胡明德簡(jiǎn)介：
1960年出生于廣州、祖籍廣東東莞
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)畫創(chuàng)作研究院研究員
文化部中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)人民大學(xué)畫院特聘教授
中國(guó)人民大學(xué)畫院學(xué)術(shù)訪問學(xué)者
中國(guó)人民大學(xué)畫院胡明德藝術(shù)工作室導(dǎo)師
中國(guó)畫創(chuàng)作研究院名家工作室導(dǎo)師
國(guó)家一級(jí)美術(shù)師
廣東美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
廣東中國(guó)畫學(xué)會(huì)會(huì)員
廣州美術(shù)家協(xié)會(huì)理事
廣州畫院特聘畫家
馬來(lái)西亞海峽畫院院長(zhǎng)
馬來(lái)西亞海峽文化有限公司董事
中國(guó)畫學(xué)會(huì)二百二十米長(zhǎng)卷《黃河萬(wàn)里圖》主要?jiǎng)?chuàng)作組成員
1988年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院
胡明德先生的畫
作者〡賢山（付京生）
中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，國(guó)家畫院學(xué)術(shù)主持
胡明德的寫實(shí)
胡明德先生的山水，畫出了嶺南派的新氣象。
源流是比較清晰的：第一，是1644年隨南明王朝遷徙嶺南的宮廷畫家?guī)У介}粵地區(qū)的院體寫實(shí)在歷時(shí)演變中的孓遺發(fā)展，第二，是他20世紀(jì)80年代在廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)奠定的“科學(xué)寫實(shí)”的轉(zhuǎn)化性有效運(yùn)用，第三，是在中國(guó)國(guó)家畫院龍瑞工作室研習(xí)宋學(xué)與心學(xué)碰撞下形成的以“正本清源”定性的“筆墨圖像”建構(gòu)。
在這三個(gè)方面的共同作用下，胡明德的寫實(shí)手法，也就不再是西方的“科學(xué)造型”手法，而是用科學(xué)的透視、解剖、型體、體面、結(jié)構(gòu)構(gòu)成“喚醒古人”、“升格傳統(tǒng)”的“筆墨化”的“寫實(shí)”了。
這樣的“寫實(shí)”，與他所重視的山水畫應(yīng)能使欣賞者“不著尋山履，身居云海，而洗盡塵滓”的怡情作用是互為表里的。
所以，胡明德的畫與嶺南關(guān)山月、黎雄才雖有家族相似性，但宋學(xué)的天地精神與圣賢氣象、心學(xué)的無(wú)心成化式的道法自然，卻是他自己建構(gòu)起來(lái)的。
明末清初，番禺海云寺曾匯集了一大批遺民畫家，形成風(fēng)格獨(dú)特的“海云派”，清中后期，推行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，但廣州仍為中國(guó)惟一對(duì)外開放的通商口岸，西方的先進(jìn)技術(shù)和前衛(wèi)的藝術(shù)理論，借此機(jī)會(huì)仍能經(jīng)廣州進(jìn)入中國(guó)，并引發(fā)了多種文化變革風(fēng)潮。
清末民初，“西風(fēng)”漸盛，遂有匯通中西的“嶺南三杰”影響畫壇至今。故廣東的“寫實(shí)”自有其不失民族繪畫語(yǔ)言本位的得天獨(dú)厚之處。
胡明德的畫風(fēng)，繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，但他結(jié)合了“北派”，畫得清剛、大氣、通透、豁爽而不失元?dú)馔?、一片淋漓?/span>
從胡明德先生所繪《春雨梨花》、《鼎湖飛瀑》、《鷺鳴爭(zhēng)春》、《束河古鎮(zhèn)》、《麗江橋》、《燕山行》、《夜走太行》等作品，我們可以看到，因?yàn)樽⒅亓恕皩憣?shí)”，所以，他的每幅作品都有來(lái)源現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受，并且從不重復(fù)自己，更不模仿他人，而能夠誠(chéng)心誠(chéng)意地表達(dá)自己的真實(shí)的文化信仰。
重要的是，因?yàn)椤皩憣?shí)”能力極強(qiáng)，以此為中介，胡明德能夠自如地用傳統(tǒng)所達(dá)到的文化高度選擇西方視覺藝術(shù)中的精華，同時(shí)，也即能夠借助西方造型語(yǔ)言的的精華升華傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言。
他的《春雨梨花》、《鼎湖飛瀑》、《鷺鳴爭(zhēng)春》、《束河古鎮(zhèn)》、《麗江橋》、《燕山行》、《夜走太行》等作品，首先，是對(duì)自然美有個(gè)性化的“這一個(gè)”的獨(dú)特感受，然后，是能夠用傳統(tǒng)筆墨的魅力加上現(xiàn)代性的技法語(yǔ)言的張力，在他的信仰系統(tǒng)的支持下，表達(dá)他對(duì)生活的真實(shí)感受，這之中，他的寫實(shí)功底無(wú)疑起到了重要的作用。
