作者：羅明端
李白（701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是詩(shī)壇聲望最高的唐代詩(shī)人，文學(xué)詩(shī)歌界的曠世奇才，一生寫下大量膾炙人口、世代傳頌的名篇佳作，后世譽(yù)稱為“詩(shī)仙”。
李白生于碎葉（今吉爾吉斯共和國(guó)）富商之家，幼年隨家人遷居四川綿州彰明縣（四川江油），隱居深山讀書，學(xué)藝劍術(shù)，尋訪結(jié)交隱者俠士。25歲“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（李白詩(shī)），啟程游歷之旅，到過(guò)長(zhǎng)江中下游地區(qū)以及長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、太原、東魯?shù)鹊囟嘧浅?，拜謁當(dāng)?shù)毓賳T，表現(xiàn)才學(xué)，期待有識(shí)，以求重任。李白仰慕功名，卻不屑走科舉入仕道路，試以“平交王侯”之門達(dá)到入仕目的，直到41歲時(shí)，經(jīng)友人舉薦，奉詔進(jìn)京入翰林院，終因其豪放不羈的性格，不能拘守禮法屈為下人離去，再啟長(zhǎng)達(dá)十年的南北漫游之路。安史之亂爆發(fā)后，李白入職永王幕府，卻受永王圖謀割據(jù)牽連入獄，乾元二年（759年）獲赦。上元二年（761年）李白投奔李光弼幕府不幸染病，次年逝于安徽當(dāng)涂。
一代才子猝離人世，令人扼腕，留下許多千古絕唱、口碑載道的詞作詩(shī)賦。在歷代詩(shī)人中，李白是唯一被譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)道骨的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)歌風(fēng)格視野遼闊，奔騰豪放，飄然不群，風(fēng)云浩蕩。既有描寫唐代的繁盛景象，又有揭露權(quán)貴的荒淫腐敗，表現(xiàn)出詩(shī)人蔑視權(quán)貴、反抗束縛、追求自由的思想。
李白不僅是詩(shī)人，而且是一位書法家，古代的啟蒙教育是詩(shī)書畫不分家，歷代才子無(wú)不都是開口能吟詩(shī)誦賦，提筆能恣意揮毫，鋪紙能潑彩作畫，詩(shī)書畫藝，樣樣皆精。自魏晉隋唐到宋元明清的才子，如唐代李白、宋代蘇軾、明代董其昌、唐伯虎等，都是詩(shī)書畫的大師名家。詩(shī)書畫藝的“詩(shī)”，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，排名在前，“腹有詩(shī)書氣自華”（蘇軾詩(shī)）。李白不但在詩(shī)歌創(chuàng)作方面文采四溢，而且書畫才藝精深全面，可惜是歷史的記載描述，李白僅是詩(shī)歌一枝獨(dú)秀，其它多才多藝未能得到全面展現(xiàn)。
李白創(chuàng)作的詩(shī)歌佳句有：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?；“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；“云帆望遠(yuǎn)不相見，日暮長(zhǎng)江空自流”；“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”；“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。
