羅殿龍先生曾常年在一線崗位工作，書(shū)法對(duì)他而言是工作之余的自我修煉。他始終保持在書(shū)寫中傳承法度，把臨帖當(dāng)作累積文化素養(yǎng)的階梯。書(shū)法的原本意義是傳統(tǒng)文化締結(jié)的生命情感，古今文人為表達(dá)情緒給線墨注入了生命，讓悸動(dòng)的靈魂誕生出另一種視覺(jué)上的藝術(shù)，所以書(shū)家往往都具有豐富的情感和厚重的文化底蘊(yùn)。
從某種意義上說(shuō)，羅殿龍的書(shū)法從開(kāi)始就是自主行為。他具備深厚的文化積淀，其書(shū)寫軌跡既傳承歷史又捕捉當(dāng)代，由此才能揮灑出秀美清爽的人文光彩。他的楷書(shū)外合法度規(guī)矩，內(nèi)涵沉穩(wěn)悠然、超凡脫俗的氣息；而行書(shū)的筆墨更是瀟灑自如，無(wú)論線墨運(yùn)勢(shì)都縱橫交錯(cuò)，外露著江河奔騰般的流暢感?？v觀羅殿龍的書(shū)法，有一種情緒飛揚(yáng)的面貌。他的隸書(shū)同樣在結(jié)構(gòu)上注重法度，透著剛勁朗暢的氣度和堅(jiān)韌，沿襲了古代風(fēng)骨又潛藏著時(shí)代審美。
讀羅殿龍的書(shū)法作品，盡管他在臨帖書(shū)寫中猜摸著歷史痕跡，但流入到作品的筆墨卻表達(dá)了時(shí)代特征。他的作品能夠令人感受到傳統(tǒng)與時(shí)代審美的相互承接，在墨跡與線條的相互融匯間透著本真的態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)又轉(zhuǎn)化成對(duì)藝術(shù)的探索，傳遞出了傳統(tǒng)文化與時(shí)代承接的效應(yīng)，具有對(duì)生命藝術(shù)和歷史傳承的體驗(yàn)。羅殿龍的書(shū)法盡管延續(xù)古人筆墨，卻又不墨守成規(guī)，其書(shū)寫痕跡有趙孟頫的影子，又見(jiàn)黃庭堅(jiān)綿勁遲澀的書(shū)風(fēng)；有康有為與何紹基的足印，卻又形成了自己的面貌與藝術(shù)個(gè)性。
羅殿龍的書(shū)法作品，將線條與筆墨轉(zhuǎn)換為一種靈動(dòng)的意趣，不僅讓文字的筆墨結(jié)構(gòu)在氣勢(shì)上飛揚(yáng)，而且減少了書(shū)界流行的冷漠氣息。他的作品彰顯的是內(nèi)在情緒和對(duì)審美價(jià)值觀的感悟。他讓自己的書(shū)寫追尋著時(shí)代的腳步，并表達(dá)出了積極向上的美學(xué)價(jià)值觀。因此他的書(shū)法無(wú)論楷書(shū)或是行書(shū)，都揮發(fā)出了淋漓暢快的柔潤(rùn)感，即便是沉穩(wěn)剛勁的隸書(shū)，也蘊(yùn)含著靈動(dòng)舒展，是生命精神的寫照。（本文作者系中國(guó)書(shū)畫(huà)影視中心主任、藝術(shù)評(píng)論家）
文墨相和 詩(shī)韻悠然
——羅殿龍先生書(shū)法述評(píng)
□張本平
丁酉年冬月，筆者有幸在廣西南寧見(jiàn)到了好友羅殿龍先生，甚是高興。我們促膝長(zhǎng)談，心有靈犀。他敬畏傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法文化精神與傳承有著深入的探究，并有其獨(dú)到的個(gè)性語(yǔ)言。他行、草、隸、楷皆能，尤擅草書(shū)、行書(shū)，作品具有傳統(tǒng)的飄逸美和詩(shī)意美。他的每一件作品都很耐看，在經(jīng)歷了時(shí)間的打磨后，使心路閃現(xiàn)著正直的光芒。他的行草書(shū)以唐楷為底蘊(yùn)、以行書(shū)為目標(biāo)、以隸書(shū)為基調(diào)，把張旭草書(shū)的縱逸與狂放和懷素草書(shū)的靈動(dòng)超邁糅為一體，形成了他師古而不泥古、別具個(gè)人特色的婉約境界。