“寫實(shí)”，是需要下苦功“搜盡奇峰”的，近年畫壇愿意下此苦功的人不多了，但胡明德卻是堅(jiān)持“樂此不?！钡漠媺宋镏弧?/span>
重要的是，他的“寫實(shí)”，不是機(jī)械的模仿，不僅皆有鮮活生活感受，而且，更重要的是，在澄懷味象、神超理得中，其所堅(jiān)實(shí)的學(xué)院寫實(shí)基礎(chǔ)，使得他那源自嶺南派的筆墨畫法。
一方面能使既有的傳統(tǒng)筆墨別開生面，另一方面，也使得既有的嶺南畫法在現(xiàn)代語(yǔ)境得以升格——這與現(xiàn)代中國(guó)畫的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是對(duì)接的——由此不難看出，他對(duì)中國(guó)畫“寫實(shí)”式筆墨語(yǔ)言的系統(tǒng)化、體系化建構(gòu)，顯然已大有可觀了。
在持敬涵養(yǎng)中創(chuàng)新
胡明德的作品風(fēng)格有兩種，一種近風(fēng)情詩(shī)，一種近哲理詩(shī)，前者如《月滿鷺鳴》，后者如《春天如歌》，皆高層次筆墨文化的變現(xiàn)。朱文正公持敬涵養(yǎng)，文道一源，曾批評(píng)蘇軾論文道技兩分，斥軾道藝疊加，有違人之湛然無(wú)私心。
在胡明德的作品中，何處如何用線，何處如何皴擦，何處如何潑墨，皆是以“以觀空者觀時(shí)”的方式表達(dá)的道技不分，渾然天成，自成體系的圖式語(yǔ)言和技法語(yǔ)言。
“以觀空者觀時(shí)”的方式，整合傳統(tǒng)，建構(gòu)現(xiàn)代，是胡明德的作品風(fēng)格形成的重要原因，也是他的作品屢獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，備受世人矚目的關(guān)鍵所在。
在整合傳統(tǒng)中，他的作品帶動(dòng)了古今中外的諸多文化資源進(jìn)入他的心靈，成為他的作品多維美感的來(lái)源；在現(xiàn)代建構(gòu)中，他的藝術(shù)潛能得到了最大化的發(fā)揮，使得他的作品在現(xiàn)代文化、美學(xué)領(lǐng)域彰顯其承載了當(dāng)代性的的文化精神氣息。
所以，可以說(shuō)胡明德先生在中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面所做的努力，在本質(zhì)上為當(dāng)下的現(xiàn)代中國(guó)畫研究提供了一種特殊的方法論典范。
中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，自20世紀(jì)初就開始了。
胡明德的畫，如《春天如歌》、《春到人間草木知》等作品，造型堅(jiān)實(shí)，但在筆墨方面表現(xiàn)出的迷人韻味，仍很飽滿。而且，他的畫也有激情，并在凸顯材質(zhì)美方面，也保持了鮮明的中國(guó)畫特有的本色魅力。
所以，傳統(tǒng)中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在他的藝術(shù)實(shí)踐中，表現(xiàn)的是比較成功的。
具體而言，基于“寫實(shí)”而善用詩(shī)意化比興，且善于以萬(wàn)物靜觀皆自得之心，通過浸透了中國(guó)人辯證意識(shí)的允中、諧協(xié)、通變思維模式，而在蘊(yùn)含高邁思想的“詩(shī)意表達(dá)”中，提升自然美進(jìn)入藝術(shù)美，從而表現(xiàn)人格美，這就使得胡明德先生畫面的筆墨意象，不僅淋漓元?dú)猓杏H和人心的魅力，而且，能極有效地使他所追求的以自己修養(yǎng)的深厚，來(lái)涵養(yǎng)他人心靈的純凈的美學(xué)追求，能在欣賞者即便是無(wú)意識(shí)的審美過程中，也可得以順暢實(shí)現(xiàn)。
胡明德先生的畫，充滿了詩(shī)意。借助山水，他一方面表現(xiàn)了當(dāng)下都市人生的一種潛在的精神需求，另一方面則借助自然山水表達(dá)了中國(guó)人自古已然的文化意識(shí)。
他的畫，如《勐罕大佛寺的黃昏》、《粵地野趣》等作品，能讓你靜下心來(lái)推敲其每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)局部、每一處筆墨的韻味，完美得讓人似乎找不到一個(gè)小小的缺陷，而更重要的是，也正是這些詩(shī)式的圖式語(yǔ)言和技法語(yǔ)言，猶如馬一浮《蠲戲齋詩(shī)自序》所說(shuō)：“詩(shī)以道志，志之所至者，感也；自感為體，感人為用；故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)?！?/span>
在這個(gè)意義上，胡明德先生以比興寄托詩(shī)思為特征的畫作，雖是“感性直觀”的，充滿了夢(mèng)幻般的色彩，蘊(yùn)有迷人的情感意蘊(yùn)，但卻又是充滿人文光輝，能夠具備“以文載道”的特質(zhì)的。
