鐘明善，1939年生于陜西咸陽。西安交通大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。
曾任：中國書法家協(xié)會副主席。
現(xiàn)任：中國書法家協(xié)會顧問、陜西省文聯(lián)顧問、陜西省書法家協(xié)會名譽(yù)主席、西安書學(xué)院院長，陜西省于右任書法學(xué)會名譽(yù)會長，陜西省詩詞學(xué)會顧問、西安終南印社顧問、西安交通大學(xué)博物館名譽(yù)館長。
著有：《中國書法史》《鐘明善書學(xué)論集》《談藝錄》《鐘明善書畫集》《自書楹聯(lián)韻語》《書法入門》《行書技法》《篆刻選》《書法基礎(chǔ)與欣賞》《長卷三種》《于右任書法藝術(shù)管窺》《意象藝術(shù)散論》《藝林絮語》《書法鑒賞》《墨舞》（中央電視臺拍攝藝術(shù)片）續(xù)集解說詞、《三秦書法勝跡》《漢字書法初步》《于右任的書法藝術(shù)》《于右任書法藝術(shù)研究》《小題大做》等。其中《中國書法史》已由日本今井凌雪·中村伸夫先生在1987年譯成日語，在日本東京《書道研究》連載數(shù)年，2015年由日本美術(shù)新聞社/萱原書房出版發(fā)行。
《李世民圣教序首節(jié)》180cm×49cm×4
主編：《中國傳統(tǒng)文化精義》、36卷本《于右任書法全集》《行書臨范》《金文三種》、10卷本《名碑貼學(xué)習(xí)與欣賞》、5卷本《中國歷代名碑帖鑒賞與臨習(xí)》叢書、《書鄉(xiāng)中國》雜志、陜西省《中小學(xué)書法教材》等。
參撰：《中國大百科全書·美術(shù)卷》《中國書法篆刻鑒賞詞典》《中華詩詞鑒賞詞典》。
1987年獲教育部"全國教師書法、美術(shù)、攝影展覽"書法一等獎；2000年被教育部評為全國學(xué)校藝術(shù)教育先進(jìn)個人；2001年被國務(wù)院授予有突出貢獻(xiàn)專家稱號，享受國家特殊津貼；《書法基礎(chǔ)與欣賞》2002年10月獲中華人民共和國教育部頒發(fā)的"全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材"二等獎；2003年被授予西安交通大學(xué)"教學(xué)名師"稱號、陜西省高等學(xué)校"教學(xué)名師"稱號；獲西安交通大學(xué)"師表獎"、"教學(xué)成果一等獎"；2006年中央電視臺《東方之子》專題報道；2009年獲"全國五一勞動獎?wù)?quot;。
《杜甫古柏行》36cm×136cm×4
《中國書法家名人大詞典》《中華當(dāng)代藝術(shù)家》《中日當(dāng)代著名書法家集萃》《中國當(dāng)代藝術(shù)家大觀》《當(dāng)代書法藝術(shù)大成》、日本《91書道年鑒》等中外辭書有傳。
作品被故宮博物院、中南海、毛主席紀(jì)念堂、人民大會堂、釣魚臺國賓館、中國軍事博物館、西安碑林博物館、中共中央政法委等單位收藏。
曾訪問日本、美國、意大利、德國、新加坡、奧地利、荷蘭、韓國、肯尼亞、南非等國，舉辦書畫展、講學(xué)、進(jìn)行文化交流。
《泌園春雪》336cm×186cm
靜 凈 敬
沈 奇
在當(dāng)代中國書法界，對鐘明善書法藝術(shù)的認(rèn)識與評價，經(jīng)歷了一個由去蔽、到心、到神會、再到經(jīng)典化的過程。置于一個急近功利、求新求變的時代語境而言，這過程對鐘明善來說不免有些漫長，但正因如此，方顯出其"久經(jīng)考驗"的價值在性，并使經(jīng)典化的存在，有了一個十分堅實的基礎(chǔ)，和足以跨越時代之局限，而深入時間、深入歷史深處的價值認(rèn)同，而非"時勢造英雄"式的曇花一現(xiàn)。
《陶淵明讀山海經(jīng)》96cm×178cm
