臨帖是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)老生常談的話題。學(xué)習(xí)書法幾十年了，幾乎寫遍了各種書體，真草隸篆各種書體，臨遍了古今經(jīng)典法帖，到現(xiàn)在還是沒有“自我”，何也！意識，是沒有強(qiáng)烈“自我”意識使然。
書法初學(xué)者最容易犯的通病就是臨東臨西，臨南臨北，臨古臨今，什么熱門，什么流行就臨什么，跟風(fēng)臨帖，就是一個(gè)字“臨”。結(jié)果是臨而不思，不思則無疑，不疑則不進(jìn)！
臨帖也是有進(jìn)階的，初學(xué)者需要臨帖，有進(jìn)階層次也需要臨帖，然而有的是泛泛而臨，有的是精細(xì)化臨；有需要單字臨，有的需要局部臨，有的需要通篇臨，不同學(xué)習(xí)階段臨帖的重點(diǎn)也有側(cè)重點(diǎn)。有時(shí)候需要廣泛的臨，有的時(shí)候需要成體系的臨。
臨帖需要有周密計(jì)劃。有的經(jīng)典法帖需要循序漸進(jìn)地臨摹學(xué)習(xí)，而不能渾淪吞棗般地臨帖，泛泛而淺嘗即止地臨帖。
總而言之，學(xué)習(xí)書法是離不開臨帖的。從古至今，這個(gè)途徑從未改變過。學(xué)習(xí)書法臨帖也是有講究的，不是雜亂無章，毫無頭緒，抓過一本就開始臨帖的。當(dāng)然不想成為書法藝術(shù)家，只是把臨帖作為生活工作之外的休閑娛樂者除外。
一、如何正確選帖？
首先，需要明確臨帖本體是什么？為什么臨帖？臨帖功能是什么？臨帖的目的要非常明確。不能毫無目的瞎臨。
其次，是臨帖的方法是什么？包括選帖和如何臨帖。
1、科學(xué)選帖（從篆隸書入手）。
如何選帖？這是個(gè)關(guān)鍵的切入點(diǎn)。
關(guān)乎到學(xué)習(xí)書法者的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？臨帖是興趣愛好，還是為實(shí)用功能；還是高考升學(xué)需要，還是職業(yè)需要等。不同的年齡選擇臨帖也不同，如小學(xué)生、成年人等，選帖就必然涉及到書體、書家、年代等。這些都必須解決掉。根據(jù)學(xué)習(xí)者的年齡、學(xué)習(xí)目標(biāo)、興趣愛好及學(xué)習(xí)者的筆性書法學(xué)習(xí)規(guī)律而科學(xué)地選帖。
（1）按照書法學(xué)習(xí)規(guī)律，初學(xué)者入手最適合從那種書體開始選帖？目前這個(gè)問題，社會上眾說紛紜，莫衷一是。大部分書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是出發(fā)從唐楷和隸書開始，也有少部分從篆書開始的。歷代書法教育家主張也不相同，弘一法師是主張從篆書開始學(xué)的。
我個(gè)人主張，書法初學(xué)者如果不是從實(shí)用功能，學(xué)習(xí)時(shí)間富裕的話，最后從篆書與隸書同修比較科學(xué)。理由是，一是學(xué)習(xí)隸書可上可下，向上可以追溯篆書源頭；下可以順而學(xué)習(xí)楷書、行書、草書等書體。這是符合漢字演變規(guī)律的。如啟功先生主張寫字首先得對字法、字意有個(gè)基本的理解，這就符合文字學(xué)原理，才不會寫錯(cuò)字。弘一法師也是這樣主張初學(xué)從篆書開始的。他說學(xué)習(xí)篆書，懂得漢字來源才不至于寫錯(cuò)字。也為隸書學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。關(guān)于篆書原帖，我比較贊同弘一法師的主張，從說文解字偏旁部首開始，可以選吳讓之、王福庵的《說文部首》與鄧石如小篆《千字文》。比較規(guī)范，即便于識篆，也能學(xué)習(xí)到正確的篆書筆法。
清王福庵《說文解字》部首
鄧石如《篆書千字文》