總之，胡明德曾說(shuō)，以中國(guó)文化核心的精神，一統(tǒng)當(dāng)下多元的視覺文化資源，進(jìn)行具有當(dāng)代中國(guó)文化屬性的圖像建構(gòu)之所以重要，主要是因?yàn)槭澜缫惑w化和全球網(wǎng)絡(luò)化，使得中國(guó)畫不可能不受到國(guó)界以外的文化思想發(fā)展的影響。
所以，為了現(xiàn)實(shí)的文化需要錘練自己的語(yǔ)言藝術(shù)，他采取了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的創(chuàng)作態(tài)度，應(yīng)用了傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨表達(dá)的主要方法；而也正是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)胡明德的繪畫風(fēng)格，在一定意義上，以其嶄新的圖像語(yǔ)言，預(yù)示了近現(xiàn)代中國(guó)畫“第三次繁榮”的必然前景。
人格與精神之美
對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度，有三種思想傾向：一是國(guó)粹派，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對(duì)糟粕也不加批判地完全肯定，二是西化派，把中國(guó)落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而全盤西化，三是跨文化視閾重建（但這種重建中包含側(cè)重立足民族本位和側(cè)重立足西方文化語(yǔ)境的區(qū)別）。
胡明德的繪畫，是立足民族本位跨文化視閾重建中的產(chǎn)物，具有特殊的人格精神之美，所以彌足珍貴，不可等閑視之。
孟子講：“充實(shí)之謂美?！痹谠瓌t上，胡明德追求的純凈而不失燦爛的“寫實(shí)”，應(yīng)該與此息息相關(guān)。
但他的作品，本質(zhì)上仍是借助魏晉玄學(xué)通過形而上的具有人生論意義的本體論思辨，而以自然的風(fēng)骨、神采、氣韻比擬人性的才情風(fēng)采而進(jìn)行的美學(xué)實(shí)踐。
所以，胡明德的作品才能最終通過那元?dú)饬芾斓墓P墨意趣，一方面，能以飽滿的充實(shí)感令人觀之感到壯氣，另一方面則能通過畫面的水墨肌理和筆墨的趣味性感動(dòng)人心。
于是可以說(shuō)，他是通過“在事上做功夫”的得心應(yīng)手來(lái)展示出他的內(nèi)在學(xué)養(yǎng)、情感魅力和才情風(fēng)采的。
傳統(tǒng)的中國(guó)畫，有著自身獨(dú)特的審美概念，如風(fēng)骨、神采、氣韻等，而這些審美概念通過感性直觀的筆墨集結(jié)在一起，共同作用于欣賞者的視覺總體感受，便能使欣賞者瞬間即感受到自己的精神世界或心靈世界在一種由這些審美概念支撐出來(lái)的特殊境界中升華。
中國(guó)畫中的這種現(xiàn)象，來(lái)源于“以觀空者觀時(shí)”意識(shí)控制下的孔子的仁、老子的道，以及，莊子那充滿人性關(guān)懷的逍遙精神。
所以，在中國(guó)文化語(yǔ)境，歷來(lái)主張畫家的襟懷能修養(yǎng)、修為成可以儲(chǔ)存歷史上的諸多文化河流的水庫(kù)，且使之能夠隨時(shí)通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作放流而滋潤(rùn)人心——
胡明德的作品，如他的《夜走太行》、《潤(rùn)物無(wú)聲》等作品，由于畫面充滿了豁達(dá)樂觀的感情，而且，氣象清新質(zhì)樸，文化內(nèi)蘊(yùn)的多元深廣，以及，技法語(yǔ)言的精湛，表明他的作品已經(jīng)令人欣喜地達(dá)于了“為文化所化之人所畫之畫”的境界，這無(wú)疑可以看作是他以“以觀空者觀時(shí)”的態(tài)度在繪畫創(chuàng)作中努力做到“與圣人同行”的明證。
總之，胡明德的筆墨造型和圖式語(yǔ)言，畫得是比較燦爛的。不僅風(fēng)格獨(dú)特，意蘊(yùn)深邃，美感醇厚，而且，是有“信仰系統(tǒng)”支撐的。
從他的作品中，我們可以看到中國(guó)畫的現(xiàn)代性，不僅是題材內(nèi)容和風(fēng)格定位問題，從圖式語(yǔ)言角度來(lái)說(shuō)，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)氣派的作品，其蘊(yùn)含的精神性和藝術(shù)主張，雖仍然可以是多元的，但都應(yīng)無(wú)不是以現(xiàn)代中國(guó)文化為核心的闡釋性重建。
在這方面，胡明德立基寫實(shí)的作品，因其有魂，有命、有性、有情，有血有肉，且氣象和諧儒雅，而格調(diào)剛毅清雄，表現(xiàn)出當(dāng)下中國(guó)人人格風(fēng)采應(yīng)該具備的主要趨向，故可說(shuō)預(yù)示了中國(guó)畫的一種嶄新發(fā)展方向，起到了一種極佳的表率作用。
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