王時(shí)敏《隸書(shū)錄東坡語(yǔ)軸》
紙本隸書(shū) 72.5× 50.5cm
美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏
從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新—談清代隸書(shū)
文/王曉云
隸書(shū)，起源于戰(zhàn)國(guó)后期，成熟于西漢，由于許多藝術(shù)家們的刻苦研究和辛勤努力，到了東漢末期，隸書(shū)藝術(shù)發(fā)展到了高峰時(shí)期。至今流傳下來(lái)著名的漢碑約有一百多件，而且新出土、新發(fā)現(xiàn)的漢隸仍在繼續(xù)不斷地問(wèn)世。但是，自東漢以后，千余年間，隸書(shū)藝術(shù)又處于江河日下的局面，以擅長(zhǎng)隸書(shū)的書(shū)家寥寥無(wú)幾。一直到了清代，善于隸書(shū)的書(shū)家才猶如雨后春筍，頻頻破土而出，其間不僅人才濟(jì)濟(jì)，大家輩出，而且流派紛呈，各樹(shù)一幟。
桂馥《隸書(shū)軸》 85.8×49.8cm 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏
清初，由于康熙、乾隆二帝偏愛(ài)董其昌、趙孟頫兩家，書(shū)壇仍是帖學(xué)的天下，正所謂：「上之所好，下必甚矣。」加之「館閣體」的流行，因此沉悶板刻、纖媚軟弱的書(shū)風(fēng)籠罩書(shū)壇。直至嘉道時(shí)期，碑學(xué)的大興，方才沖破這一局面而形成了雄強(qiáng)質(zhì)樸的書(shū)風(fēng)，成為我國(guó)書(shū)法史上又一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：「碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞，亦因金石之大盛也?！?/strong>于是：「山巖、屋壁、荒野、窮郊，或拾從耕父之鋤，或披自官?gòu)N之后?！?/strong>凡兩周金文、簡(jiǎn)帛殘紙、秦磚漢瓦、六朝墓志、殘碑?dāng)囗?、片石只字，皆成文人學(xué)者、藝術(shù)家的考證、探索、研究的重要資料。伴隨這一風(fēng)氣的是提倡碑學(xué)理論著作的問(wèn)世。清初，郭宗昌的《金石史》、顧藹吉的《隸辨》、萬(wàn)經(jīng)的《分隸偶存》等在漢隸理論闡述方面卓有建樹(shù)，為清代隸書(shū)的興起和發(fā)展起到了推波助瀾的作用。清代中葉，阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》首先倡導(dǎo)碑學(xué)，包世臣的《藝舟雙楫》以貶帖揚(yáng)碑為旨，在理論上樹(shù)立了碑學(xué)的地位。碑學(xué)的形成，對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)界產(chǎn)生了巨大的影響，由此而激起了許多書(shū)家學(xué)習(xí)和研究漢隸的興趣。尤其是康有為《廣藝舟雙楫》的問(wèn)世，使碑學(xué)成了有實(shí)踐，有系統(tǒng)的一個(gè)流派，從而使碑學(xué)在書(shū)法史上占據(jù)了應(yīng)有的席位。金石考古學(xué)的盛行，興起了碑學(xué)，而隸書(shū)則貫穿于碑學(xué)之中，豐富著碑學(xué)的內(nèi)容，影響著碑學(xué)的發(fā)展，在碑學(xué)中占有極其重要的地位。
黃易《隸書(shū)授其為復(fù)八言聯(lián)》 南京博物院藏
史料的不斷積累，理論的漸次建立，創(chuàng)作實(shí)踐的逐步升華，促使具有時(shí)代特點(diǎn)的眾多隸書(shū)大家在藝術(shù)寶庫(kù)中尋覓探求。他們并不墨守陳規(guī)，而是法古開(kāi)新，敢于直抒胸臆，力圖在學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中找到一條表現(xiàn)自我風(fēng)格的道路。
阮元《隸書(shū)劉光李如七言聯(lián)》紙本隸書(shū) 124×25cm×2 臺(tái)北故宮博物院藏
