溫公家范（2）
卷四
子 （上）
《孝經(jīng)》曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。”又曰：
“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。
不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也?！庇衷唬骸拔逍讨畬偃В锬笥诓?div style="height:15px;">
孝?！泵献釉弧安恍⒂形澹憾杵渌闹?，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之
養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不
孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也?！狈?yàn)槿俗?，而事親或虧，雖有他善累百，不能掩也，
可不慎乎！
《經(jīng)》曰“君子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則
致其嚴(yán)?！?div style="height:15px;">
孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”《禮》：
子事父母，雞初鳴，咸盥漱，盛容飾，以適父母之所。父母之衣衾簟席枕幾不傳；杖、屨□
敬之勿敢近；敦牟、卮□，非□莫敢用。在父母之所，有命之，應(yīng)唯敬對(duì)。進(jìn)退周旋慎齊。
升降出入揖遜，不敢噦噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇視，不敢唾□。寒不敢襲，癢不敢
搔。不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅。為人子者，出必告，反必面。所游必有常，所習(xí)必有
業(yè)，恒言不稱(chēng)老。又，為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概，
祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑。孝子不服□，不?div style="height:15px;">
危，懼辱親也。
宋武帝即大位，春秋已高，每旦朝繼母蕭太后，未嘗失時(shí)刻，彼為帝王尚如是，況士民
乎！
梁臨川靜惠王宏，兄懿為齊中書(shū)令，為東昏侯所殺，諸弟皆被收。僧慧思藏宏，得免。
宏避難潛伏，與太妃異處，每遣使恭問(wèn)起居。或謂：“避難須密，不宜往來(lái)。”宏銜淚答曰：
“乃可無(wú)我，此事不容暫廢?！北嗽谖ｋy尚如是，況平時(shí)乎！
為子者，不敢自高貴，故在禮，三賜不及車(chē)馬，不敢以富貴加于父兄。國(guó)初，平章事王
溥，父祚有賓客，溥常朝服侍立?？妥话蚕ｌ裨唬骸半嗳?，不足為之起?！贝丝芍^居則
致其敬矣。
《禮》：子事父母，雞初鳴而起，左右佩服以適父母之所。及所，下氣怡聲，問(wèn)衣燠寒，
疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入則或先或后，而敬扶持之。進(jìn)盥，少者奉□，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃
盥，盥卒，授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之。父母之命，勿逆勿怠。若飲之食之，雖不
嗜，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待。
又，子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私蓄，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與。
又，為人子之禮，冬溫而夏□，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。
孟子曰：“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有余，必曰有。曾皙死，曾元
養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不表所與，問(wèn)有余，曰亡矣。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。
若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！?div style="height:15px;">
老萊子孝奉二親，行年七十，作嬰兒戲，身服五采斑斕之衣，嘗取水上堂，詐跌，仆臥