品讀羅殿龍的書(shū)法新作，具有雄強(qiáng)、厚重、質(zhì)樸等鮮明特點(diǎn)，氣格曠達(dá)、沉雄灑脫，無(wú)論結(jié)體與線條，均不加修飾而一任自然，同時(shí)注重線條的豐富變化和結(jié)字的騰挪轉(zhuǎn)讓，注重點(diǎn)畫(huà)的縱橫結(jié)合，注重情感和性靈的流露，無(wú)論是巨制佳作還是尺牘片紙，字里行間充溢著真率、樸厚、開(kāi)張的氣象。他的書(shū)作善于打破平衡的格局，在疏密上強(qiáng)化對(duì)比，以變得勢(shì)，在斂收上孕化生機(jī)，以動(dòng)造勢(shì)。在筆者看來(lái)，羅殿龍的書(shū)法藝術(shù)觀的形成有著多方面的因素，其中執(zhí)著和勤奮起了重要作用。其在創(chuàng)作中堅(jiān)持自我，在神采、氣韻上做了積極的體察與把握，同時(shí)又敢于跳出古人的藩籬，不斷開(kāi)闊視野，拓展藝術(shù)創(chuàng)作的空間。羅殿龍于書(shū)藝有這樣的感悟：再新的藝術(shù)觀念也不能替代嚴(yán)格的技法訓(xùn)練，而技法訓(xùn)練是一個(gè)沉寂枯燥的行為過(guò)程，應(yīng)以充分的努力使自己沉入歷代經(jīng)典作品之中，去感悟和體驗(yàn)用筆技巧的微妙變化。技法是書(shū)法諸要素的基礎(chǔ)，是書(shū)法生命的最終依托，這是羅殿龍對(duì)書(shū)法、對(duì)筆墨的深入詮釋。羅殿龍的書(shū)作深入傳統(tǒng)，立足于古代經(jīng)典，展示著一種“碩人其頎”式的大度之美，而不以詭異炫人耳目；在作品形式上，直接取法前人并借鑒時(shí)人，以符合當(dāng)代人審美的創(chuàng)作語(yǔ)言去表現(xiàn)自我，較好地把握了傳統(tǒng)與時(shí)代、內(nèi)蘊(yùn)與形式之間的“度”。
草書(shū)是書(shū)法中最能體現(xiàn)書(shū)家才氣、修養(yǎng)、功力及審美意識(shí)的書(shū)體，也是最不易書(shū)寫和駕馭的書(shū)體。行草書(shū)的創(chuàng)作更加自由，任書(shū)家大膽發(fā)揮和馳騁。羅殿龍擅長(zhǎng)寫草書(shū)，在創(chuàng)作時(shí)，筆鋒隨著手腕的扭轉(zhuǎn)在宣紙上飛舞，如蛟龍入水、仙鶴入云，翻騰翱翔，讓觀者目不暇接。張旭之顛、懷素之狂、山谷之傲、米芾之遒媚、王鐸之異態(tài)、林散之之風(fēng)骨在其作品中皆有體現(xiàn)。昔韓愈云：“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)?！庇^羅殿龍作草書(shū)，條屏、大幅中堂和對(duì)聯(lián)，用筆皆飄忽跌宕不計(jì)工拙，筆力雄健如萬(wàn)歲枯藤，行筆遲澀如逆水撐舟，或迅疾如九天瀑布飛流直下，筆墨酣暢氣勢(shì)恢宏，引人入勝。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)行草書(shū)的超越，更是一種繼承之上的創(chuàng)新。千變?nèi)f化的線條，既有法度，又富有新意，妙趣橫生。其作品有許多精到的線條和點(diǎn)畫(huà)來(lái)自于“二王”和眾多代表書(shū)家的經(jīng)典作品，其中也不乏當(dāng)代流行書(shū)家的時(shí)尚元素。除草書(shū)之外，他的行書(shū)也用功精勤、清新雋永，常常讓人體味到文墨相和之妙；其行書(shū)俊逸典雅、結(jié)體準(zhǔn)確、用筆規(guī)整，具有相當(dāng)純熟的形象感受能力、想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力，除有清健、生動(dòng)的神氣外，還有單純的平衡勻稱之美。如同芙蕖照水、松影搖窗，飽含著純真之性，孕育出剛勁之氣。正是這些對(duì)傳統(tǒng)文化的頓悟和審美操守，折射出他深刻的人文理想，顯示出其與眾不同的藝術(shù)品質(zhì)。
羅殿龍?jiān)跁?shū)法之外，對(duì)我國(guó)的古典詩(shī)詞也頗為擅長(zhǎng)。從他展示的諸多七言絕句和律詩(shī)作品來(lái)看，充滿詩(shī)意的文字經(jīng)過(guò)他恣意地?fù)]灑，原本單一、乏味的線條瞬間舞動(dòng)起來(lái)，讀之，有一種駕云欲飛的飄逸之美；再讀之，你能觸摸到風(fēng)停雨歇、清遠(yuǎn)蕭散的空曠之美。當(dāng)然，這種自然、這種美感，并非不食人間煙火的枯索，也并非拒人千里之外的孤傲。羅殿龍的過(guò)人之處就在于他能將這種看似吻合又看似矛盾的對(duì)峙，融匯成一種清純和自然，顯現(xiàn)出一種詩(shī)韻悠然之美。這種以詩(shī)入書(shū)的心靈架構(gòu)，使他的書(shū)法作品和藝術(shù)感覺(jué)步入了至真至美的境界。近年來(lái)，羅殿龍不僅注重筆墨功夫，同時(shí)也注重字外功的修煉與提高。他認(rèn)為，一位真正的書(shū)法藝術(shù)家，一定要“書(shū)外求書(shū)”。沒(méi)有文學(xué)的、歷史的、人文的和美學(xué)的深度考量，其作品是很難登堂入奧的。同時(shí)他還認(rèn)為，藝術(shù)總要給人一種美感、一種愉悅、一種激勵(lì)。書(shū)法家的創(chuàng)作目標(biāo)，就是要把自己的創(chuàng)作欲望和心靈的閃光以最佳的、最簡(jiǎn)明的表現(xiàn)形式和最美的藝術(shù)語(yǔ)言展示出來(lái)。
