，自然之理。西門(mén)慶但知爭(zhēng)名奪利，縱意奢淫，殊不知天道惡盈，鬼錄來(lái)追，死限臨頭?！?span>[4]
西門(mén)慶病重期間，“自覺(jué)身體沉重，要便發(fā)昏過(guò)去，眼前看見(jiàn)花子虛、武大在他根前站立，問(wèn)他討債?！?span>[5]
西門(mén)慶曾經(jīng)害死武大郎和花子虛，現(xiàn)在他們的鬼魂來(lái)向西門(mén)慶索命來(lái)了。針對(duì)西門(mén)慶的死，作者大發(fā)感慨：
“為人多積善，不可多積財(cái)。積善成好人，積財(cái)惹禍胎。石崇當(dāng)日富，難免殺身災(zāi)。鄧通饑餓死，錢(qián)山何用哉！今日非古比，心地不明白。只說(shuō)積財(cái)好，反笑積善呆。多少有錢(qián)者，臨了沒(méi)棺材?！?span>[6]這仍然是善惡果報(bào)的論調(diào)。
早死固然是西門(mén)慶的惡報(bào)。在《金瓶梅詞話》作者的筆下，西門(mén)慶死后，他的家人的遭遇和結(jié)局同樣也是西門(mén)慶的報(bào)應(yīng)。因?yàn)槲鏖T(mén)慶是全書(shū)的主角，其他所有人物都是為了刻畫(huà)西門(mén)慶而存在的。
西門(mén)慶是西門(mén)家的最高統(tǒng)治者，家里所有人都籠罩在他的陰影之下，是西門(mén)慶這個(gè)核心形象的組成部分。雖然西門(mén)慶肉體死了，但他的精神生命繼續(xù)延續(xù)在他的家人身上。
比如，西門(mén)慶死后，孟玉樓改嫁李衙內(nèi)。大街上人紛紛議論，
“也有說(shuō)好的，也有說(shuō)歹的。說(shuō)好者，當(dāng)初西門(mén)大官人怎的為人做人，今日死了，止是他大娘子守寡正大，有兒子，房中攪不過(guò)這許多人來(lái)，都交各人前進(jìn)來(lái)，甚有張主。有那說(shuō)歹的，街談巷議，指戳說(shuō)道：此是西門(mén)慶家第三個(gè)小老婆，如今嫁人了。當(dāng)初這廝在日，專(zhuān)一違天害理，貪財(cái)好色，奸騙人家妻子。今日死了，老婆帶的東西，嫁人的嫁人，拐帶的拐帶，養(yǎng)漢的養(yǎng)漢，做賊的做賊，都野雞毛兒——零挦了。常言三十年遠(yuǎn)報(bào)，而今眼下就報(bào)了。旁人都如此發(fā)這等暢快言語(yǔ)?！?/span>[7]
他的最得力的家奴玳安最能代表西門(mén)慶的為人，簡(jiǎn)直就是個(gè)活生生的小西門(mén)慶。后來(lái)孝哥出家了，玳安就被吳月娘改名為西門(mén)安，繼承了西門(mén)慶的家業(yè)，人皆稱(chēng)他為西門(mén)小員外，儼然就是西門(mén)慶復(fù)活了。
除了西門(mén)慶這個(gè)核心人物之外，小說(shuō)中其他人物的種種遭遇也無(wú)不詮釋著作者的因果報(bào)應(yīng)思想。
西門(mén)慶生前通過(guò)種種不法手段積累財(cái)富，不斷地升官發(fā)財(cái)，享受著榮華富貴，似乎一切順利，萬(wàn)事大吉。然而，善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形，無(wú)法逃避。
就在西門(mén)慶生前，他就已經(jīng)遭到了報(bào)應(yīng)。先是他的唯一的兒子官哥因驚嚇而病死，接著他的愛(ài)妾李瓶?jī)阂惨騿首又炊∷馈＿@兩件事都是對(duì)西門(mén)慶的巨大打擊，尤其是李瓶?jī)旱乃栏钏床挥?，他痛苦地?duì)好友應(yīng)伯爵說(shuō)：
“好不睜眼的天，撇的我真好苦！寧可教我西門(mén)慶死了，眼不見(jiàn)就罷了。到明日，一時(shí)半霎想起來(lái)，你教我怎不心疼？平時(shí)我又沒(méi)曾虧欠了人，天何今日奪吾所愛(ài)之甚也！”[8]
由此可見(jiàn)，萬(wàn)分痛苦的西門(mén)慶似乎也感覺(jué)到愛(ài)子愛(ài)妾的死是上天對(duì)他的嚴(yán)厲懲罰。他聲稱(chēng)自己“沒(méi)曾虧欠了人，”實(shí)際上這正說(shuō)明他做賊心虛，是間接承認(rèn)自己惡有惡報(bào)。
從表面上看，李瓶?jī)耗缸拥乃朗桥私鹕徳斐傻?。從更深層次上說(shuō)，古代社會(huì)不合理的一夫多妻制家庭才是制造李瓶?jī)耗缸颖瘎〉母础?/span>
