齊白石 1864-1957 篆書五言聯(lián)
立軸 設(shè)色紙本
143×38.5cm×2 約4.9平尺（每幅）
【題識(shí)】治道由衡石，王靈起闕廷。夢(mèng)武先生清屬。九九翁齊白石。
【印文】白石、悔烏堂
【說明】
1.文物商店舊藏。
2.上款「夢(mèng)武」即于夢(mèng)武，河北深縣人。1930年代初任中華書局邢臺(tái)分局經(jīng)理，1938年調(diào)任天津分局任經(jīng)理，1951年任改組后的中國圖書發(fā)行公司天津分公司（新華書店天津店前身）副經(jīng)理。此聯(lián)書成1941年，時(shí)值于氏任職天津期間。
左:東漢《祀三公山碑》
右:三國·吳《天發(fā)神讖碑》
齊白石的篆書取法《天發(fā)神讖》，還受到《祀三公山》刻石的深刻影響，無論用筆、結(jié)字都可以明顯找到這些痕跡，但是一經(jīng)老人之手的融洽，便都吐納了自我的氣息：暢適縱肆而大開大合，疏密對(duì)比，反差強(qiáng)烈。
齊白石 篆書五言聯(lián) 局部
據(jù)款可知，是聯(lián)作于其晚年，無論結(jié)字、用筆皆已到如火純青的境界，自然天成，乃「齊篆」中精品。細(xì)觀其作篆，結(jié)字方、布局滿；用筆中鋒為主側(cè)鋒輔之；行筆橫平豎直，揮灑自如，直如昆刀裁玉，以筆代刀，與其篆刻實(shí)為互補(bǔ)。其用墨亦有其獨(dú)到之處，如其繪畫，濃淡相宜，枯潤協(xié)調(diào)，雄渾而恣肆，令人嘆為觀止，給人一種返璞歸真的感覺，一種教化之外的自然意趣，一種樸實(shí)可愛的藝術(shù)感染力。
齊白石 篆書五言聯(lián) 局部
齊白石1941年書贈(zèng)「夢(mèng)武先生」的《篆書五言聯(lián)》，是其少見的包含個(gè)人期許寄寓的書法，十分難得。
文物商店標(biāo)簽
吳昌碩 1844-1927 多體書七言聯(lián)
立軸 水墨紙本
144×19.5cm×2 約2.5平尺（每幅）
【題識(shí)】獨(dú)鶴不知何事舞，赤鯉騰出如有神。靜山老兄大方家，吳俊卿。
【印文】俊卿之印、倉碩、周甲后書
【鑒藏印】一硯齋藏
【展覽】「君子偕伙伴同行—工商銀行私人銀行」，南京，2018年4月17日-22日。
【著錄】《君子偕伙伴同行—工商銀行私人銀行》圖7。
【說明】
1.上款人「靜山」為汪仁壽, 汪仁壽（1875-1936），字靜山，又字爾康，無錫安鎮(zhèn)人。受家學(xué)傳訓(xùn)，幼年臨顏體即現(xiàn)悟性，再習(xí)隸書蘊(yùn)含古法。后從師隸書大家楊峴，所書漢隸富篆意現(xiàn)靈動(dòng)名噪邑中，并斐然滬寧杭，遠(yuǎn)播京津乃至日本、東南亞。編著了我國第一部《金石大字典》。32卷分別由劉春霖、張謇、康有為、朱孝臧、潘齡皋、譚延闿、曾熙、于右任、馮超然、吳湖帆等35位名人學(xué)者題書名。在上海求古齋、晚霞書屋等書坊為眾多出版的古籍碑帖署跋甄評(píng)。汪仁壽為人謙和，請(qǐng)其作書者，輒有求必應(yīng)，即席揮毫，故存留墨跡頗廣。如嚴(yán)家橋市河上「永興橋」三字即汪仁壽當(dāng)年手筆。
2.「一硯齋藏」為郭文基鑒藏印。
3.此作品為榮寶齋舊藏，附榮寶齋書畫真跡證書。
吳昌碩作為學(xué)貫古今、諸體兼善的全能型藝術(shù)家，定然少不了對(duì)「破體」的嘗試。細(xì)看此作，「赤」「有」「事」「舞」四字，是典型的篆書寫法，在整體行草書居多的氛圍之下，仍不覺突兀，實(shí)可彰顯出缶翁功力之深厚，以篆籀筆法寫草，以行草筆法寫篆，也是對(duì)古代先賢書論的印證：「草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白?！惯@也是對(duì)有「破體書」的辯證分析，從側(cè)面說明了「破體書」是歷史使然。
吳昌碩 1844-1927 節(jié)臨石鼓文《鑾車》篇（四屏）
立軸 水墨紙本 1915年作
136×34cm×4 約4.2平尺（每幅）
【題識(shí)】昨于吳下舊家叚得明初拓石鼓全文，后讀張叔未解元詩集，知為吳江任堂王氏藏本。「氐鮮」無闕，而弟八鼓尚存「微」字，殊可寶貴，茲論阮刻北宋本坿記于末。乙卯秋仲，吳昌碩。
【印文】俊卿大利、蒼石、缶無咎
左：故宮博物院藏石鼓
右：故宮博物院藏《石鼓文》拓片
吳昌碩很少談到書法，欲探吳昌碩對(duì)書法的見解，只好向他的詩文中尋找。他在《缶廬集》中有《何子貞（紹基）太史書冊(cè)》詩中寫道：「曾讀百漢碑，曾抱十石鼓；縱入今人眼，輸卻萬萬古。」這是他對(duì)逐漸學(xué)書的小結(jié)。由此可見他對(duì)《石鼓文》的喜好可謂深厚，數(shù)十年臨池不輟，并深入鉆研。而且他65歲自記《石鼓》臨本時(shí)還說：「余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十年從事于此，一日有一日之境界?！沟拇_，他在書法上的創(chuàng)造，以石鼓篆文最為奪目。
弘一 1880-1942 行書五言聯(lián)
鏡心 水墨紙本
83×19cm×2 約1.4平尺（每幅）
【題識(shí)】興云霔甘澤，忘己濟(jì)群生。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)集句，壽松居士慧鑒，二一老人。
【印文】弘一、佛像印
【說明】上款「壽松」居士應(yīng)為蘇壽松（1873-1939），廣西象州人。字竹君，號(hào)翰濤，又一號(hào)憨濤居士，廣西近代教育家，象州最早的留學(xué)生。蘇壽松平生致力于教育，精于詩文。
「興云注甘澤，忘己濟(jì)群生?！拐Z出《華嚴(yán)集聯(lián)三百》，這是弘一法師第一本自撰自書佛教對(duì)聯(lián)集，在中國佛教藝術(shù)史上留下了不可動(dòng)搖的地位。是聯(lián)作于弘一法師人生的最后幾年，為后送道友的作品，書跡體兼楷行，用筆樸拙圓滿，收斂藴藉，耐人尋味。結(jié)體通透，字法揖讓，拙樸渾穆，恬淡自如，筆墨自然，意境清和，極具個(gè)性。誠如法師自述所言：「朽人之字所示者：平澹、恬靜、沖逸之致也?！惯@是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老 成之后的稚 樸，觀其書內(nèi)心無比的安靜。當(dāng)是弘一法師晚年興趣橫溢時(shí)的精心之作。
聯(lián)系客服
