賞蘭之清韻，品蕙之幽香
蘭是四君子之首，歷代文人、畫家無不因其形象之美，特征個性之清雅脫俗，美譽其為君子之風的典范，且把蘭花推上百卉“王者”之位。如今愛蘭者甚多，真正懂蘭的卻很少。歷代賞蘭雖有不同，但蘭在中國人的精神世界中“君子”形象從未改變。
盡管松為百樹之長，梅是凌寒之杰；菊具晚節(jié)之香，竹有虛心勁節(jié)；但他們都無法與蘭相比。古人認為“竹有節(jié)而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，唯蘭獨并有之”。蘭花在古人心中是真正香色俱美的“全德品”。不過蘭花被歷代推崇的根本原因是蘭花香得高雅。賞花只賞花之雅秀、葉之優(yōu)美，僅為初級——“色”，而更高層次的是品花之“香”，我們對花的最高評價“國色天香”。黃庭堅把蘭花的香稱為“國香”，他講得極為到位“士之才德蓋一國，則曰國士，女子之色蓋一國，則曰國色，蘭之香蓋一國，則曰國香?！碧m花能得到國香之名并非黃庭堅發(fā)明，孔子在春秋時期就譽蘭花為“王者之香”，看看蘭花四個香艷脫俗的品質你就會心悅誠服地接受了，“清、幽、遠、超”就是蘭花的四大香氣特質。
“清”即潔凈不濁者，在文化層面要求無刺鼻味，無脂粉氣，這種品位的香氣才是高雅的。古人對清香境界的描述是：“洗盡清香本無染，更因一嗅悟真如?！弊屓寺劦角逑隳苡幸环N如臨清凈世界的感受，這當然是指一種精神層面的物我感應，與個人生活經驗、修養(yǎng)有關，并不神秘，因為每個人對不同物質都會根據個人生活經驗、修養(yǎng)產生不同的心里反應——感覺。蘭花雖不濃烈，但清而不淡，一般家中養(yǎng)蘭花在屋門便可聞道香味清香?！坝摹笔遣幻髦?，幽香也稱暗香?！跋銇頍o覓處”，指的戶外聞蘭花香氣的感受，因為蘭花散發(fā)香氣斷續(xù)有變化，造成余韻無窮的感受。不是一味平直的香氣散發(fā)，完全符合時隱時現的藝術韻味的變化，“花香不在多”更是講清了品花香的妙詣。“遠”大家都理解，但蘭花花香遠大家就不一定懂了，在野外采蘭的人知道，當你聞到蘭花香氣時，其實蘭并不在你附近，遠的可能距離你半里地，故此陸游詩中：“香來知有蘭，遽求乃弗獲”，因為蘭香往往是從很遠的地方飄來的。“超”是指蘭花與群芳競發(fā)時，香氣超群。這完全是蘭花花香“清、幽、遠”特質所決定。蘭香淸雅而溫和，無冷逸之感。
蘭花的可貴被古人很早就認識到了，《左傳》中蘭花已有“國香”的頭銜了，《易傳·系辭》：“同心之言，其臭如蘭?！弊笄鹈魇潜瓤追蜃舆€早的人，蘭花在這以前已稱“國香”?？鬃臃Q：“蘭為王者之香”對蘭的美徳也推崇備至。他說：“芝蘭之生深谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”“與善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱在”?？追蜃右惨蕴m自喻，“蘭之猗猗，揚揚其香，不采而佩，于蘭何傷。”孔子對蘭花的歌頌也推動了蘭花的聲譽，蘭花“王者”的地位足以確立。比孔子稍晚一點的越王勾踐也在渚山大種蘭花，貴蘭之風，由此可見?？鬃右话俣嗄旰螅瓙厶m如命，在他的重要著作《離騷》中寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”這些都大大提升了蘭花的美譽。后代文人更是趨之如騖，贊美蘭花的詩文不計其數。蘭花與梅竹菊四君子的文化內涵早已成為中國文化的一部分。繪畫題材的蘭花更是不可勝數。
當代蘭竹大家當屬盧坤峰先生為最具突破的一位，因為歷代大家已將蘭竹表現得淋漓盡致，幾乎沒留任何余地。面對這高難度的挑戰(zhàn)，盧坤峰知難而進極為難能可貴。盧坤峰畫墨蘭的體會是：“法不可以巧覓得。”他認為：畫畫沒有捷徑，最笨的方法就是最好的捷徑。尤其畫蘭畫簡相對易于畫繁，從古人留下的作品可以看到優(yōu)秀的蘭花作品全是畫簡的，畫繁的只有近代吳茀之先生，只是偏于繁的表現，但成功的作品很少。盧坤峰先生大膽將蘭花以繁表現，打開了畫蘭的一片新天地。畫中國畫的都知道畫梅蘭竹菊是最基礎的訓練，而且也是中國畫中最難的，“一生蘭半生竹”的古語足以讓你明白它的難度，而蘭的難度最大。因為蘭只有幾片葉子和幾朵花，沒有更加豐富的內容，這對于畫家要用極簡的形式表現豐富的精神和審美內涵難度不言而喻。對于畫墨蘭陸抑非大師曾講“蘭花是筆墨之祖，”畫蘭難就難在了筆墨，因為蘭形象簡單，如筆墨點線質量不高無傳達精神、氣韻的能力，則畫一無可觀。筆墨是文人畫尤其是畫蘭一見高下的試金石，筆墨高則其精神含量高，精神含量高才使畫面境界高華。由此我們可以發(fā)現將蘭花畫簡是很難的，幾筆蘭葉、三兩朵花要表現好談何容易。畫繁則遇到更加復雜的問題，因為十筆八筆的蘭葉畫下來已經將線的變化和組織形成了幾十種的關系，再畫更多的繁葉蘭就會出現重復，不是變化平淡就是一片雜亂，因此畫簡筆蘭雖難，畫繁筆蘭花更難，要想畫好蘭花非下苦功不可，盧坤峰先生做到了，他的蘭作千筆萬筆變化有致，蕭散自然、遒勁飄灑，繁茂間氣韻生動、情趣盎然。
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