書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該是通過(guò)提高人的心性修養(yǎng)，最終達(dá)到凈化心靈、解脫煩惱、升華人格的目的?？侦`、簡(jiǎn)約、唯美是書(shū)法家創(chuàng)作的至高境界。憑借卓越的藝術(shù)稟賦和獨(dú)特的睿智眼光，讓傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)法既合乎規(guī)矩又精煉清純，絕非一朝一夕之功，這是一位優(yōu)秀的書(shū)法家長(zhǎng)年累月的筆墨積累和人生歷練及自身文化藝術(shù)素質(zhì)積淀的結(jié)果。羅殿龍就是這樣堅(jiān)忍不拔地在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域探索著、創(chuàng)作著、享受著，繼而達(dá)到自然天成、筆簡(jiǎn)意賅的藝術(shù)效果。他對(duì)筆者說(shuō)：“藝術(shù)家只有在工作和生活中有真誠(chéng)、有真知，才會(huì)抒真情、立真言、做真人。如果只會(huì)賣弄筆墨技巧，以花拳繡腿糊弄旁觀者，哪怕書(shū)寫能力再?gòu)?qiáng)，其作品也不會(huì)有藝術(shù)生命力的?！庇懈杏诖?，想必在日后的創(chuàng)作過(guò)程中，羅殿龍一定會(huì)十分注重開(kāi)掘自然物象之妙，注重在不失傳統(tǒng)的藝術(shù)構(gòu)成中，將作品的形體、布局、章法、線條、態(tài)勢(shì)、氣韻，達(dá)到深層次的統(tǒng)一，突出作品里的“動(dòng)”與“靜”，從而使作品通暢、淡雅而古樸，使法與理、情與境天然合一，使傳統(tǒng)與時(shí)尚在自然美的理念中進(jìn)一步拓展與提升。
透過(guò)羅殿龍的書(shū)法作品，筆者能感受到他的毅力、韌性、淳厚和實(shí)在，能體會(huì)他的大氣、磊落、磅礴和恣肆。他創(chuàng)作的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)努力開(kāi)掘生活、開(kāi)掘自我的過(guò)程，是在努力以生活之情為經(jīng)、以生活之美為緯，用心靈的真善美編織和營(yíng)造一個(gè)唯美的世界，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中享受愉悅，甚至悟出更多的人生哲理，讓自己的性情更詩(shī)意地棲居。在這里，筆者無(wú)意恭維羅殿龍書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了何種高深境界，但其孜孜以求、不激不厲、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度令人欣賞，于是即興寫下這篇短文，以表達(dá)對(duì)他書(shū)法藝術(shù)的向往之情。（本文作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、鄭州市作家協(xié)會(huì)副主席、中原書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、中原美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、《中原書(shū)畫(huà)報(bào)》總編、作家、書(shū)畫(huà)評(píng)論家，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使、享受政府特殊津貼專家）
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