諸如以上李白詩(shī)歌的名言妙語(yǔ)，都是歷代書法家最愛抄錄的箴言哲理。李白寫有許多書帖，但是遺失殆盡，傳世極稀，世人未曾見識(shí)，李白書法才藝完全被其詩(shī)人名氣掩蓋，僅是作為一位偉大的詩(shī)人記載史冊(cè)。在當(dāng)代有沒有李白傳世書跡呢？有關(guān)權(quán)威資料稱，李白書法真跡僅存一件《上陽(yáng)臺(tái)帖》傳世當(dāng)代，是當(dāng)今唯一李白書法墨寶（圖1）。
《上陽(yáng)臺(tái)帖》為紙本草書，寫有25字，尺幅規(guī)格縱28.5cm,橫38.1cm，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，為國(guó)家一級(jí)文物?！渡详?yáng)臺(tái)帖》釋文是“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽(yáng)臺(tái)書，太白”。
據(jù)稱《上陽(yáng)臺(tái)帖》是天寶三年（744年），李白與杜甫等同游王屋山陽(yáng)臺(tái)宮，尋訪道教上清派第十二代宗師司馬承禎，在抵達(dá)山上陽(yáng)臺(tái)觀后，方知司馬承禎已經(jīng)仙逝，無(wú)緣再見而有感而作。
《上陽(yáng)臺(tái)帖》前隔水，有宋徽宗瘦金體書“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”字樣，后跋也有宋徽宗瘦金體題字。有南宋賈似道、趙孟堅(jiān)，元代張晏、歐陽(yáng)玄等鈐印題字，以及明清、民國(guó)收藏家鈐印等。
《上陽(yáng)臺(tái)帖》僅寫有二十余字，且有多字模糊，難以辨認(rèn)，但業(yè)界權(quán)威專家給予極高評(píng)價(jià)，書體蒼勁雄渾，法度不拘一格，用筆縱放自如，氣勢(shì)激蕩磅礴，與李白豪放詩(shī)風(fēng)吻合。當(dāng)然，社會(huì)對(duì)李白書法的評(píng)價(jià)，還有另外一種看法，認(rèn)為其書法水平數(shù)見不鮮，實(shí)屬一般，對(duì)其夸贊之語(yǔ)不過(guò)是文人附庸風(fēng)雅的追捧。確實(shí)也是啊，僅憑《上陽(yáng)臺(tái)帖》一件作品，而贊其書藝如何不同凡響，有失偏頗，若是把李白高捧為書法大師，卻沒有顯露書藝的書帖支撐，自然是不能服眾。
但與李白至交的詩(shī)人杜甫，贊李白是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李太白二十韻》）。“筆落”既可理解為寫詩(shī)，也可理解是勁書，“筆落驚風(fēng)雨”是以詩(shī)言描繪了李白書法，筆走風(fēng)雷，飛龍舞鳳，飄如游云，氣吞山河的磅礴之勢(shì)。
李白書跡傳世當(dāng)代真是僅此一件嗎？否也。筆者所知民間收藏李白書跡，存量或有二位數(shù)，不過(guò)民間收藏的李白書卷即是真跡，目前是不能得到科學(xué)考證與權(quán)威確認(rèn)，不被社會(huì)認(rèn)可，民間收藏的明珠只能與魚目混雜，期待有慧眼發(fā)現(xiàn)。
筆者認(rèn)為李白書法在社會(huì)的流傳不是少數(shù)，這是不難想象的簡(jiǎn)單問(wèn)題。李白一生除去短暫為官領(lǐng)取俸祿，常年生涯狀態(tài)是游歷各地，李白生存是以什么手段賺錢，備足旅途盤纏與養(yǎng)家糊口呢？答案是李白以其名震一方的社會(huì)聲望，結(jié)識(shí)名流，吟詩(shī)寫字，獲得饋贈(zèng)或交換為錢幣物質(zhì)，一句話概括，李白是以詩(shī)書為本獲得生計(jì)所需。李白所為既不是獨(dú)創(chuàng)，也不是特有，而是古代文人謀生的通常之途，古代文人若無(wú)其它家業(yè)依靠，都是靠賣文、寫字、作畫、教書賺錢，對(duì)社會(huì)需求熱門作品，必然要多寫多畫幾件，由此傳世當(dāng)代或有相同作品。對(duì)相同作品不是像某些人為利益站臺(tái)所說(shuō)，某件是“孤品”，其它是假的，故意制造稀缺性企圖收獲更大利益。
