田滄海先生1940年出生于廣州市，逝于2015年7月5日。曾任：香港美術(shù)家聯(lián)合會(huì)主席、香港大一藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、番禺小谷圍藝術(shù)村村長(zhǎng)等職務(wù)。少年考入中南美院附中，1965年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，接受了九年專業(yè)的訓(xùn)練。受益于王肇民、郭紹綱、馮玉琪三位尊敬的老師。1970年代初參加廣州“毛澤東同志主辦的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址”建設(shè)的龐大油畫(huà)創(chuàng)作工程。1979年定居香港。天命之年游遍祖國(guó)名山大川、各大石窟藝術(shù)寶庫(kù)?？吹剑矍斑@些佛像領(lǐng)受著數(shù)百年人潮不息的膜拜，也親歷了數(shù)百年國(guó)運(yùn)的盛衰，至今仍是如此動(dòng)人地帶著那種智慧與慈悲。他被偉大神秘的傳統(tǒng)文化藝術(shù)著迷，為燦爛的支配著東方數(shù)百年文明的佛教著迷。先生雖然不是佛教徒，但因受到先祖佛教造像感動(dòng)而與佛結(jié)緣，數(shù)十年帶著一顆虔誠(chéng)的心以水彩研究描繪佛教塑像為樂(lè)。并從中領(lǐng)略到藝術(shù)、哲學(xué)、宗教完美無(wú)瑕的融合,歷史與佛教的千縷相纏，超然的萬(wàn)佛神秘靈性的迥異，與流傳于世的“千佛一面”說(shuō)法的膚淺......。然，他更希望人們有更多的領(lǐng)悟。1992年在當(dāng)時(shí)香港布政司霍德夫人的主持下舉辦了第一次名為：“佛緣、佛源”水彩作品展覽，共25幅作品全部售馨，并為慈善事業(yè)捐助120萬(wàn)港元；先生生前最后一次展覽，是2015年元旦受廣東省立中山圖書(shū)館邀請(qǐng)?jiān)谠擆^展覽大廳舉行。田先生笑稱自己是一個(gè)當(dāng)代快樂(lè)的平民畫(huà)工，他畫(huà)的是美麗，安寧，慈悲。并以能愉悅、撫慰普羅大眾為已任。 在長(zhǎng)期的藝術(shù)追求中，他始終認(rèn)定：
一、藝術(shù)是美的；
二、好的藝術(shù)是有難度的；
三、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)應(yīng)該是要有責(zé)任的。
他說(shuō)：作為一個(gè)藝術(shù)家不必多言，無(wú)需炫耀，因?yàn)槟愕慕?jīng)歷、人品、素養(yǎng)、成就,都在你的作品中表露無(wú)遺，藝術(shù)是一桌豐盛的自助餐，按個(gè)人的喜好隨意享受吧！誰(shuí)，又能替代誰(shuí)？
田滄海用水彩表現(xiàn)生活的美好和真誠(chéng)
郭紹綱 ( 原廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))
廣東素有水彩畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。近觀田滄海水彩系列作品，以題材豐富畫(huà)幅宏大，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅而展現(xiàn)在觀眾面前，從而給廣東藝術(shù)文化增添了新的亮點(diǎn)。
幾年前，我曾給田滄海寫(xiě)了“畫(huà)道心顯”四個(gè)字后又見(jiàn)到四個(gè)字已高懸在他的畫(huà)室，看來(lái)是恰當(dāng)如意的，上世紀(jì)九十年代末他回到廣州定居后，一直活躍于當(dāng)代畫(huà)壇。滄海轉(zhuǎn)畫(huà)水彩畫(huà)準(zhǔn)備已久，變而不離其宗。
從附中至學(xué)院油畫(huà)系，前后九年的素描、色彩、創(chuàng)作的繪畫(huà)基本功訓(xùn)練時(shí)樸實(shí)而靈通的。居港期間曾多次往返港穗兩地，專門(mén)向王肇民教授請(qǐng)教，深得王老師青睞，以致有親筆書(shū)詩(shī)贈(zèng)予滄海留念，對(duì)他是莫大的鼓勵(lì)。 滄海屬于大器晚成的畫(huà)家，古人有云：“大器者，直要不受人惑，隨處作主，立處皆真”。
