《王原祁題畫手稿箋釋》序言：題跋，在中國(guó)傳統(tǒng)文人畫作品中，與用印一樣，是一種既常見又特殊的民族藝術(shù)形式。它興于兩宋，盛行于元、明、清，直至現(xiàn)今，仍為中國(guó)畫家所襲用。
王原祁題畫手稿真跡之一
這種形式，是中國(guó)文人畫家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，借書法題跋抒發(fā)自己的藝術(shù)思想，表述藝術(shù)觀點(diǎn)的一種藝術(shù)行為。同時(shí)，它對(duì)豐富和完善作品的展示方式，以及提升作品的藝術(shù)價(jià)值，皆起到了特殊的作用。
王原祁題畫手稿真跡之二
更重要的是，在中國(guó)繪畫史上，絶大多數(shù)出身于農(nóng)耕社會(huì)背景下的畫家，他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺失，在藝術(shù)實(shí)踐上也缺少對(duì)理論的自覺思考行為，故而導(dǎo)致了中國(guó)畫在理論建設(shè)上的嚴(yán)重不足。因此，后人閱讀藝術(shù)家本人的書畫題跋，對(duì)了解、學(xué)習(xí)和整理古代藝術(shù)家之畫學(xué)思想以及他們的藝術(shù)作品，其價(jià)值和意義，尤顯重要與不可替代。
王原祁題畫手稿真跡之三
明代大畫家董其昌，就是在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，藉助豐富的題跋，闡述他對(duì)歷代繪畫的認(rèn)識(shí)和見解，最終提出了畫分“南北宗”的要論，并奠定了他作為文人畫代表人物和理論家的基礎(chǔ)，成為中國(guó)繪畫史上文人畫的一代宗師，為后人所崇敬和學(xué)習(xí)。
王原祁題畫手稿真跡之四
王原祁與董其昌一脈相傳，可謂是董氏最優(yōu)秀的繼承和發(fā)揚(yáng)者。從麓臺(tái)諸多傳世作品的題跋中，更可以看到，他不僅僅是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，其自覺的理論行為，也同樣繼承和發(fā)揚(yáng)了董其昌的藝術(shù)精神。這是一種藝術(shù)家的責(zé)任感和使命感。這種崇高的精神，足以幫助他的可貴和可敬。
王原祁《山水圖》扇
如今，青年學(xué)者凌利中重新發(fā)現(xiàn)了淹沒近百年的王原祁《題畫手稿》冊(cè)，加以整理、研究考釋，并首次刊行原跡，公之于世。這不僅對(duì)研究與認(rèn)識(shí)王原祁的藝術(shù)作品、藝術(shù)思想具有重要的價(jià)值，也為完整認(rèn)識(shí)董其昌文人畫的藝術(shù)思想，乃至對(duì)文人畫史的研究，提供了一個(gè)不可言喻的貢獻(xiàn)。這個(gè)成果，不僅可以看到他對(duì)書畫鑒定研究的全身心投入的求實(shí)精神，也可以窺見他的書畫藝術(shù)認(rèn)識(shí)，以及鑒賞的卓越之處。（鐘銀蘭 了廬文）
王原祁《仿王蒙山水圖軸》
王原祁聰明有才華，為康熙時(shí)進(jìn)士，因?qū)Ｐ漠媽W(xué)，被召供奉內(nèi)廷，任書畫譜館總裁，負(fù)責(zé)編纂《佩文齋書畫譜》，并鑒定古今書畫，后又升至戶侍郎，故又稱他為“王司農(nóng)”。
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