《靈飛經(jīng)》據(jù)傳為唐代鐘紹京所寫，是書法界公認的“天下第一小楷”！真跡版本一直流傳到明代！

《靈飛經(jīng)》真跡墨本后來傳入董其昌之手，他如獲珍寶，并把趙孟頫的書法與《靈飛經(jīng)》進行對比，得出一個驚人的結(jié)論：

“趙文敏（子昂）一生學(xué)鐘紹京，終十得三、四耳?！?！

當(dāng)然，這句話要一分為二地看：

首先董其昌一生把趙孟頫作為書法的對手，無時不刻的想貶低趙，所以他說趙孟頫僅得鐘紹京的三、四成，有點厚古薄今的味道！

從側(cè)面也反映了，《靈飛經(jīng)》的藝術(shù)價值，已經(jīng)遠超趙孟頫的作品，否則董其昌也不敢“睜眼說瞎話”。

唐人能傳世的作品，大多是刻本，甚至是翻刻本，首先要有一個認識：

任何精工的石刻，也很難把墨跡中最重要的活力顯示出來！

這句話，可是啟功先生說的！也是書法界的共識！

刻本，又分為“初刻本”、“翻刻本”，

初刻本：它從紙本摹刻入石（原石），也是最全、最接近原作的的拓本，

隨原石捶拓漸多，不斷泐損，字也就變逐漸肥厚，很多拓工在拓完后，往往會對原石經(jīng)破壞，讓自己的拓本成為孤本，更加升值，看看歐陽詢的《九成宮醴泉銘》就知道了。

在原石無法再拓的時候，有人會根據(jù)初刻本，再次摹刻入石，這就是翻刻本的由來，翻刻本無論筆畫細節(jié)、氣息都無法與原作相比。

就拓本時間而言，唐拓價值超過宋拓、宋拓秒殺后面任何一朝！

當(dāng)然也跟“刻工”技術(shù)有很大關(guān)系，經(jīng)典作品一般都是能工巧匠所作，影響并不太大！

知道紙本、刻本、翻刻本，我們再談?wù)劇鹅`飛經(jīng)》的各個版本，以下內(nèi)容整理于啟功的《記<靈飛經(jīng)>四十三行本》，有興趣的朋友，可以看全文，這里做相應(yīng)的梳理：

1、《靈飛經(jīng)渤海本》

董其昌當(dāng)年因缺銀子，將《靈飛經(jīng)》抵押給海寧陳家，他留個心眼，給的并不是全卷，自己私下扣下十二行。

而海寧陳家將少了十二行的《靈飛經(jīng)》，摹刻入石，編入到《渤海藏真》叢帖，也就是《靈飛經(jīng)》的“渤海本”的來歷。

劃重點：渤海本 是《靈飛經(jīng)》初刻本，內(nèi)容比全卷少了十二行，也是字?jǐn)?shù)最多的！

2、《靈飛經(jīng)四十三行》

董其昌后來從陳家贖回《靈飛經(jīng)》，不知何故，被陳家扣下了四十三行，而董其昌手中全卷丟失，陳家扣下四十三行傳世！

劃重點：《靈飛經(jīng)四十三行》是紙本真跡，可惜只有43行！其用筆起止之變化，用墨淡雅之可愛，嘆為觀止！

3、《靈飛經(jīng)滋蕙堂本》

清人翻刻的渤海本，也就是翻刻本，為了以假亂真，在翻刻過程中，還畫蛇添足地做了許多的修飾與偽造，以提高該帖的身價，如在首尾加刻“大觀”“政和”“褚氏”等偽印，在帖后偽加趙孟頫題跋，整體來說比較肥，失真， 最不值得推薦的版本！

4、《靈飛經(jīng)望云樓本》

是清人對《靈飛經(jīng)四十三行》的翻刻本，刻功精良！

至于其它版本，都是粗鄙不堪的翻刻本，不值得一提！

啟功先生推薦的先入手《靈飛經(jīng)四十三行》（或《靈飛經(jīng)望云樓本》），然后再入手《靈飛經(jīng)渤海本》，最不推薦的《靈飛經(jīng)滋蕙堂本》。

《靈飛經(jīng)四十三行》真跡在清代落入內(nèi)閣大臣翁同龢之手，后來被其后人翁萬戈帶到美國，并捐贈給美國大都會博物館，常人難得一見！

當(dāng)然也有人提出《靈飛經(jīng)四十三行》字?jǐn)?shù)太少，其實不然，正如趙孟頫所言：

“前人得到古碑帖數(shù)行，專心學(xué)習(xí)，便能聞名于世。”

同理，能得到《靈飛經(jīng)》數(shù)行，只要能專心苦練，一定成為名家！