前述是為本文主題所作鋪墊，以下介紹民間收藏的李白書卷驚現(xiàn)當(dāng)世，《上陽(yáng)臺(tái)帖》不再是唯一傳世李白書跡。民間收藏李白書卷為墨跡紙本，縱高65cm,橫長(zhǎng)955cm（含題跋），書寫有42行，每行4—5字，每字見方8—9cm，展示如下（圖2—7）。
李白書卷以行草書體，書寫了自創(chuàng)的兩首詩(shī)，書卷左半幅有紙面霉變痕跡，但對(duì)墨跡影響不大。書卷左端有落款（圖7左紅圈內(nèi)），寫有“甲子華正月，青蓮居士用猩猩毛筆”字樣，所稱“甲子華”，即甲子年之意，對(duì)照公歷即724年，李白時(shí)年24歲書寫，正是準(zhǔn)備“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”壯行的前夕，書體呈現(xiàn)青年李白的青春激蕩，濃情如火，筆酣墨飽，揮灑自如。書卷注明使用“猩猩毛筆”所寫，宋人王文著《雞林志》記載，“猩猩毛筆”是用極為珍貴的猩猩毛制成，吸墨飽滿，書寫順滑，難怪李白的書寫舞筆，濃墨暢書，少見有筆劃分叉與枯墨現(xiàn)象。
李白書卷的題詩(shī)是：
第一首未寫詩(shī)名，詩(shī)文為“原上一縷云，水面數(shù)點(diǎn)雨。夾衣己覺寒，秋令遽如許。行行適東村，父老可共語(yǔ)。披衣出迎客，芋栗旋烹煮。自言家近郊，生不識(shí)官府。甚愛問(wèn)孝書，請(qǐng)學(xué)公勿拒。我亦為欣然，開卷發(fā)端緒。講說(shuō)雖淺近，於子或有補(bǔ)。耕荒兩黃犢，庇身一茅宇。勉讀庶人章，淳風(fēng)可還古”。
第二首詩(shī)名《訪隱者不遇》，詩(shī)文為“秋高山色青如染，寒雨霏微時(shí)數(shù)點(diǎn)。蘭亭在眼久不到，每對(duì)湖山輒懷歉。雅聞其下隱君子，漠漠孤煙起松崦。獨(dú)攜拄杖行造之，枳籬數(shù)曲柴門掩。笛聲尚近人已遁，日啜薄糜終不*****共一尊，山藜野芋分猿嗛”（*號(hào)為書寫時(shí)丟失的詩(shī)句）。
經(jīng)查這兩首詩(shī)已有出處，詩(shī)名分別是《記東村父老言》、《訪隱者不遇》，不過(guò)詩(shī)歌作者是記在宋代詩(shī)人陸游名下。
陸游（1125—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，是南宋文學(xué)家、著名詩(shī)人。編入陸游詩(shī)集的這兩首詩(shī)，毫無(wú)疑問(wèn)是李白原創(chuàng)，李白早于陸游四百年，沒有抄襲陸游作品的可能。但是說(shuō)陸游抄襲李白作品，有損陸游是愛國(guó)氣節(jié)詩(shī)人的名聲。李白的兩首詩(shī)出現(xiàn)張冠李戴，或是陸游引用未作說(shuō)明，或是后人整理陸游作品錯(cuò)記在陸游名下。
史料典籍出現(xiàn)作者與作品的記載錯(cuò)誤不是個(gè)例，僅是筆者已發(fā)現(xiàn)有晉代王珣詩(shī)作，記在宋代蘇軾名下（詳見筆者文章《煙江疊嶂詩(shī)中謎，流傳千年現(xiàn)原跡》，使用“作者名﹢文章標(biāo)題”網(wǎng)絡(luò)搜索可查閱）。
陸游名下《記東村父老言》、《訪隱者不遇》兩首詩(shī)，與李白詩(shī)句對(duì)比，兩者略有不同。一處是《記東村父老言》第三句，陸游寫的是“夾衣己覺冷”，李白寫的是“夾衣己覺寒”；另一處是《訪隱者不遇》第五句，陸游寫的是“雅聞其下有隱士”，李白寫的是“雅聞其下隱君子”。還有李白書寫《訪隱者不遇》末尾兩句“日啜薄糜終不貶，何如小住共一尊”，丟失“貶何如小住”五字，上文用 * 號(hào)替代丟失部分。
