藝術(shù)這玩意，本身就具有實用性、裝飾性、藝術(shù)性等多種身份。但是很多藝術(shù)形式都是多功能存在，界定起來相當模糊。就算有些沒被當成藝術(shù)品的物件,多少都帶有藝術(shù)的特性；還有很多物品在實用的同時，同時又具有極高的藝術(shù)價值。藝術(shù)性和實用性很多時候就是這么傻傻分不清。
時代發(fā)展到今天，藝術(shù)變得無所不在，藝術(shù)與生活的聯(lián)系也越來越緊密。到了商業(yè)時代，從傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，商品與藝術(shù)高度融合，形成了廣告、包裝、裝潢、影視圖像等古代沒有的現(xiàn)代藝術(shù)形式。毋庸置疑，這些都體現(xiàn)著當代藝術(shù)的實用性。
油畫也好，國畫也罷，或者是書法、舞蹈等等藝術(shù)形式，藝術(shù)在為人類生活服務的同時，還美化了生活、陶冶了情操、傳承了文化、交流了思想，生活由于藝術(shù)而更加燦爛。從某種程度上來說，這些都可以視為藝術(shù)實用性的體現(xiàn)。
藝術(shù)來源于生活，人類把從自然界的美進行模仿和提煉，創(chuàng)造了各種各樣為人類享用的藝術(shù)品。藝術(shù)從產(chǎn)生起，就不僅具有審美愉悅的作用，還體現(xiàn)了生活的實用性。
遠古時期的人類就會使用骨制的項鏈、骨針,還會使用石制的刀具，其實這些就是最初的藝術(shù)品，當然，更加具備實用價值。
慢慢的，出現(xiàn)了祭祀的鼎、飲酒的斛,玉制的鐲子、陶器等,這些東西已經(jīng)不僅僅是滿足生活的基本需求了，同時也是更美、更藝術(shù)的實用物品。
如此看來，藝術(shù)品的藝術(shù)性和實用性從一開始就很難簡單地界定清楚。可以肯定，現(xiàn)代生活對藝術(shù)的實用性要求更為突出，藝術(shù)與生活的更多融合便是藝術(shù)實用性的充分體現(xiàn)。
都說普通大眾不懂藝術(shù)，其實美學早已滲透到了日常生活中，生活中處處體現(xiàn)著藝術(shù)與美學的特點，藝術(shù)和生活以一種互生形式統(tǒng)一起來。不管是藝術(shù)家還是美學家，誰能輕易就把藝術(shù)和生活區(qū)別開來，或者說藝術(shù)與生活早就渾然一體了。
需要特別說明的是，藝術(shù)還是需要得到社會的認可、大眾的認可，得到生活的肯定。當然，這一點是被很多藝術(shù)家不認同的，他們認為大家都懂的東西就不叫藝術(shù)了?，F(xiàn)在的書壇丑書泛濫，大致就是這個原因。
至少有一點，藝術(shù)在沒有得到社會和大眾認可時，暫時就沒有社會意義。經(jīng)濟在發(fā)展,文化在發(fā)展，同時也趨于多元化，美學研究領域自然也會不斷有新的拓展，諸如電影美學、攝影美學、繪畫美學、服飾美學、人體美學、音樂美學、環(huán)境美學、生態(tài)美學等等。這些大多是新鮮玩意，我們的美學思維也應該跟著改變。
我們必須明白，由于各個時期文化的發(fā)展及物質(zhì)的需求不一樣,各個時代的審美定義也不盡相同，審美的進步，或者說審美的變化是歷史發(fā)展的必然，藝術(shù)的實用價值必須，也應該越來越得到重視。
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