官哥是西門(mén)慶的第一個(gè)兒子，但他才活了一年多一點(diǎn)就成了一夫多妻制的無(wú)辜的犧牲品，他的遭遇最冤枉最可憐，令人同情、惋惜。
在《金瓶梅詞話》的作者看來(lái)，李瓶?jī)旱牟恍以庥鍪撬约赫衼?lái)的報(bào)應(yīng)。第62回回首詩(shī)云：“行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問(wèn)誰(shuí)？善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。閑中點(diǎn)檢平時(shí)事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天理不相虧?！?/span>
李瓶?jī)核烙诘?2回，這首詩(shī)顯然是針對(duì)她的死而發(fā)的，明確指出李瓶?jī)旱牟恍以庥稣撬膱?bào)應(yīng)。
李瓶?jī)荷∑陂g，屢次對(duì)西門(mén)慶說(shuō)，房中無(wú)人的時(shí)候，看見(jiàn)已經(jīng)死了的花子虛向她索命。潘道士施展法術(shù)為李瓶?jī)候?qū)邪，他也說(shuō)李瓶?jī)褐缘弥夭∈且驗(yàn)椤八奘涝╉┧V于陰曹，非邪祟也，不可擒之?！?/span>
李瓶?jī)阂咽恰矮@罪于天，無(wú)所禱也?！薄岸〝?shù)難逃，難以搭救了?！?span>[9]李瓶?jī)菏且粋€(gè)溫柔、漂亮、寬厚、大方的女人，深得大家的喜愛(ài)。但她也曾做過(guò)壞事。當(dāng)她還是花子虛的老婆的時(shí)候，她背叛了自己的丈夫，與西門(mén)慶勾搭成奸，一心要嫁給他。又將丈夫的財(cái)產(chǎn)偷偷地轉(zhuǎn)移到了西門(mén)慶的手里。
花子虛生病時(shí)，李瓶?jī)河植缓煤玫貫樗尾?，結(jié)果將花子虛活活氣死?；ㄗ犹撍篮鬀](méi)多久，李瓶?jī)壕妥髁宋鏖T(mén)慶的第六個(gè)小老婆。
這件事大傷天理，令人義憤填膺。在《金瓶梅詞話》作者的筆下，李瓶?jī)弘m然死得可惜，但她既然作過(guò)喪盡天良的壞事，必然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，這是無(wú)法避免的。李瓶?jī)旱乃澜o西門(mén)慶帶來(lái)了極大痛苦，這同樣是對(duì)于西門(mén)慶的報(bào)應(yīng)。
西門(mén)慶死后不久，他的第一個(gè)小妾李嬌兒就在老鴇的挑唆下哭鬧著要求改嫁。李嬌兒本來(lái)是妓女，送舊迎新、趨炎附勢(shì)本是娼妓人家的特色、本分，所以，李嬌兒要求改嫁也不奇怪。因?yàn)槲鏖T(mén)慶死了，西門(mén)家就將敗落下去。
在夫?yàn)槠尢臁⒎驗(yàn)槠蘧V的古代社會(huì)里，西門(mén)慶的妻妾們就失去了依靠。在宋代以后的中國(guó)古代社會(huì)里，妻妾守節(jié)是正大光明的事情，妻妾改嫁則是家族的恥辱。所以，李嬌兒的改嫁，讓作為主婦的吳月娘大哭了一場(chǎng)，她覺(jué)得自己未能阻止李嬌兒改嫁，因此令西門(mén)家蒙羞。
潘金蓮是《金瓶梅詞話》中最為淫蕩的女人，用她的仇敵孫雪娥的話說(shuō)，潘金蓮“說(shuō)起來(lái)比養(yǎng)漢老婆還浪，一夜沒(méi)漢子也成不的。背地干的那繭兒，人干不出，他干出來(lái)?！?span>[10]
西門(mén)慶死后，難耐寂寞的潘金蓮很快就與女婿陳經(jīng)濟(jì)勾搭成奸。為人正派的吳月娘自然不能容忍他們敗壞家族的榮譽(yù)，將陳經(jīng)濟(jì)趕出家門(mén)，命王婆將潘金蓮領(lǐng)出去賣(mài)掉。武松為替哥哥武大郎報(bào)仇，遂將潘金蓮、王婆二人殺死。
《金瓶梅詞話》的作者認(rèn)為，潘金蓮、王婆二人最終死于武松之手是因果報(bào)應(yīng)這一世間規(guī)律所決定的。
潘金蓮、王婆死于第87回，該回的回首詩(shī)寫(xiě)道：
平生作善天加福，若是剛強(qiáng)定禍殃。
舌為柔和終不損，齒因堅(jiān)硬必遭傷。
杏桃秋到多零落，松柏冬深愈翠蒼。
善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難藏。