為便于欣賞李白書法的風(fēng)采，以下選取數(shù)十單字放大，圖片如下（圖8—16）。
古代書法把單字見方大于5cm以上，稱為大字書法，李白書卷寫的就是大字書法，對(duì)比《上陽(yáng)臺(tái)帖》的單字見方為4—5cm，書卷要比《上陽(yáng)臺(tái)帖》單字大出一倍有余。大字書法并不是簡(jiǎn)單的把字寫大，寫大字與寫小字的書法功力不可類比。寫小字是提筆轉(zhuǎn)腕，徐緩落筆，追求書體的精致秀麗。寫大字是揮臂懸書，動(dòng)作迅疾，一氣呵成，筆痕見力，表現(xiàn)大字的粗獷渾厚與遒勁筆勢(shì)，并在組字結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆技法、書藝審美等方面，不可用對(duì)小字書法的認(rèn)知類比評(píng)價(jià)大字。
縱觀全卷大字書法，無(wú)不表現(xiàn)出青年時(shí)代的李白，詩(shī)書滿腹，神采英拔，書似龍蛇飛舞，字如行云流水，落筆雄渾蒼勁，疾書酣暢淋漓，氣韻渾然，飄逸靈動(dòng)，書風(fēng)書體且有前后段明顯變化，前半段主寫行書，后半段主寫草書，從書體變化可感覺到，李白在書法過(guò)程，一時(shí)興起，詩(shī)意迸發(fā)，奮筆疾書，落墨生花，書體越寫越草，筆速越寫越快，在尾段的暢快書寫，渾然不覺詩(shī)句寫丟了五個(gè)字，許多字寫成狂草的“一筆書”，可與草書大師齊足并驅(qū)。整篇?jiǎng)e具一格的書風(fēng)，襯映出青年時(shí)代的李白豈甘平庸，心緒不平，抱負(fù)不凡，位卑志向遠(yuǎn)大，欲念獨(dú)創(chuàng)天下。
為李白詩(shī)卷題首的是宋代書畫家米友仁（1074—1153年），題寫“詩(shī)仙書跡”四個(gè)大字，署名“元暉”并落?。▓D17）。米友仁字元暉，系北宋畫家米芾長(zhǎng)子，世稱“小米”，書法繪畫皆承家學(xué)，深得宋高宗賞識(shí)，官至兵部侍郎、敷文閣直學(xué)士，宋高宗曾命其為皇家收藏鑒別書畫。米家父子的山水畫脫盡古人窠臼，自成一家，世稱“米家山水”畫派。
尾跋題字者依序有（圖18），宋代書畫家、書畫理論家米芾（1051—1157年），金代文學(xué)家、書畫家王庭筠（1151—1202年），宋代文字學(xué)家、書法家黃伯思（1079—1118年），金代文學(xué)家、詩(shī)人蔡松年（1107—1159年），元代書畫家李衎（1245—1320年），限于篇幅略去諸位簡(jiǎn)介。
需作說(shuō)明的是，金代王庭筠生卒年代，晚于宋代黃伯思、金代蔡松年，題字卻排在黃伯思、蔡松年之前。黃伯思實(shí)際是第二人題字，排在米芾之后，但自謙為“后學(xué)”，落筆留出較大空位禮讓前輩題字，此后有蔡松年題字依序?qū)懺邳S伯思之后，王庭筠實(shí)際是第四位題字者，見有空位就插在米、黃題字之間書寫，產(chǎn)生題字者排位的年代失序。題字的“插隊(duì)”現(xiàn)象，在古書畫題跋中并不鮮見。黃伯思題字落筆雖是禮讓騰位，但也留一手注明題字時(shí)間，即“甲申三月六日”（圖18紅框內(nèi)），符合黃伯思生卒年代的“甲申年”，為公歷1104年，黃伯思時(shí)年25歲，故謙稱為“后學(xué)”，此后47年王庭筠才降世，黃伯思題字對(duì)“插隊(duì)”者留一手，也是印證了筆者以上分析是符合情理的。
李白書卷有歷朝鈐印49枚（圖19），半數(shù)是皇家收藏官印，有宋徽宗的“御書(葫蘆印)、雙龍?。ǚ?、圓印各一）、內(nèi)府圖書之印”；宋高宗的“紹興、奉華堂印”；宋理宗的“緝熙殿寶”印；金章宗的“明昌御覽”?。辉淖诘摹疤鞖v之寶”印、元魯國(guó)大長(zhǎng)公主的“皇姊圖書”印；明宣宗的“武英殿寶”印，明恭親王的“晉府書畫之印”；清康熙的“宣文之寶、體元主人”印；清乾隆的“乾隆預(yù)覽之寶、三希堂精鑒璽、宜子孫、太上皇帝、五福五代堂古稀天子寶、八徵耄念之寶、古稀天子、壽、乾隆辰翰”??；清內(nèi)府的“御書房鑒藏寶、寶笈三編”等鑒藏印。
