清朝入關(guān)前，沒(méi)有系統(tǒng)的律令，通常參照歷代中原王朝的律令，也斟酌吸收一些本民族遺留下來(lái)的相關(guān)內(nèi)容，即“參漢酌金”。入主中原后，清朝的律令逐步完善。
順治初年，清廷決定沿用《大明律》，《大明律》又源自唐朝律令，一脈相承。按犯事者的罪行輕重，律令分為笞、杖、徒、流、死五種刑罰。順治年間頒布的《大清律》有458條，篇目及門(mén)類(lèi)完全照搬《大明律》，條例也沒(méi)有多大的出入，所以被認(rèn)為只是將《大明律》換了名。
到康熙年間，刑部根據(jù)皇帝的指示，校正律令條例的滿(mǎn)、漢文義，并增改了一些條例，附入《大清律》；雍正時(shí)期，又將律令“逐條校正、重加編輯”，編為《大清律集解》；乾隆皇帝在位時(shí)，不甘落后，頻繁修訂律令，“五年一小修，十年一大修”，先后修訂了八九次，至此律令的附例增加到1400多條。
嘉慶、道光、咸豐及同治皇帝時(shí)期，律令已經(jīng)沒(méi)什么可修訂的了，不過(guò)該修還得修，前后又勉強(qiáng)增加了幾百條附例，大多瑣碎而無(wú)用。
流放寧古塔
在講述清朝的影視劇或者小說(shuō)中，如果皇帝發(fā)怒，動(dòng)輒下令將犯人“發(fā)配寧古塔，與披甲人為奴！”或者還有更嚴(yán)重的一句，“永世不得入關(guān)！”
流放是古代僅次于死刑的重罪，雖說(shuō)有的犯人被赦免死刑，但寧古塔可不是什么好地方，何況還要淪為披甲人的奴仆。這意味著生不如死。
寧古塔在哪
顧名思義，有的同學(xué)可能以為寧古塔是一座塔。但這只是滿(mǎn)文的音譯，寧古塔不是塔，而是一個(gè)地區(qū)。
清代在遼東地區(qū)的盛京（沈陽(yáng)）以北設(shè)有寧古塔將軍轄區(qū)，統(tǒng)轄黑龍江、吉林一帶的廣大區(qū)域，后來(lái)該轄區(qū)被縮小。寧古塔將軍治所原本位于松花江的支流海浪河南岸，今為黑龍江海林市長(zhǎng)汀鎮(zhèn)古城村，在清代曾是遼東邊區(qū)重鎮(zhèn)，吉林三邊之首（即寧古塔、三姓城和琿春）。
康熙年間，寧古塔將軍治所遷到了如今的黑龍江寧安。
寧古塔地名的由來(lái)說(shuō)法不一。據(jù)《寧古塔紀(jì)略》記載，作者吳南榮的父親在康熙年間的一樁科場(chǎng)冤案中，被流放寧古塔。當(dāng)時(shí)寧古塔屬于吉林，俗稱(chēng)“寧古臺(tái)”。文中說(shuō)，滿(mǎn)洲人稱(chēng)“六”為“寧古”，“個(gè)”為“塔”，也就是說(shuō)，寧古塔的意思是“六個(gè)”。
據(jù)傳，清朝皇室的遠(yuǎn)祖曾有兄弟6人居住在寧古塔將軍治所地區(qū)，因而得名。
清朝把關(guān)外視為自己的“龍興之地”，為保護(hù)自然環(huán)境及民俗，不允許漢人移民到關(guān)外。這樣做的弊端很明顯，廣袤的遼東地區(qū)人煙稀少，田園荒蕪。寧古塔荒涼到什么程度呢？
寧安老照片
據(jù)清代《研堂見(jiàn)聞雜記》記載，“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復(fù)世界，中國(guó)人亦無(wú)至其地者。諸流人雖各擬遣，而說(shuō)者謂至半道為虎狼所食、猿狖所攫或饑人所啖，無(wú)得生也?！?/p>
“非復(fù)世界”，換句話(huà)說(shuō)，那里簡(jiǎn)直不是人呆的地方，遍地都是猛獸，被流放寧古塔的人往往葬身虎狼之腹，或者被餓肚子的人吃了，很少有人幸免。
什么是披甲人
寧古塔的戰(zhàn)略位置很重要，當(dāng)然少不了駐軍，也就是披甲人。
滿(mǎn)清八旗制度“以旗統(tǒng)軍，以旗統(tǒng)民”，與歷代的屯田兵制一樣，披甲人耕戰(zhàn)兼顧，平時(shí)耕種打獵，戰(zhàn)時(shí)披甲上陣。不過(guò)這些披甲人通常都不是女真族。
按照身份地位的不同，清朝統(tǒng)稱(chēng)的旗丁分三類(lèi)，即“阿哈”、“披甲人”和“旗丁”。阿哈是奴隸，也就是清朝所謂的“包衣奴才”，地位最低；披甲人大多是女真征服的少數(shù)民族，或者說(shuō)“降人”，地位高于阿哈；旗丁則專(zhuān)指女真人。
披甲人又分為馬甲（騎兵）和步甲（步兵），隸屬各旗的占多數(shù)。和女真旗兵不同的是，前者是職業(yè)軍人，要吃軍餉，而披甲人則需自力更生，平常就是獵戶(hù)或者農(nóng)民。他們捕獵的本領(lǐng)很高。
清朝犯人被發(fā)給披甲人為奴，就成了這些“二等兵”的奴仆。除了伺候披甲人，犯人還得開(kāi)荒種地，修橋筑路，什么累活都干，卻經(jīng)常挨餓受凍，體魄不強(qiáng)的很難存活。所以披甲人的奴仆逃亡是常有的事。問(wèn)題是，逃亡者是否能逃過(guò)猛獸之口就難說(shuō)了。
也有漢族的披甲人。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，康熙年間，由于連年用兵，披甲人“買(mǎi)馬制械，奴仆逃亡、生業(yè)洞零，艱難日甚”，康熙覺(jué)得他們可憐，下令多分田地給披甲人。后又從各地挑選精壯男丁，“每年定限選拔，編入漢軍披甲?！?/p>
從這里可以發(fā)現(xiàn)，披甲人不但自力更生，還得自己置辦戰(zhàn)馬、兵刃，日子也不好過(guò)。因此，一些清代史料稱(chēng)之為“窮披甲人”，如《西征隨筆》中記載，雍正下旨“將汪景祺立斬梟示，其妻子發(fā)遣黑龍江，給與窮披甲人為奴。”
結(jié)語(yǔ)：被流放寧古塔的犯人往往牽連甚眾，全家流放、禍及九族是常有的事，動(dòng)輒幾十、上百人浩浩蕩蕩地上路，十分悲慘。到了那里，很多男的被賣(mài)掉換馬，女的賣(mài)給娼寮，最好的結(jié)果是在“官莊”干苦力。
如果遇上大赦或者特赦，犯人也能還鄉(xiāng)。但是在那種環(huán)境下，能活著回去的只是鳳毛麟角。還有一種情況，如果有人肯找關(guān)系花錢(qián)，也能把犯人贖回。
如清朝詩(shī)人吳兆騫因順治年間的科場(chǎng)案蒙受冤屈，被流放寧古塔20余年，后來(lái)好友顧貞觀(guān)拿著他寫(xiě)的詩(shī)找到納蘭容若，納蘭容若很欣賞吳兆騫，不收一分錢(qián)，通過(guò)其父明珠將吳兆騫救了回來(lái)。
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