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文 | 于濟(jì)源
選自《大東北風(fēng)俗史話》
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關(guān)于誰最先到達(dá)美洲大陸，美洲的印第安人來自何處，這個(gè)問題自哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后,就引起過爭論?，F(xiàn)在世界各國民族學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、民俗學(xué)家的認(rèn)識(shí)逐步趨于一致，那就是美洲的印第安人來自于東北亞，即東北亞人最先發(fā)現(xiàn)并開發(fā)了美洲。
至于東北亞人到達(dá)美洲的年限，學(xué)術(shù)界說法不一，有說15000年到20000年前的，有說25000年前的，有說30000年到40000年前的。一般學(xué)者界定為15000年到20000年前。
從遺傳基因分析也可說明東北亞人與印第安人的關(guān)系。美國埃默里大學(xué)遺傳學(xué)家道格拉斯·華萊士研究基因表明，印第安人95%以上來自一小群后代，可能有4個(gè)婦女在15000年到30000年前從白令海峽到美洲的?？茖W(xué)家從阿拉斯加到阿根廷、智利二十多個(gè)印第安人部落取得數(shù)以百份血樣，分析他們血液線粒體的DNA只有4種變體，各自代表一個(gè)突變的形式。這種變體只有在東北亞人、西伯利亞人的血液里看得到，在歐洲人和非洲人身上是看不到的。通過對(duì)美洲印第安人脫氧核糖核酸DNA的分析證明，美洲印第安人的遺傳基因和波利尼西亞群島的土著人的遺傳基因及中國人的遺傳基因是相同的。
北美洲的印第安人的語言由26個(gè)到58個(gè)獨(dú)立語系組成，其中的獨(dú)立語和方言在兩千個(gè)以上。美國語言學(xué)家瑟皮爾提出關(guān)于納—德涅語族 (阿塔帕斯坎族)語言和亞洲的漢藏(藏—緬—漢)各語言同出一源，不僅在詞匯中，而且在發(fā)音和語法結(jié)構(gòu)上都很普遍。如智利印第安人稱小孩為娃娃，稱你、我、他為寧、內(nèi)、儂，接近漢語或漢語某些地方語言。
美洲印第安人和東北亞人屬于同一種源這是沒有疑問的。當(dāng)然東北亞人向美洲遷徙的形式不是一次性的，而是波狀性的，一波一波遷入的。其間還有少量歐洲人遷入，如公元983年有一批諾爾曼人從極地遷入美洲的歐洲人，其后裔即現(xiàn)在美洲的白皮膚紅頭發(fā)的印第安人，但最早且占絕對(duì)多數(shù)地遷入美洲的仍是東北亞人。
所謂東北亞人，即大觀念的關(guān)東人。從山海關(guān)到庫頁島、勘察加半島直至極地，主要包括現(xiàn)在的蒙古族、漢族、滿族、錫伯族、達(dá)斡爾族、赫哲族、虎爾哈族、費(fèi)雅喀族、恰喀喇族等都屬于關(guān)東人。
關(guān)東人來到美洲大陸定居開發(fā)，必然要將故地多年形成的宗教信仰、生產(chǎn)和生活習(xí)俗帶到美洲大陸。因?yàn)槊乐薮箨懏吘褂衅洳煌跂|北亞的地理環(huán)境和物候現(xiàn)象，所以這些宗教信仰、生產(chǎn)及生活民俗事象自然不可能完完全全照辦不變，只有適者才能生存，才能流傳久遠(yuǎn)，適應(yīng)本身就蘊(yùn)含著變化,這是個(gè)有趣的課題。