歷朝官吏與書畫名流鑒賞鈐印有，宋代蘇軾、米芾、米友仁、文彥博、賈似道、岳珂、梁楷、趙孟堅(jiān)、陸游，元代趙孟頫、任仁發(fā)、朱德潤(rùn)、蘇大年、李衎，明代文進(jìn)、李東陽(yáng)、唐寅，黃道周，清代尤侗、朱彝尊、王圖炳、梁同書、宮本昂等，尚有數(shù)枚印跡因霉變侵蝕，無(wú)法辨識(shí)印文。
李白書卷在歷史上，歷經(jīng)宋、金、元、明、清朝，都被納入皇家收藏，有過(guò)諸多社會(huì)名流與達(dá)官貴人鑒賞，書卷僅在社會(huì)頂層圈內(nèi)遞藏，妥受保管，雖有部分霉變，但總體品相基本完整，能夠傳世當(dāng)代是文脈續(xù)接的人間奇跡。
至此，民間收藏李白書卷概貌展示完畢，李白書卷打破《上陽(yáng)臺(tái)帖》是唯一傳世書跡之說(shuō)。當(dāng)然有人質(zhì)疑，《上陽(yáng)臺(tái)帖》是故宮確認(rèn)的真跡，民間收藏李白書卷是真跡嗎？筆者由此認(rèn)為，有必要把《上陽(yáng)臺(tái)帖》與李白書卷作一番對(duì)比。
首先是書跡對(duì)比，《上陽(yáng)臺(tái)帖》字?jǐn)?shù)稀少，字跡模糊，筆者從《上陽(yáng)臺(tái)帖》二十多字中，找到七個(gè)與李白書卷相同例字，列示如下（圖20—22，加紅邊框的字是選自《上陽(yáng)臺(tái)帖》）。
李白書卷與《上陽(yáng)臺(tái)帖》相同七字，即“山高”（圖20）、“有老”（圖21）、“上可日”（圖22）對(duì)比，幾乎是沒有一筆一字的略同相似，假如是同一人筆跡，即使書寫時(shí)間相隔二十年，也不至于是書風(fēng)突變，毫不相干，兩貼書跡對(duì)比并無(wú)意義，也不具有任何參照性，僅能說(shuō)明是兩個(gè)作者的書跡。
怎樣看待《上陽(yáng)臺(tái)帖》？筆者認(rèn)為要擯棄先入為主的認(rèn)識(shí)，此前有社會(huì)輿論與故宮收藏，已經(jīng)為《上陽(yáng)臺(tái)帖》標(biāo)記為“正宗”李白書跡，或說(shuō)是與李白書法對(duì)照的“標(biāo)準(zhǔn)體”。為什么要擯棄先入為主的認(rèn)識(shí)，道理很簡(jiǎn)單，《上陽(yáng)臺(tái)帖》如是李白書法唯一真跡，意味此前是誰(shuí)也不知道李白書跡是個(gè)啥樣，既然誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)李白書跡，故為冒充李白書跡提供了隨意書寫空間，要比冒充王羲之、顏真卿、懷素書跡容易的多了。
當(dāng)然會(huì)有人說(shuō)《上陽(yáng)臺(tái)帖》是真跡，并不是看“太白”署名，還有書帖跋文鈐印都是傳承有序的佐證，對(duì)于跋文鈐印的真?zhèn)蜗挛挠辛碜h。筆者曾聽說(shuō)有書畫造假者稱，造假難的是模仿筆跡，寫不出來(lái)真跡神韻，造假容易的是仿制古印，要練好書法三年的時(shí)間不夠，刻方假印三天的時(shí)間足矣。資深收藏鑒賞家對(duì)那些蓋滿書帖，眼花繚亂的印記，從不輕易相信并作為鑒真依據(jù)。
擯棄已經(jīng)入腦的認(rèn)知框框，看待《上陽(yáng)臺(tái)帖》與李白書卷，也是客觀公正鑒賞的前提，兩者不存在誰(shuí)是正統(tǒng)、誰(shuí)是標(biāo)準(zhǔn)、誰(shuí)對(duì)照誰(shuí)、誰(shuí)否定誰(shuí)的關(guān)系，兩者真贗都要以證據(jù)說(shuō)話，而不是帶著既有認(rèn)知框框的偏見看待。