（2）從隸書開始學(xué)習(xí)書法，也容易打好漢字結(jié)構(gòu)和偏旁部首的寫法；隸書結(jié)構(gòu)空間分布比較均勻，基本都是橫平豎直，撇捺伸展，符合孫過庭說的“初學(xué)分布，但求平正”的原理。掌握好平正的結(jié)構(gòu)技能，為下一步學(xué)習(xí)楷書和行草中不規(guī)則的結(jié)構(gòu)空間打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（3）從隸書入門學(xué)習(xí)書法還有一個(gè)優(yōu)勢就是掌握書法基本筆法。筆法是學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的最核心元素。隸書筆法由篆書演變而來，篆書和隸書同修筆法互通，文字結(jié)構(gòu)符合演變規(guī)律，不僅能打下文字演變基礎(chǔ)，而且筆法也是正途。隸書學(xué)習(xí)選帖分為兩個(gè)階段。零起點(diǎn)開始可以選擇漢代官方雅體石刻如《乙瑛碑》、《曹全碑》和禮器碑。打下基礎(chǔ)后可以選擇《張遷碑》、《史晨碑》、《衡方碑》、《孔廟碑》擴(kuò)展和鞏固基礎(chǔ)。第二階段在風(fēng)格學(xué)習(xí)階段可以選擇《石門頌》、《西狹頌》、《封龍山頌》、《好大王》及石門十三品中的《大開通》；也可選擇漢代的磚、瓦當(dāng)?shù)让耖g隸書補(bǔ)充學(xué)習(xí)。再墨跡本可以選擇漢代簡牘墨跡、清代鄧石如、楊峴的作為學(xué)習(xí)參照。目前國展、蘭亭碑獲獎及入選基本取法簡牘、《張遷碑》、《好大王碑》的比較多。基本都是很少單純以純隸書出現(xiàn)了，都是篆書、隸書、漢簡和行草書的綜合體。這是專業(yè)水準(zhǔn)級別的學(xué)習(xí)了，我們不再贅述了。
《漢乙瑛碑》
漢《曹全碑》
二、如何正確臨帖。
（1）從描紅開始。這是學(xué)習(xí)書法一個(gè)老生常談的話題。過去傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)有很多經(jīng)驗(yàn)傳承下來。在學(xué)習(xí)流程上，有的主張先從描紅開始，邊學(xué)用筆，邊學(xué)結(jié)構(gòu)，一舉兩得。也有主張直接從對臨開始。目前幾乎描紅被省略掉了，基本都是從對臨開始。對臨的優(yōu)勢是可以直接練習(xí)筆法，訓(xùn)練控筆能力；缺點(diǎn)就是不容易掌握準(zhǔn)字形，特別是中小學(xué)生，字形基本不準(zhǔn)。成年人理解和控筆能力都強(qiáng)于中小學(xué)生，但是字形也不容易抓準(zhǔn)。因此，我個(gè)人主張，教授零起點(diǎn)學(xué)習(xí)書法還是從描紅開始比較科學(xué)。描紅時(shí)間在一年左右比較科學(xué)，再打好基礎(chǔ)后再開始對臨效果最佳。
2 如以研究寫圣教序功夫很深的當(dāng)代劉京聞老師講:臨帖容易出現(xiàn)的問題。他說:
一是臨帖的目的沒有明確。就是我為什么要臨帖，臨這個(gè)帖想要學(xué)它什么；二是臨帖時(shí)沒有太多思考。僅就寫形而寫形，依葫蘆畫樣，大腦沒有對起筆、行筆、收筆的特點(diǎn)和結(jié)字特點(diǎn)形成記憶，手上沒有形成與原帖一致的書寫狀態(tài)和習(xí)慣；三是估計(jì)個(gè)人壞習(xí)慣根深蒂固，無法在創(chuàng)作中融入所臨的帖的精神。那么如何才能解決問題？那就是進(jìn)行研究性臨帖。他說：我覺得在臨帖學(xué)書的過程中，一定要堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)：首先要學(xué)會如何寫一個(gè)字。