在宗教信仰上，印第安人信仰多神教，信仰萬物有靈，最具體的表現(xiàn)是圖騰制和圖騰崇拜。這一點(diǎn)與故地各民族幾乎相同。古代故地各民族普遍信仰薩滿教，崇拜日月星辰、山石河流及各種動(dòng)植物。印第安人也有以動(dòng)物為代表的十二生肖，這與漢族、藏族、蒙族、滿族及北方其他少數(shù)民族幾乎無大差別。印第安人生肖中有蛇、兔、狗、虎、猴、鹿等，沒有馬，因?yàn)槊乐薮箨憶]有馬這種動(dòng)物(以后殖民者從西方運(yùn)進(jìn)馬來，印第安人稱之為“妖狗”）。印第安人也崇拜龍、虎、黑鷹、羽蛇，敬龍為雨神。在中美洲瑪雅文化索奇卡爾金字塔、阿斯特克文化特奧地華坎遺址以及凱察爾柯特爾的浮雕中，屢屢出現(xiàn)與中國龍相似圖案。在今秘魯?shù)陌驳谒股降纳竦罾锎Ａ⒅蛔叽蟮穆冻鲡惭蓝熜Φ陌肴税牖⒌氖衽c現(xiàn)存中國臺(tái)北博物館的一座用大理石雕刻的虎頭、人身、虎爪的商代立雕如出一轍。此外，源于商代而為中國所特有的饕餮紋在墨西哥也有發(fā)現(xiàn)。在秘魯?shù)囊恍┥絽^(qū)，印第安人有跳龍王舞的習(xí)俗?，斞湃诉€修建了虎廟和羽蛇廟等眾多廟宇。而關(guān)東人很早(至少在7000年前)就信奉龍崇拜虎，稱虎為大爪子、細(xì)毛子、老佛爺、山神爺，民間也有舞龍的游藝及祭祀活動(dòng)。汪玢玲教授在《中國虎文化研究》一書中認(rèn)為，美洲虎是東北虎通過白令海峽遷徙到美洲的。而羽蛇即是飛蛇，可在樹上飛行，毒性極大。關(guān)東無此蛇，但有別樣的蛇。關(guān)東人也崇拜蛇。其實(shí)華夏的龍崇拜是復(fù)合圖騰崇拜，是眾多民族、部落、民族共同體圖騰標(biāo)識(shí)物的復(fù)合物，但還是以蛇為核心。
在喪葬習(xí)俗上，關(guān)東人和印第安人也有許多近似之處。秘魯?shù)墓庞〉诎踩瞬捎醚ㄔ?。在哀喪期間準(zhǔn)備陪葬品、做孝服、做棺材、挖墓穴、擺宴席。送葬時(shí)死者的妻子及子女要穿白色孝服，長子要走在送葬隊(duì)伍的前面。
衣食住行的習(xí)俗，關(guān)東人與印第安人也有許多相似之處。葡萄是他們共同喜愛的水果，而且除了采集食用外，還用野葡萄汁發(fā)酵當(dāng)飲料。印第安人以培植玉米而聞名，據(jù)出版于上世紀(jì)60年代的前蘇聯(lián)科學(xué)院編著的《美洲印第安人》一書介紹：印第安人已經(jīng)培育出17個(gè)玉米的亞種。一般人認(rèn)為，是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后才把印第安人的玉米傳遍世界各地，但有資料顯示，唐宋時(shí)代我國即有玉米的種植。關(guān)東是豆角、大豆、南瓜的故鄉(xiāng)，而印第安人也種植這些植物，且培植出60個(gè)亞種的豆角和大豆，8個(gè)品種的南瓜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他們的老祖宗關(guān)東人。同時(shí)他們都有喜食蓮藕的習(xí)俗。關(guān)東人有吮吸槭樹汁的喜好，美洲西部的印第安人部落到春天的時(shí)候，在槭樹干上刻一個(gè)小口，樹漿便沿著插入切口的小木片流入瓶口，他們便當(dāng)飲料喝或發(fā)酵后當(dāng)酒喝，也可以熬成糖漿或糖塊。這種習(xí)俗接近關(guān)東人取樺樹汁飲樺樹汁的習(xí)俗。