無(wú)論是誰(shuí)把《上陽(yáng)臺(tái)帖》捧成天下唯一真跡，但《上陽(yáng)臺(tái)帖》存在三處硬傷，無(wú)法給出合理解釋。
第一處是宋徽宗題字（圖23），除了所寫是宋徽宗獨(dú)創(chuàng)的瘦金體之外，并無(wú)任何依據(jù)證明題字是宋徽宗親筆，有宋徽宗署名嗎？沒有，有宋徽宗鈐印嗎？也沒有。僅憑是瘦金體就能認(rèn)定嗎？當(dāng)然不能。能寫瘦金體不是宋徽宗的一人獨(dú)技，從古代到當(dāng)代都有習(xí)書瘦金體。據(jù)說(shuō)金章宗完顏景崇拜宋徽宗才藝，摹寫的瘦金體極有神韻，以假亂真。近、現(xiàn)代都有書法大師擅寫瘦金體，對(duì)《上陽(yáng)臺(tái)帖》寫有瘦金體，即認(rèn)為是宋徽宗親筆，這一認(rèn)知邏輯是錯(cuò)誤的。
據(jù)《宣和書譜》、《宣和畫譜》記載，皇家內(nèi)府收藏有大量前朝、當(dāng)朝名人書畫，宋徽宗是書畫皇帝，把大部分時(shí)間、精力放在書畫創(chuàng)作與鑒賞方面，在書畫上簽名題字不計(jì)其數(shù)，但凡是宋徽宗題字，必有署名或?qū)懮匣ㄑ?，鈐蓋“御書”等璽印，哪有皇帝親筆御書卻不留名不蓋印的。
宋徽宗見過(guò)的名帖名畫多了去了，如是在名帖名畫上題字，一般僅作署名或?qū)懞?jiǎn)短幾字，唐宋時(shí)期書畫尾跋題字概莫如此，題字者僅為簽名或?qū)憯?shù)字表示鑒識(shí)、觀賞、贊許之意。在尾跋寫上許多字甚至比原貼還要多，是元明清時(shí)期逐漸形成的文人攀附風(fēng)氣，作跋者且是低于原貼作者地位與影響力，趁機(jī)借臺(tái)唱戲，寫上許多字刷存在感。《上陽(yáng)臺(tái)帖》除去打著“李白”名號(hào)的影響力，僅寫有25字的書法，確實(shí)是無(wú)多少可圈可點(diǎn)之處，值得宋徽宗鞠身濡筆為此題寫50字嗎？這一細(xì)節(jié)處置，顯然是要借助宋徽宗名望，為《上陽(yáng)臺(tái)帖》標(biāo)榜為真跡站臺(tái)。
《上陽(yáng)臺(tái)帖》寫的瘦金體，為什么沒有署名呢？或因摹寫前人書法不署名是古今書界規(guī)矩（造假牟利除外），是后人表示對(duì)前輩大師的尊重，如是摹寫皇帝書體更是不敢署名，這不僅是尊重問(wèn)題，而且是規(guī)避欺君犯上之罪。
業(yè)界鑒認(rèn)《上陽(yáng)臺(tái)帖》為真跡的最重要支撐依據(jù)，是有宋徽宗親筆題字之說(shuō)，筆者認(rèn)為此說(shuō)是生拉硬扯，牽強(qiáng)附會(huì)，疑點(diǎn)重重，經(jīng)不起推敲求證，如果這一支撐依據(jù)幻滅了，還能認(rèn)定這是李白真跡嗎？
第二處是《上陽(yáng)臺(tái)帖》沒有宋徽宗朝收藏鈐印，沒有其它歷朝鈐印不是大問(wèn)題，沒有宋徽宗朝收藏鈐印是要害問(wèn)題。古代皇帝鑒賞書畫，欲要題字，是有人伺候筆墨，手捧璽印，還有史官相隨記載皇帝言行。皇帝題過(guò)字的書畫，必然納入皇家收藏。后朝的皇帝，如宋高宗、宋理宗等，鑒賞前朝書畫，再加蓋本朝收藏鈐印，這是歷朝歷代的皇家規(guī)矩。可是在《上陽(yáng)臺(tái)帖》，沒有宋、元、明朝的皇家鈐印，僅有清代皇家鈐印，清代之前的遞藏路徑不明。當(dāng)然，可以解釋為《上陽(yáng)臺(tái)帖》是流傳于民間，如是流傳于民間，又怎么會(huì)有宋徽宗題字？既有宋徽宗題字，又是為何沒有署名，未蓋皇家璽印，皇室不予收藏呢？脫離實(shí)物真切狀態(tài)，編造任何傳承有序的故事，也是泄露不能自圓其說(shuō)的謊言破綻。