清代擅長(zhǎng)隸書(shū)的人，初期有王時(shí)敏、周亮工、鄭簠、王澎等，繼有桂馥、金農(nóng)、鄧石如、黃易、伊秉綬、阮元、陳鴻壽等，至晚清則有吳熙載、何紹基、楊沂孫、趙之謙、楊峴、俞樾（yue）、楊守敬等。他們都能自成一家，各有建樹(shù)。如果以對(duì)隸書(shū)藝術(shù)的繼承與發(fā)展而言，上述人中，金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬可以作為代表性的人物，他們?nèi)说膭?chuàng)作實(shí)踐，分別體現(xiàn)了清人在學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展?jié)h隸的道路上所作出的巨大貢獻(xiàn)。
俞 樾《隸書(shū)七言聯(lián)》 133×31.8cm 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏
金農(nóng)（一六七八——一七六四）嗜奇好古，收藏古代碑帖拓片逾千數(shù)，見(jiàn)多識(shí)廣，而又好學(xué)勤練。如他所說(shuō)：「上自五鳳石刻，下于漢唐八分之流別，心摹手追，私謂得其神骨，不減李潮一字百金也?！顾麜?shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)喜用佳墨，落筆時(shí)，飽蘸濃墨，橫截而出，用筆有圓有方，筆畫(huà)橫粗豎細(xì)，顯得剛健犀利，自有一種清勁之氣撲人眉宇。他寫(xiě)的隸書(shū)，常見(jiàn)的有兩種，一種以圓筆為主，一種以方筆為主。方筆的隸書(shū)，常常寫(xiě)得像漆刷刷成的樣子，所以被人稱為「漆書(shū)」。這種隸書(shū)，一反漢隸的常規(guī)，以偏側(cè)的筆鋒行筆，這在當(dāng)時(shí)，可說(shuō)是一種大膽創(chuàng)新。漢隸由篆而降，破圓為方，加強(qiáng)了運(yùn)筆的輕重徐疾，書(shū)體為之一變。但筆筆中鋒的原則在漢隸中仍被廣泛使用，而金農(nóng)卻能于千余年之后，在隸書(shū)中沖破這一法則，破中鋒為側(cè)鋒，以側(cè)為主，中側(cè)并用，這不能不說(shuō)，在當(dāng)時(shí)是對(duì)漢隸在用筆上的一大突破。從書(shū)法藝術(shù)的角度說(shuō)，中鋒、側(cè)鋒，既是互相對(duì)立，又是互為依存的兩個(gè)方面。魏晉以后，就被書(shū)家運(yùn)用于行草之中，金農(nóng)又用于隸書(shū)，這給隸書(shū)的用筆增添了新的內(nèi)容，給隸書(shū)的體勢(shì)增加了色彩。在結(jié)體上，金農(nóng)沖破漢隸中以方扁形取橫勢(shì)的結(jié)體方法，其「漆書(shū)」的結(jié)體則是方而見(jiàn)長(zhǎng)，上大下小，形成了上寬下窄的倒梯形，或像蘑菇狀，又如一個(gè)在高桿上表演的雜技演員，使人初見(jiàn)搖搖欲墜，驚心動(dòng)魄，細(xì)察卻又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，極有奇趣。
楊峴《隸書(shū)節(jié)錄焦氏易林句軸》 132.3×63.9cm 臺(tái)北故宮博物院藏
曾被趙之謙稱為「國(guó)朝書(shū)以山人為第一，山人書(shū)以隸為第一」的鄧石如（一 七四三——一八〇五），隸書(shū)雖然以漢碑為宗，但并未在碑學(xué)興盛之際過(guò)分地鄙薄帖學(xué)。相反，他能將帖學(xué)中的恣意、奔放、瀟灑、遒麗的風(fēng)姿與漢碑的渾厚、穩(wěn)健、質(zhì)樸、古拙巧妙地融為一體，從而形成他獨(dú)特的厚重飄逸、剛健婀娜的風(fēng)格。
楊守敬《隸書(shū)四條屏》紙本隸書(shū) 148×39cm×4