什么叫學(xué)會寫一個(gè)字呢？就是你把喜歡的一個(gè)字，把筆法的來龍去脈去做研究，字形去做分析。如字的疏密、長短、寬窄、欹正等特點(diǎn)都要掌握，這樣把一個(gè)字搞明白了，才能熟練地應(yīng)用。若連這些基本的技法都沒有吃透，再去學(xué)其它的字，寫再多水平也不會提高多少。就像道家說的：一生二、二生三、三生萬物。
研究性臨帖的核心要點(diǎn)，就是要一個(gè)字一個(gè)字地去分析、對照。從而發(fā)現(xiàn)問題，分析一個(gè)個(gè)字的疏密關(guān)系、欹正關(guān)系；研究完之后再下筆開始寫，再不斷修正。循序漸進(jìn)，不斷提高臨帖書寫水平。
米芾《蜀素帖》
三、養(yǎng)成精細(xì)讀帖的好習(xí)慣。
初學(xué)書法中最容易犯的問題就是不認(rèn)真讀帖，隨意書寫，不僅筆法不到位，字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)抓不準(zhǔn)，字的結(jié)構(gòu)更是無法準(zhǔn)確了，學(xué)不到字帖上的字的優(yōu)點(diǎn)。臨了好長時(shí)間進(jìn)步不大，主要是沒有認(rèn)真讀帖造成的。
如何精細(xì)讀帖，并養(yǎng)成讀帖的習(xí)慣。一開始肯定不習(xí)慣，初學(xué)書法的習(xí)慣性通病，就是一本帖拿過來就臨，而且不是事先多讀細(xì)讀原帖。甚至初學(xué)者不會讀帖，不知道讀什么？
初學(xué)書法開始就是僅僅滿足于把原帖中字的筆畫寫像，把原帖中字的字形寫像，滿足于一個(gè)“像”的初級階段。
我在書法教學(xué)網(wǎng)看中，發(fā)現(xiàn)甚至初學(xué)者在臨帖中，不關(guān)注字帖，一味信筆書寫的問題也非常常見。
再次強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真讀帖對于初學(xué)書法是非常至關(guān)重要的基本功，必須扎實(shí)掌握這個(gè)技能。
讀帖同讀書一樣，也是有層次的，逐漸深入，從讀帖的具象到讀出原帖的神韻，讀出原帖的味道等無形的境界來。同王國維輯錄的宋詞一般，分為三個(gè)境界:
第一層次:讀出原帖的具象階段:
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路；此為讀帖第一境界；
第二層次:廢寢忘食的分析研究階段
衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。此第二境界也。
第三層次:讀出心得，產(chǎn)生悟性豁然開朗的無形階段:
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此為第三境界也。
（1）具象階段
初級讀帖正確的讀帖，就是要認(rèn)真觀察觀察原貼中的筆法和結(jié)構(gòu)特征結(jié)構(gòu)，理解筆法特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特特。如用筆中主要觀察帖中每個(gè)字的起筆、行筆和收筆、接筆特點(diǎn)，是露鋒切入，還是空中逆入，還是直接逆鋒，行筆中途有無角度和弧度的變化；接筆是使轉(zhuǎn)，還是斷而后起，收筆是直接出鋒，還是短暫駐筆，起筆形態(tài)是方是圓；字體內(nèi)同類筆畫的關(guān)系變化如長短變化、形態(tài)差異（藏露、方圓、粗細(xì)）、角度（平行還是垂直、正還是斜、有無交叉）、弧度（曲直、俯仰、相向還是相背）、如何呼應(yīng)等變化特征，有無主筆，主次關(guān)系如何；
具象階段讀帖也需要對單字偏旁部首之間關(guān)系是密還是疏，是上疏下密，左密右疏；還是右密左疏；輕重關(guān)系、正斜關(guān)系、錯(cuò)落關(guān)系（高低、左右、上下）、該如何揖讓穿插、相同部首之間呼應(yīng)變化關(guān)系等等，都要觀察精細(xì)到位！
智永《真草千字文》
（2）理解研究分析階段（起疑析疑解疑階段）
