儒學(xué)一般是指儒家思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)是百家之一。從漢武帝時(shí)期罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開始，儒學(xué)便有了獨(dú)一無(wú)二的地位。儒學(xué)在兩千多年的發(fā)展過(guò)程，形成了眾多流派。儒學(xué)宗師孔子之后有孟子和荀子，他們的學(xué)術(shù)思想也不是完全一樣的。至于后世，更是呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。漢代文人眼中的儒學(xué)代表著經(jīng)學(xué)，魏晉文人把玄學(xué)融入到儒學(xué)之中，宋代文人將“因經(jīng)以識(shí)義理”導(dǎo)入儒學(xué)。
儒學(xué)的基本任務(wù)是研究解讀“四書五經(jīng)”，從研究范圍來(lái)看涉及的領(lǐng)域很廣。孔子周游列國(guó)開展教育活動(dòng)，他在講解釋讀典籍的同時(shí)，奠定了儒學(xué)的基礎(chǔ)框架。此后的孟子等人相當(dāng)于繼續(xù)研究孔子的學(xué)術(shù)成果。從漢代開始，大量文人注釋儒家典籍，出了“經(jīng)學(xué)”。可以說(shuō)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里儒學(xué)就是經(jīng)學(xué)。
經(jīng)學(xué)是指研究儒學(xué)經(jīng)典著作的一門學(xué)問(wèn)，分為古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)。這兩個(gè)學(xué)術(shù)研究分支經(jīng)過(guò)一系列的辯論、整合，最終有了統(tǒng)一的趨勢(shì)。到了宋代，隨著人們思想水平的提升，又出現(xiàn)了理解儒家思想上的分歧，這種分歧一方面讓儒學(xué)形成了多個(gè)學(xué)術(shù)流派，另一方面也促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。
清朝時(shí)期的儒學(xué)家因?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的不同分成了兩個(gè)派別。一派是研究漢代儒學(xué)的學(xué)者，另一派是研究宋代儒學(xué)的學(xué)者?？梢哉f(shuō)，在儒學(xué)這個(gè)大的研究框架下，一直存在著各種理性探討。探討的問(wèn)題，從單純的學(xué)術(shù)研究，擴(kuò)展到朝政時(shí)局等現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。儒學(xué)成為古代最重要的學(xué)術(shù)研究課題。
有一個(gè)問(wèn)題一定要搞清楚，在古代把讀書人稱為“儒生”，但所有的儒生未必都信奉儒學(xué)。有很多儒生不滿足于儒學(xué)理論的框架結(jié)構(gòu)，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自然科學(xué)等其他學(xué)科的研究。
儒學(xué)研究的重點(diǎn)是“倫理”和“道德”。眾多儒學(xué)流派在這一點(diǎn)上沒有分歧，他們共同認(rèn)為通曉倫理教化和提升道德修養(yǎng)是每個(gè)人努力的方向?？鬃幽軌虮环Q為“圣人”，就是因?yàn)樗且晃桓呱械娜?。依?jù)道德的標(biāo)準(zhǔn)，將一個(gè)人進(jìn)行“神化”。
儒學(xué)中也有一些關(guān)于自然的論述，不過(guò)選取的角度多為人與自然的關(guān)系。這一點(diǎn)，看起來(lái)似乎有點(diǎn)主觀。古人也思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他們覺得人是自然的主宰者，探討人與自然的本質(zhì)，還是要論述人與人之間的關(guān)系。如果要用一句話概括儒學(xué)，可以參考北宋儒學(xué)大師張載的觀點(diǎn)。他說(shuō)，“為天地立志，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?/span>
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