早年，鄧石如客居江南舉人梅繆家中八年，得以博覽梅家所藏碑帖。他每日天色未亮起床磨墨，貯入盤中，到深夜把墨汁用完后才入睡，寒暑不輟，五年篆書(shū)成，后又沉浸于漢隸之中，悉心臨摹《史晨》、《華山》、《張遷》、《白石神君》、《校官》、《孔羨》、《受禪》、《大饗》碑各五十通，三年分書(shū)成，為此打下了十分扎實(shí)的基本功。從他的隸書(shū)觀之，不但具有《史晨》的虛和，《校官》的豐茂，《張遷》、《白石神君》的凝整，而且更有《石門頌》的肆意，《曹全》的秀韻，《泰山》、《嶧山》的渾厚，《夏承》的奇瑰。由于他有深厚的篆書(shū)功底，因此筆畫(huà)豐滿圓潤(rùn)，猶有「綿里裹鐵」之意。在用筆上，他方圓相參，中鋒行筆，方中寓圓，圓中兼方。橫畫(huà)收筆處，虛按平出，捺筆猶如飛瀑直下，形成獨(dú)特的韻味。加上他善于駕馭羊毫軟筆，線條圓潤(rùn)郁屈，而又變化莫測(cè)，顯得澀而不滯，枯而不板，滋潤(rùn)而不臃腫；結(jié)體能各盡姿態(tài)，通篇字形，忽大忽小，忽扁忽方，忽長(zhǎng)忽短，隨字而變，于參差錯(cuò)落中，有妙合自然之趣。猶如水淮邊群鶴，有的昂首遠(yuǎn)眺，有的引頸探物，有的收身梳羽，有的放翅疾飛。真可謂「寫(xiě)到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人」的境地。難怪康有為評(píng)其書(shū)曰：「盡收古今之長(zhǎng)，而結(jié)胎成形，于漢篆為多，遂能上掩千古，下開(kāi)百禩（si）?！?《廣藝舟雙楫）釀蜜不留花，可見(jiàn)鄧石如是一位廣收博采，集大成式的隸書(shū)大家。
《司馬光佚事漆書(shū)軸》紙本 1738年作 95.5×31.5cm 臺(tái)灣蘭千館藏
與金農(nóng)、鄧石如相比較，伊秉綬（一七五四——一八一五）的隸書(shū)堪稱群山之中的又一奇峰。他的隸書(shū)是把漢隸中方整一類的《校官》、《衡方》、《郙閣》、《張遷》等名碑的特點(diǎn)熔為一體，而又加以變化，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在用筆上常破漢隸中逆鋒嵌入的「蠶頭」落筆方法，而用楷書(shū)起筆時(shí)的側(cè)鋒著紙，然后以篆法運(yùn)行，結(jié)尾往往截然而止，形成橫畫(huà)的斜頭，而波畫(huà)收筆處也不強(qiáng)調(diào)其雁尾。他又把顏真卿楷書(shū)中橫細(xì)豎粗的筆畫(huà)變化與之巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成了他在用筆上的獨(dú)創(chuàng)之處。筆畫(huà)圓融豐腴，體勢(shì)端莊平正。在結(jié)體上，看似方整勻稱，實(shí)則方中寓奇。往往出人意外，故正而不呆。氣勢(shì)雄偉，格調(diào)高古，大巧若拙。所以有人稱其書(shū)有莊嚴(yán)富麗的廟堂之象。此話不無(wú)道理，觀其書(shū)，令人感到胸襟開(kāi)闊，大有登臨碣石，以觀滄海的恢宏氣度。
金農(nóng)《隸書(shū)四言茶贊軸》 紙本 170.2×48.2cm 1745年作 揚(yáng)州博物館藏
金農(nóng)的沖破陳式，自創(chuàng)新意；鄧石如的綜合群碑，集隸書(shū)于大成；伊秉綬的學(xué)古變古，大開(kāi)大合，既是他們各自藝術(shù)個(gè)性的充分表露，又是清人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。隸書(shū)的發(fā)展，就整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展而言，具有特殊的作用。潘伯鷹先生曾經(jīng)指出：就中國(guó)文字和書(shū)法的發(fā)展看，隸書(shū)是一大變化階段，甚至說(shuō)今日乃至將來(lái)一段時(shí)期，全是隸書(shū)的時(shí)代也不為過(guò)，因?yàn)椴輹?shū)和楷書(shū)是千余年來(lái)流行的書(shū)法，它們?cè)谛误w上，由 隸書(shū)衍進(jìn)……尤其在技法上，更是隸法的各種變化……自從有了它，中國(guó)的書(shū)法才形成了由它而下的一條書(shū)法大河流。（《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》）他山之石，可以攻玉。我想，研究乃至借鑒清人在隸書(shū)方面的繼承和創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天的書(shū)法創(chuàng)作，將會(huì)從中得到一些有益的啟迪。
鄧石如篆書(shū)
鄧石如《四體書(shū)冊(cè)》（局部） 嘉慶二年（1797） 日本東京國(guó)立博物館藏
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