西門(mén)慶第三個(gè)小妾孫雪娥出身低微，所以不受眾人尊重，西門(mén)慶也不大喜歡她。西門(mén)慶生前，孫雪娥與家奴來(lái)旺通奸，被西門(mén)慶痛打了一頓。西門(mén)慶死后，孫雪娥與來(lái)旺私奔，被官府抓獲。
為了保護(hù)西門(mén)慶家的名譽(yù)，吳月娘將孫雪娥賣(mài)掉。此時(shí)的春梅已經(jīng)成為周守備的愛(ài)妾。為了報(bào)復(fù)孫雪娥，春梅將她買(mǎi)來(lái)作家奴，時(shí)常打罵她，折磨她，后來(lái)又把她賣(mài)作娼妓以侮辱她，最后她連娼妓也作不成，被逼自殺，下場(chǎng)悲慘！
平心而論，孫雪娥并沒(méi)有做過(guò)傷天害理的壞事，但她一生都在作奴才，甚至作娼妓，最后又被迫自殺，真是個(gè)可憐的弱者，令人同情！
她的悲劇是當(dāng)時(shí)野蠻的奴隸制度造成的，與所謂的因果報(bào)應(yīng)沒(méi)有很大關(guān)系。作者之所以敘述她的悲慘遭遇，主要是為了彰顯西門(mén)慶所受到的報(bào)應(yīng)。
陳經(jīng)濟(jì)與潘金蓮有奸情，這當(dāng)然引發(fā)了他與吳月娘、西門(mén)大姐之間的矛盾。陳經(jīng)濟(jì)被吳月娘趕出西門(mén)慶家后，為了報(bào)復(fù)吳月娘，陳經(jīng)濟(jì)經(jīng)常虐待西門(mén)大姐。西門(mén)大姐忍受不住丈夫的虐待與羞辱，憤而自殺，年僅24歲。
與孫雪娥一樣，西門(mén)大姐也沒(méi)做過(guò)什么傷天害理的壞事，作者寫(xiě)她的不幸遭遇同樣是為了彰顯西門(mén)慶所受到的報(bào)應(yīng)。
陳經(jīng)濟(jì)與春梅本有奸情。被趕出西門(mén)慶家后，他們二人又勾結(jié)在一起，繼續(xù)保持他們之間的情人關(guān)系。后陳經(jīng)濟(jì)被仇人殺死，春梅也因?yàn)榭v欲過(guò)度而身亡。作者認(rèn)為，他們二人的悲慘下場(chǎng)同樣是由因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律所決定的。
縱觀陳經(jīng)濟(jì)的為人，他是個(gè)典型的花花公子。他與小丈母潘金蓮?fù)?，與守備夫人春梅通奸，都是傷風(fēng)敗俗的丑行。他氣死母親，逼死老婆，在古代社會(huì)里都是極大的罪行。
所以，他的慘死也是他應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。春梅同她的主子西門(mén)慶一樣，都是好色貪淫、寡廉鮮恥的人。
她以守備夫人的身份與陳經(jīng)濟(jì)通奸，與家奴周義通奸，同樣是傷風(fēng)敗俗的丑行。為了報(bào)復(fù)孫雪娥，她虐待孫雪娥，又故意將她賣(mài)到娼家作妓女。這是傷天害理的行為。
因此，她最后也不得善終，得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。陳經(jīng)濟(jì)與春梅，一個(gè)是西門(mén)慶的女婿，一個(gè)是西門(mén)慶寵愛(ài)的奴仆，他們的悲慘遭遇一方面是他們的惡行所招來(lái)的惡報(bào)，另一方面也是對(duì)西門(mén)慶的報(bào)應(yīng)。
《金瓶梅詞話》是一部著重暴露黑暗、諷刺丑惡的文學(xué)名著，所以其中的角色大多是反面人物，而吳月娘、孟玉樓則是小說(shuō)中少有的正面人物形象。
孟玉樓為人溫柔和氣，心地寬厚，一生沒(méi)有作過(guò)傷天害理的事。善有善報(bào)。所以，她后來(lái)嫁給李衙內(nèi)，如魚(yú)得水，琴瑟和諧，找到了幸福的歸宿。
用小說(shuō)中算命者的話說(shuō), 孟玉樓“一生上人見(jiàn)喜下欽敬，為夫主寵愛(ài)。??你心地好了去了，雖有小人也拱不動(dòng)你?！?/span>13
身為西門(mén)慶的主婦，吳月娘為人正派，嚴(yán)守婦道。她勤勤懇懇地主持家務(wù)，勸諫丈夫，協(xié)調(diào)家人之間的復(fù)雜關(guān)系，維持家庭內(nèi)部的和諧關(guān)系，不護(hù)短，不偏私，光明磊落，坦坦蕩蕩，是個(gè)典型的賢妻良母。
她心地善良，吃齋念佛，廣行善事。所以她雖然歷盡艱難，唯一的兒子孝哥也被迫出家作和尚去了，但她本人與孟玉樓一樣得到了善終，直活到70歲，“善終而亡。此皆平日好善看經(jīng)之報(bào)也。”14