滄海為了表現(xiàn)佛像及佛教文化，曾到大江南北佛教各處文化古跡參觀考察，深被歷代雕刻工匠創(chuàng)造的業(yè)績(jī)而感動(dòng)，所以滄海也自謙為“畫(huà)工”。他學(xué)習(xí)美術(shù)歷史，又從自己的審美角度，表現(xiàn)各尊菩薩之美，均給人以和善親切之感。
滄海是從文化藝術(shù)方面去發(fā)揮再創(chuàng)造的，他公開(kāi)表示“自己不是佛教徒”，卻在承傳佛教文化；還宣稱“自己不是共產(chǎn)黨員，但倡導(dǎo)藝術(shù)要為人民服務(wù)”，可見(jiàn)其為人、為藝術(shù)坦誠(chéng)與大度。題為《千手觀音》、《武則天稱贊盧舍那大佛雕刻匠》可以歸入歷史畫(huà)。
滄海也十分關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的子弟兵及少數(shù)民族的生活形象的創(chuàng)作，表明滄海關(guān)注古今生活面的廣闊。還有 以牡丹花為主花鳥(niǎo)畫(huà)，都可感受到他在表現(xiàn)生活的美好和真誠(chéng)。 滄海的諸多作品已將不同體的文字題識(shí)納入了構(gòu)圖因素，用以闡釋或補(bǔ)充畫(huà)意表達(dá)。這也是富有創(chuàng)造性的探索。
水彩畫(huà)之難度在于精準(zhǔn)地利用紙色的透明度，運(yùn)用恰當(dāng)才能有助于表現(xiàn)調(diào)子色彩明麗，如唐、宋時(shí)期的《東方女神》、《兩尊觀音》和《山西普凈寺文殊菩薩》都堪稱水彩技法運(yùn)用成功的范例。而畫(huà)花卉則要求表現(xiàn)出其生命力和鮮馨之感，更要把握紙色的透明度。
可見(jiàn)于《牡丹之一》、《牡丹之二》，富有天香的氣息。 滄海說(shuō)過(guò)：“我的藝術(shù)從群眾中來(lái)，也要最大程度的展現(xiàn)給普通大眾”這是一種使命感言。經(jīng)常組織展覽和雅集活動(dòng)，開(kāi)展繪畫(huà)的普及與提高工作。使作品深入群眾中間，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨，同時(shí)又使藝術(shù)創(chuàng)作生機(jī)綿連不斷，這就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化建設(shè)莫大貢獻(xiàn)。
為 《田滄?，F(xiàn)代中國(guó)水彩畫(huà)》 作序
2012年3月26日
虔誠(chéng)的探索 執(zhí)著的追求
陳行正
水彩畫(huà)是外來(lái)畫(huà)種，起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，清朝末年傳入我國(guó)。二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)我國(guó)著名畫(huà)家李叔同、李鐵夫等為水彩畫(huà)作了傳播和拓展，到了1980年春，京、津、滬三市舉辦水彩畫(huà)聯(lián)展，揭開(kāi)了中國(guó)水彩藝術(shù)新生的序幕，使水彩畫(huà)在我國(guó)真正立足、發(fā)展。中國(guó)水彩藝術(shù)在百余年的發(fā)展歷史中，真正取得長(zhǎng)足發(fā)展，取得輝煌成就，隊(duì)伍發(fā)展壯大的還是在近30年的時(shí)間。
近30年的發(fā)展中，中國(guó)水彩畫(huà)無(wú)論在題材、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作形式等方面都超過(guò)了以往的各個(gè)歷史時(shí)期。期間涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀水彩畫(huà)畫(huà)家，田滄海就是活躍在水彩畫(huà)領(lǐng)域并取得相當(dāng)成就、有較大影響的當(dāng)代水彩畫(huà)家之一。
