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第三回林黛玉眼中的賈寶玉出現(xiàn)了。賈寶玉從開(kāi)始的第一眼到往后伴隨林黛玉的時(shí)光里，他的形象一直定格在這里：多情，聰慧，反叛，堅(jiān)定等等——包括冷子興所描述的“女兒論”部分，賈寶玉的感情世界都是在這個(gè)基礎(chǔ)上一點(diǎn)一點(diǎn)的豐富充實(shí)，且越充實(shí)越堅(jiān)定，這點(diǎn)沒(méi)讓林黛玉失望，林黛玉失望的是自己的處境，僅此而已。

好幾次都看到很多人分析的時(shí)候，老是把石頭和賈寶玉兩個(gè)中間化為等號(hào)，傻傻分不清楚。特別是對(duì)于石頭的“因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧”，就分析成賈寶玉的末世精神。豈不知，這兩個(gè)其實(shí)是有很大的區(qū)別。都說(shuō)賈寶玉是個(gè)矛盾體，其實(shí)賈寶玉從頭到尾在個(gè)人的選擇上都很專(zhuān)一，從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。小編懷疑這么分析要么是對(duì)原著看的不仔細(xì)，要么就是看的版本不對(duì)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，石頭只是整個(gè)故事的史官，它沒(méi)有任何左右故事發(fā)展的能力，更不能代表賈寶玉的感情世界。首先了解下小說(shuō)是怎么介紹兩者的。

石頭：原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，在聽(tīng)了和尚道士講世間人情的時(shí)候才想下去歷練下，之后和尚道士便攜它去受享受享，即之后寶玉出生時(shí)口中的通靈寶玉。

賈寶玉：恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。而神瑛侍者正是絳珠草要還淚的對(duì)象，正是寶玉的前世。

原文可見(jiàn)，石頭原先是想向上補(bǔ)天，而神瑛侍者卻是下世為人。石頭因無(wú)補(bǔ)天之材，才退而求其次讓和尚道士“趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷”。注意這邊使用的是“夾帶”二字。夾帶的意思已經(jīng)說(shuō)的很明白了，石頭在書(shū)中的作用：整個(gè)故事的旁觀(guān)者或是記錄者，不參與實(shí)際活動(dòng)；真正能做到推動(dòng)故事發(fā)展和感情變化的其實(shí)是賈寶玉，即神瑛侍者。不過(guò)瑛者，像玉的美石，玉的光彩，神瑛侍者看來(lái)也算是玉或者石頭的一種。

所以神瑛侍者才是整個(gè)故事的男主角，寶玉的感情因素都是因他在三生石畔給絳珠草所遺留的“忘情水”。神瑛侍者定要?dú)v練一下人間的各種苦楚，或許這點(diǎn)很石頭很像，都屬于“靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù)”。原著中對(duì)神瑛侍者描述太少，不過(guò)從寶玉的表現(xiàn)來(lái)看，神瑛侍者和頑石的兩者表現(xiàn)是不同的，單就寶玉一直要摔頑石的舉動(dòng)就能看到。所以賈寶玉的性格沒(méi)有那么復(fù)雜，他確實(shí)處于矛盾中，就因?yàn)橛辛主煊竦拇嬖?/span>，寶玉一直都沒(méi)有在矛盾中迷失，這回的寶黛會(huì)就是讓寶玉豁然開(kāi)朗的一瞬間：原來(lái)世間之情就在這里。這一回里寶玉沒(méi)有充分展開(kāi)他的個(gè)性特點(diǎn)，小編后續(xù)有機(jī)會(huì)再談。

頑石和賈寶玉是平行的兩個(gè)軌道發(fā)展，有交集，但還沒(méi)有到相互融合的境界。再不要搞錯(cuò)了！