1、 由書法理論家到書法教育家再到書法家，擁有多重身份迭加的鐘明善，其書法創(chuàng)作的成就，曾長時期被遮蔽或誤讀。尤其在早期階段，常常或視為學(xué)者書法，或歸為文人書風(fēng)，或看做其為理論與教育的副產(chǎn)品，疏于將其作為獨(dú)立的藝術(shù)探求和藝術(shù)創(chuàng)作來看待來研究。加之鐘氏書法根植傳統(tǒng)，取法眾長而守常求變，打通古今，人書一體，質(zhì)有余而不受飾，非造勢跟風(fēng)、炫技惑眾者可比，一時成不了熱點話題，便只能"慢熱"，也是這浮躁時代的必然。
《此心放眼聯(lián)》40cm×138cm×2
2、 無可諱言，受時代語境所驅(qū)迫，當(dāng)代中國書法在成為顯學(xué)的同時，也漸次陷入了一個人書分離、道藝分離的怪圈。所謂書法藝術(shù)或?qū)I(yè)性的書法創(chuàng)作，越來越多地呈現(xiàn)為一種脫離主體心性和修為，只在技藝和觀念層面求新求變，以"吸引眼球"、標(biāo)出自我而領(lǐng)風(fēng)騷于一時的"運(yùn)動態(tài)勢"，雖也由此拓展了當(dāng)代書法藝術(shù)的表現(xiàn)域度，增強(qiáng)了對時代精神的表現(xiàn)力，但也不免有偏離中國書法之美學(xué)傳統(tǒng)和本質(zhì)屬性之嫌。
《漢子成國藝 書道自千秋》68cm×138cm
再說，中國書法原本就是一種人書合一、道藝一體之文化精神的綜合，著重于對詩性、神性之生命內(nèi)空間的冥思與聆聽，而后緣筆墨線條藉以認(rèn)識自我、接近天地奧義之美；于欣賞者，也主要作用于其心靈、心性、心氣，而不是如西方現(xiàn)代藝術(shù)那樣主要作用于視覺與觀念。是以"質(zhì)感重于造型"，遂成為古今書法第一義的審美價值取向。
而"質(zhì)感"何來？
在技藝，在才情，更在人品、思想和學(xué)問。
《李賀南園十三首》84cm×168cm
由理論而實踐，由學(xué)人而書家，在鐘明善這里，是先打好了人文境界的深厚底蘊(yùn)，再借書法這一藝術(shù)形式，自然生發(fā)為現(xiàn)代學(xué)人之精神性的創(chuàng)造活動，也自然帶有中國文化和中國藝術(shù)之精神的深度基因─隱修與獨(dú)善；所謂內(nèi)無掛礙，外無所求，只是與自身學(xué)問的發(fā)展、生命的行程相應(yīng)之事，而無縛無解，自在通透，無心而臻于至道。從而方能上溯源頭，再造根性，在對傳統(tǒng)書法之精義深度理解的基礎(chǔ)上，再經(jīng)由落于日常、歸于修行式的篤誠實踐之綜合、發(fā)展、變異的過程，跨越傳統(tǒng)程序，融會古今書理，滲化個在才情，默然而沛，厚積薄發(fā)，成為極具中國文化風(fēng)神情趣而又飽含主體精神和藝術(shù)個性的現(xiàn)代書寫。
《贏秦施暴政》70cm×138cm
實則無論古今，所有真的藝術(shù)、好的藝術(shù)，皆生于修行而非造作和經(jīng)營。而一切真正位列經(jīng)典的書法藝術(shù)作品，也無不是與創(chuàng)作主體之詩性、神性之生命意識和問道于學(xué)問及修行之中而得的。中國書法史上的三大行書，皆為當(dāng)下應(yīng)和無心之作，卻件件是絕響。亦即真正好看的書品、耐看的書品，不僅僅在于其形體線條之美，而是形體線條之外的天心人意。由此，僅從發(fā)生學(xué)的角度來看，鐘明善的書法歷程，確然一直遵循著人書合一、道藝一體的路數(shù)發(fā)展而來，也因此才奠定了其書法藝術(shù)之經(jīng)典性的質(zhì)素和品格。這也是欣賞與理解鐘明善書法的意義和價值時，不可忽略的一個重要方面。
李祁《題蘭棘同芳圖》68cm×138cm
三、換一個角度，再從接受美學(xué)方面來看，或許更能認(rèn)清鐘明善書法藝術(shù)的經(jīng)典意義之所在。
鐘明善的書法作品，好看且耐看，已成公論。僅以欣賞而言，居廟堂而顯高華，端肅中見生動，混凝中見散逸；處民間而生親和，瀟灑中得神采，沖淡中得精神。氣象嚴(yán)整，內(nèi)涵豐厚，不飾不矯，平寧修遠(yuǎn)，既感目會心，又涵養(yǎng)精氣神─概而言之，有清氣亦有貴氣，所謂"極高明而道中庸"。這里的"中庸"，按筆者的理解，關(guān)鍵在于暗合了中國文化的核心價值取向或基本元素，亦即合乎在這樣的文化傳承與熏陶下，所生成的我們中國人本源性的審美感受和由此所需求的"天心人意"。