《金瓶梅詞話》第100回，吳月娘等人在戰(zhàn)亂中逃難，路遇普靜禪師，同在永福寺投宿。丫鬟小玉夜里發(fā)現(xiàn)普靜禪師誦經(jīng)念咒，超度無(wú)數(shù)亡魂投胎轉(zhuǎn)世，其中有西門(mén)慶、陳經(jīng)濟(jì)、潘金蓮、武大郎、李瓶?jī)?、春梅、西門(mén)大姐、宋惠蓮、孫雪娥等人。
這段敘述既體現(xiàn)了佛教的因果報(bào)應(yīng)的思想，同時(shí)也顯示了佛教的巨大力量。佛教的因果報(bào)應(yīng)有不同種類(lèi)，有今生報(bào)應(yīng)，有后世報(bào)應(yīng)。
西門(mén)慶、陳經(jīng)濟(jì)、潘金蓮等人雖然在今世里受到了惡報(bào)，但他們死后的冤魂仍然要繼續(xù)受到惡報(bào)，無(wú)法轉(zhuǎn)世為人。在佛教的幫助下，這些冤魂順利得到解脫，轉(zhuǎn)世投胎為人去了。
但這段敘述頗有漏洞。
根據(jù)小說(shuō)的敘述，西門(mén)慶去世的那天孝哥出生，孝哥正是西門(mén)慶轉(zhuǎn)世而來(lái)的后身。但到了《金瓶梅詞話》最后一回，作者又說(shuō)西門(mén)慶投胎于東京城去了。這是自相矛盾的。
因?yàn)榇藭r(shí)孝哥并沒(méi)有死，一個(gè)人死后不可能同時(shí)托生為兩個(gè)人，這是不符合佛教教義的。
到小說(shuō)最后一回，武大郎、花子虛等人去世已經(jīng)20多年了，他們的亡魂到此時(shí)才去投胎。這種敘述也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘凑辗鸾探塘x，人死后在七七四十九日內(nèi)必然要依據(jù)業(yè)力而轉(zhuǎn)世投胎，不可能等到20多年以后才去轉(zhuǎn)世投胎。
因果報(bào)應(yīng)是佛教的基本教義，對(duì)虔誠(chéng)的佛教徒而言是毫無(wú)疑義的。沒(méi)有宗教信仰的人經(jīng)常將宗教斥為迷信，精神鴉片。這種態(tài)度和看法是簡(jiǎn)單粗暴的，無(wú)知可笑的。
不信佛教的人往往將因果報(bào)應(yīng)視為迷信，這種看法也是簡(jiǎn)單粗暴的。比如，著名學(xué)者浦江清認(rèn)為，佛教的因果報(bào)應(yīng)思想沖淡了《金瓶梅詞話》的現(xiàn)實(shí)主義精神。15但經(jīng)過(guò)上文的分析論述，我們認(rèn)為，佛教的因果報(bào)應(yīng)思想對(duì)《金瓶梅詞話》的影響總體來(lái)說(shuō)是積極的，并未沖淡《金瓶梅詞話》的現(xiàn)實(shí)主義精神。
就像性描寫(xiě)一樣，因果報(bào)應(yīng)思想已經(jīng)成為《金瓶梅詞話》不可或缺的一部分了。我們不應(yīng)當(dāng)無(wú)視它，漠視它，或者過(guò)分地貶低它，而是要正視之，對(duì)之作出恰如其分的分析和評(píng)價(jià)。
注 釋
①234567891011121314[明]蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，陶慕寧校注，人民文學(xué)出版社，2000年10月北京第1版，2008年8月第1次印刷，第8、2、76、78、79、79、91、62、62、11、87、87、46、100頁(yè)。
15浦江清《中國(guó)文學(xué)史講義》（明清部分），天津古籍出版社，2009年1月，第149頁(yè)。
[1][明]蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，陶慕寧校注，人民文學(xué)出版社，2000年10月北京第1版，2008年8月第1次印刷，第8頁(yè)。
15浦江清《中國(guó)文學(xué)史講義》（明清部分），天津古籍出版社，2009年1月，第149頁(yè)。
作者單位：江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所
本文由作者授權(quán)刊發(fā)，原文刊于《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》，2019，第1期。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
聯(lián)系客服