第三處是歷朝鈐印的顏色相近（圖24），古書畫印痕是隨著時(shí)間久遠(yuǎn)，在光照與氧化作用下，產(chǎn)生不同程度的褪色，由鮮紅變?yōu)榘导t或紫褐色等，這是不可違抗的自然規(guī)律作用產(chǎn)生的現(xiàn)象。下圖把《上陽(yáng)臺(tái)帖》鈐印按年代分色，圈定幾個(gè)有代表性的印跡：
紫色圈內(nèi)是南宋賈似道、趙孟堅(jiān)鈐印，距今約800年；
黃色圈內(nèi)是元代張晏、歐陽(yáng)玄鈐印，距今約650年；
蘭色圈內(nèi)是明代收藏家項(xiàng)子京鈐印，距今約450年；
白色圈內(nèi)是清代乾隆皇帝鈐印，距今約250年；
紅色圈內(nèi)是民國(guó)收藏家張伯駒鈐印，距今約80年。
可見《上陽(yáng)臺(tái)帖》的鈐印顏色，80年與800年的印色對(duì)比（即紅圈與紫圈對(duì)比），并無(wú)明顯變化，如不是《上陽(yáng)臺(tái)帖》具有超越自然規(guī)律的魔力，就是在印色相近的背后隱藏有欺世秘密。
筆者不久前寫過(guò)一篇《民藏PK館藏：唐代杜牧〈張好好詩(shī)帖〉》文章，《張好好詩(shī)帖》與《上陽(yáng)臺(tái)帖》，都是民國(guó)大收藏家張伯駒稱以重金購(gòu)得，無(wú)償捐獻(xiàn)故宮的國(guó)寶級(jí)文物?！稄埡煤迷?shī)帖》上題鑒，也稱是宋徽宗題字并無(wú)署名，《張好好詩(shī)帖》印痕，也是出現(xiàn)古代印色與近現(xiàn)代印色相似，但是沒有人對(duì)此違背古書畫鑒認(rèn)常識(shí)的錯(cuò)誤提出質(zhì)疑，業(yè)內(nèi)專家或是顧忌名人光環(huán)，表現(xiàn)了集體眼拙與失語(yǔ)（詳見《民藏PK館藏：唐代杜牧〈張好好詩(shī)帖〉》，網(wǎng)絡(luò)搜索“作者名﹢文章標(biāo)題”可查閱）。
歷史上收藏名人不等于都是收藏真品，收藏家都有鑒貨“打眼”的經(jīng)歷，還有收藏名家為達(dá)到利益目的，組織或參與仿制藏品。歷史傳說(shuō)明代頂級(jí)收藏家項(xiàng)子京，聚集一批書畫精英人才仿制古書畫，對(duì)此傳說(shuō)往好處方面猜想，或是為保護(hù)好古書畫真跡。清乾隆年代有皇家組織翰林院書畫高手仿制古書畫，按現(xiàn)代說(shuō)法是制作文創(chuàng)產(chǎn)品。從唐宋元明清及民國(guó)到當(dāng)代，都有官方組織或商家行為，出于不同目的，制作高質(zhì)量仿真書畫，名帖《蘭亭序》就是唐代皇家組織書法名家摹寫的，但目的不是牟利，而是文化傳承，近現(xiàn)代的仿制許多是功利性的，并有使用高科技手段，造假與仿真更為容易。古書畫的造假與仿真，或者說(shuō)是文創(chuàng)產(chǎn)品，從來(lái)不會(huì)有歇業(yè)停息，造假仿真或文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)不同途徑、不同方式，流入社會(huì)收藏或是博物館藏，不足為奇怪。
當(dāng)前，包括古書畫在內(nèi)的文物藝術(shù)品，社會(huì)存量是館藏的數(shù)百倍，一些精稀名貴的珍品重器都在民間收藏，但是看待民間收藏的文物藝術(shù)品，許多人的認(rèn)知眼光仍然是以館藏文物作為“標(biāo)準(zhǔn)器”，殊不知山外有山，天外有天。當(dāng)前，民間收藏文物藝術(shù)品期待落實(shí)國(guó)家文化戰(zhàn)略，開放藝術(shù)品市場(chǎng)，為民間收藏顯露真容，浮出水面，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)古代藝術(shù)品的歷史輝煌。
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