關(guān)于火炕，據(jù)考證也是隨關(guān)東人傳入阿拉斯加的?；鹂坏那吧頌槎囱?，這一居住習(xí)俗在阿拉斯加已有兩萬年的歷史。關(guān)東人最早穴居野處，即冬天入洞穴，春夏秋三季在野外棲居。在這方面，關(guān)東人與印第安人如出一轍。關(guān)東人，尤其是鄂倫春人的撮羅子，又稱仙人柱，即把許多木桿埋入地下，呈圓形布局，木桿頂端并攏一起，遠(yuǎn)看骨架似錐體，外覆獸皮和樺樹皮，上端有出煙的道。而印第安人也住這樣的房子，即“圓形活動(dòng)篷子”。這是印第安人通行的住所形式，文獻(xiàn)稱之為“提皮”。美洲印第安人日常生活用具多取自于自然，如木材、獸腳、獸骨、蚌殼等。他們使用木碗、木盒，這一點(diǎn)與關(guān)東人的習(xí)俗很近似。
美洲印第安人很早就養(yǎng)家犬，他們崇拜狗。在達(dá)可他人的宗教儀式上，狗舞占主要地位，這和滿族不吃狗肉、不戴狗皮帽子和崇拜狗的信仰相似。究其原因，狗是他們狩獵生產(chǎn)活動(dòng)不可或缺的助手。他們訓(xùn)練狗去狩獵，同時(shí)利用狗運(yùn)送沉重的物件，運(yùn)貨時(shí)把它們套在平底車上，這就是雪橇，即狗爬犁。而爬犁在關(guān)東大地是冬季運(yùn)輸?shù)闹匾煌üぞ?。印第安人的爬犁?yīng)來自關(guān)東。
還有一種重要工具那就是獨(dú)木舟，他們用獨(dú)木或皮革制造小船。關(guān)東的獨(dú)木舟的使用歷史較為悠久。滿族和鄂倫春族稱為“威乎”，赫哲人稱“未戶”，漢語稱木槽、梭船，有的地方稱獨(dú)木船、楊木雕。這種獨(dú)木船既可渡過江河，又可捕魚，可見印第安人的獨(dú)木舟與關(guān)東人的“威乎”同為一物。
漁獵與采集是原始人獲取食物的重要生產(chǎn)事項(xiàng)。一萬年前,全世界的人百分之百地從事采集與狩獵生產(chǎn)。印第安人的狩獵活動(dòng)與關(guān)東各族人民在方式、方法上基本相同。他們把人組織起來，有嚴(yán)密分工。在接近獸群之后,獵人們便分成兩大隊(duì)，呈半圓形從兩個(gè)方面包圍野獸，然后發(fā)起進(jìn)攻。關(guān)東人的狩獵分很多種，從狩獵目的物上分有紅圍、菜圍，從組織規(guī)模上分有圍幫、溜圍(一個(gè)人狩獵)。印第安人沒有這么細(xì)的分工，他們只有一種，其實(shí)就是圍幫。
印第安人的捕魚習(xí)俗也很有意思。他們用石制或骨制的尖頭矛叉魚，還用木樁、木棍、樹皮和石頭在小河上修建捕魚的堤壩。其實(shí)就是關(guān)東人使用的魚亮子。秋天的夜里乘著小船在燈火下捕魚。結(jié)網(wǎng)的線用野麻搓成，老年人通常用木針結(jié)纖維網(wǎng)。而關(guān)東的黑龍江、松花江、鴨綠江、嫩江邊的漁民早就會(huì)用魚叉捕魚。印第安人還乘獨(dú)木舟叉魚，一人劃船掌舵，另一人手持魚叉坐在船頭，第三人照料放在船頭大塊樹皮上的火焰。樹皮撒上一把沙礫，樹脂就在上面燃燒著。應(yīng)當(dāng)一提的是印第安人的照明方法，
用有油脂的樺樹皮和槐樹皮引火，同時(shí)在上面撒上沙礫，就可以延長燃燒時(shí)間，這使人聯(lián)想到關(guān)東人的“糠燈”。通過比較研究可以看出，關(guān)東人與印第安人在宗教信仰、衣食住行及一些風(fēng)俗民情上是何等的相似。當(dāng)然此中也有諸多變化，但萬變不離其宗，我們?nèi)匀粡闹锌梢愿Q見關(guān)東人與印第安人的歷史聯(lián)系和歷史走向。
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