《馨香浩蕩聯(lián)》46.5cm×175cm×2
總結(jié)傳統(tǒng)中國文化的核心價值取向或基本元素，筆者曾用"靜""凈""敬"三個字概括之，并認(rèn)為這也是中國文學(xué)藝術(shù)的本根，我將這一提法簡單歸納為：
"靜"者──虛靜為本，安妥心齋；
"凈"者──簡約為本，凈化心靈；
"敬"者──虔敬為本，提升心境。
進(jìn)而認(rèn)為：這一本根在中國古典藝術(shù)中曾得以充分體現(xiàn)──僅從接受美學(xué)角度而言，中國人喜好中國書畫及其他傳統(tǒng)藝術(shù)的根本心理取向，正在于傾心于這一文化根性的藝術(shù)性演繹或詮釋。同時，在急劇現(xiàn)代化而空前浮躁與焦慮的當(dāng)下文化語境下，這一源自中國人本源性審美感受的傾向，正化為一種"文化鄉(xiāng)愁"式的吁求，為各種傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的可能。
《流霞溢香》68cm×68cm
回頭再以這"靜"、"凈"、"敬"三點品讀鐘明善書法，并作為指認(rèn)與評價其核心審美價值的"關(guān)鍵詞"，顯然恰得其妙而豁然開朗。
具體而言，體現(xiàn)在鐘明善書法作品中，"靜"者，指其氣息安穩(wěn)如淵渟岳峙而沉靜蘊(yùn)藉；萬千氣象之下，有嚴(yán)正之道氣、清曠之心境浸漫彌散。注目既久，則心曠神怡，納靜氣，散情懷，天高地闊，云卷云舒，得大自在；"凈"者，指其筆情墨意端正清華，不著迂怪；簡約，自由，合心性。其用筆在有節(jié)制的運(yùn)動中體現(xiàn)一種渾然的力度，其著墨，則素凈為本而又飽含情韻。沉浸其中，逸氣襲人，消妄障，清郁結(jié)，得素寧，發(fā)遠(yuǎn)志，而凈化靈臺。
髯翁《醉高歌》28cm×60cm
誠然，若僅以"靜""凈"兩點看待古今優(yōu)秀書法作品，大多都可當(dāng)?shù)茫@也是以"隱修與獨(dú)善"為書道要旨的傳統(tǒng)書法路數(shù)所必然歸屬的審美取向。關(guān)鍵是第三點：一個"敬"字，不知將多少書家及其他藝術(shù)家，擋在了"經(jīng)典之門"的外邊──這也是處于淺近、低俗、功利主義和消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下時代，我們對真正優(yōu)秀的藝術(shù)家所期待的價值標(biāo)準(zhǔn)。而這，也正是鐘明善書法藝術(shù)高標(biāo)獨(dú)樹之根本所在。
品味鐘氏書法，撲面而來的，首先是儒雅嫻靜之氣，有足夠的筆墨趣味和文化內(nèi)涵可賞讀。讀進(jìn)去了，方解得此儒雅嫻靜中，更有興發(fā)浩然之氣的敬意存于深處，而得以擴(kuò)展胸襟，提升心境。顯然，這與創(chuàng)作主體的精神"內(nèi)存"之高遠(yuǎn)之豐贍是分不開的。只有那些尚葆有一脈詩性、神性生命意識，和心存虔敬篤誠之藝術(shù)理想的藝術(shù)家，方能抵達(dá)這樣的境界。
四，總結(jié)上述，歸于一點：欣賞和研讀鐘明善書法藝術(shù)，或可用"靜""凈""敬"三個關(guān)鍵詞作引領(lǐng)，以得其要義，領(lǐng)其精髓。
而此三字精義，在鐘明善書法藝術(shù)中，可謂備于一體而盡可細(xì)細(xì)領(lǐng)略。
《好鳥鳴高枝》60cm×126cm
《墨竹》67.5cm×137cm
《松菊猶存》69cm×138cm
《春風(fēng)里》56.5cm×46cm
《道可道非常道》45cm×45cm
《點點胭脂送春寒》55cm×43.5cm
《相依》47cm×45.5cm
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