與其說(shuō)田滄海先生是位水彩畫(huà)家，還不如說(shuō)他更像是一位“佛像雕塑家”。在中國(guó)畫(huà)佛的人很多，但是用水彩去畫(huà)佛像并取得相當(dāng)成就的只有田滄海先生。他的工筆手法、逼真的造型、簡(jiǎn)明的色彩給觀眾的視覺(jué)帶來(lái)了前所未有的沖擊力，以及一個(gè)全新的佛像表現(xiàn)形式和嶄新的水彩畫(huà)境界。
細(xì)細(xì)觀賞和品味田滄海先生的作品，可以看出他是以十分虔誠(chéng)的心境和平靜、質(zhì)樸的心態(tài)，去感受佛的形象、佛的意境及佛學(xué)中包含的人生哲理，并癡心迷醉地捕捉它們的形與神，訴諸于自己的筆端，給觀眾重新塑造了一座座人們心靈中神圣的佛像。
學(xué)油畫(huà)出身的田滄海先生，他把西方藝術(shù)的色彩和光與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的工、意筆筆法融為一體，對(duì)水彩畫(huà)中的色彩把握、造型的構(gòu)成及佛像靈魂的捕捉都達(dá)到了爐火純青的地步。
他把水的柔情和擲地有聲的金石味結(jié)合在一起，奏出一首首震撼人心的美妙交響樂(lè)。一組組輕快、透明、美輪美奐、造型精美、色彩明快而厚重巨幅的水彩佛像，再現(xiàn)了中華五千年的燦爛文化的瑰寶及精美雕刻藝術(shù)。
走進(jìn)田先生的畫(huà)面中，你可以感受到：沒(méi)有雜念、沒(méi)有虛情，只有田先生那虔誠(chéng)的心及其藝術(shù)感悟，并能從中領(lǐng)略到藝術(shù)、哲學(xué)、宗教完美無(wú)瑕的融合。田滄海先生對(duì)佛的尊崇是強(qiáng)烈而持久的，他堅(jiān)持不懈、不辭辛勞地遍游祖國(guó)名山大川、古剎石窟，與佛結(jié)緣，吸取靈感，去感受真、善、美及其藝術(shù)。長(zhǎng)期的生活積淀，使得他的作品具有極強(qiáng)的生命力和藝術(shù)感染力。
田滄海先生，作為一個(gè)有良知的藝術(shù)家，走的是某些大師所舍棄的寫(xiě)實(shí)之路。然，實(shí)不易為。如果他沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)、高超的技藝、超凡的耐力、平靜的心態(tài)，是無(wú)法創(chuàng)作出如此宏大、優(yōu)秀的作品的。他的作品不僅僅限于佛像造型，觀其人物、花鳥(niǎo)、山水，一樣都可以感受到畫(huà)家情感的注入和對(duì)生活細(xì)致的把握，以及水彩畫(huà)功底的深厚和技法的嫻熟，體現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)家對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求和對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
他感悟自然，把握歷史，用一個(gè)虔誠(chéng)的心去對(duì)待每一幅作品當(dāng)成是他不可推卸的責(zé)任與使命。只有畫(huà)家把自己的情感以飽滿的激情、完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式融入到創(chuàng)作當(dāng)中，把高尚、真摯的生活感悟滲透到自己的作品之中，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于生活、無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的作品。對(duì)此，縱觀田滄海先生的藝術(shù)作品，他做到了無(wú)愧于心！同時(shí)，也給中國(guó)美術(shù)界提供了一個(gè)：中西藝術(shù)融合，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化可借鑒的又一典范。這就是田滄海的水彩世界，也是他的精神世界。
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