這個(gè)階段已經(jīng)不單純滿足于看到了具象的什么，而是進(jìn)行深度思考，起疑問，為什么原帖會這樣處理這個(gè)字的寫法？相當(dāng)于佛家禪宗的“參話頭”。這里即包括原帖中單字的處理方法，表現(xiàn)形式，也包括章法中上下字之間，行與行之間，通篇的行氣與疏密處理關(guān)系。都要起疑問，多問幾個(gè)為什么？屬于深度思考階段，自己提問題，自己尋找答案，實(shí)在搞不懂就請教名師，最終解決。
如包括這是原帖中單字處理方法，相同字，書法家處理變化的方法如何做到的，進(jìn)行仔細(xì)觀察。
精讀分析還需要重對原帖章法的觀察與體會。章法特征也在讀帖范圍內(nèi)，需要重點(diǎn)觀察的。如章法特征是舒朗寬綽，還是茂密；是行距大字距大，還是字距小行距大，字與字之間的關(guān)系，行距之間的關(guān)系等等，這些具象的特征觀察，還有通篇墨色的變化、速度節(jié)奏、韻律的感受分析，風(fēng)格的特征的分析感受，正如孫過庭《書譜》所說“察之者尚精，擬之者貴似”。讀帖觀察的越精細(xì)，臨帖時(shí)候就越到位。重點(diǎn)學(xué)習(xí)的字帖需要精讀，精臨，不能有絲毫馬虎。
（3）讀帖過程中最好是邊讀邊寫，更加深印象。多對經(jīng)典法帖如王羲之手札、《蘭亭序》、《圣教序》及米芾、蘇東坡等古今經(jīng)典作品深度觀察與思考。做到知其然知其所以然，這樣下來學(xué)到的就是深入骨髓的真技能，而不是泛泛而讀，淺嘗即止，不求甚解。過目即忘，白白浪費(fèi)時(shí)間。屬于讀帖中的精讀階段。
其他非重點(diǎn)法帖作為學(xué)習(xí)的外圍，僅僅瀏覽，或者帶著某一目標(biāo)去讀即可。時(shí)間和精力不許做把古今所有經(jīng)典作品全都事無巨細(xì)精讀完。
王羲之《蘭亭序》
（3）讀出原帖節(jié)奏、讀出原帖韻律、讀出原帖味道，讀出還原原帖書家的書寫心境，還原原帖書家當(dāng)時(shí)的書寫狀態(tài)，穿越至古代，仿佛你在旁觀書家在書寫，這就進(jìn)入形而上的讀帖境界，可以體會到原法帖的神韻。如讀王羲之《蘭亭序》你仿佛看到王羲之在酒后微醺的狀態(tài)下邊思索邊奮筆疾書的情景；讀顏真卿的《祭侄稿》你仿佛看到顏真卿悲憤交加的表情，及邊書寫邊流淚，涂涂抹抹，勾勾畫畫，寫寫停停的悲痛情景；如讀蘇軾的《寒食帖》，你仿佛置身于蘇東坡在黃州那破舊不堪的茅草屋，紅顏知己滿臉病容地臥在潮濕的床榻紙上，窗外烏鴉銜著冥紙瓜瓜叫著，外邊下大雨，屋內(nèi)下小雨，接雨水的大甕小罐滴滴答答的雨水聲；你仿佛看到蘇東坡一臉愁楚，在屋內(nèi)唯一不漏雨的角落在侍女的照顧下?lián)]毫?xí)鴮?，一臉的無奈與凝重，每落一個(gè)點(diǎn)畫都猶如千金之重，情緒越寫越激昂，字體也越來越大，真是飽蘸濃墨，邊讀邊寫，抒發(fā)胸中的抑郁之情。
蘇軾《黃州寒食帖》
如你讀杜牧的《張好好詩》原帖，大和八年（公元834年），杜牧在洛陽東門與歌妓張好好時(shí)隔多年后重新相遇，贈與她此首婉麗含蓄的長詩。他在卷首處寫下：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。后一歲，公移鎮(zhèn)宣城，復(fù)置好于宣城籍中。后二歲，為沈著作述師以雙鬟納之。后二歲，于洛陽東門重睹好好，感舊傷懷，故題詩贈之。你也仿佛夢回大唐，看見杜牧獨(dú)自一人，在驛館內(nèi)來回踱步，回想起當(dāng)年與張好好一起甜蜜的往事，如今看見張好好已經(jīng)年長色衰，嫁做他人婦，真是百感交集，思若泉涌，磨墨鋪紙，記錄下曾經(jīng)的一幕一幕，最后憂思成疾，抑郁而終。而《張好好詩》也成為杜牧的千古絕唱！
杜牧《張好好詩》
帶著這樣的心境去讀帖，前提是必須對經(jīng)典法帖的作品內(nèi)容仔細(xì)研究閱讀體會，因?yàn)樽髌穬?nèi)容直接關(guān)乎到書法風(fēng)格特點(diǎn)形成，而對書家身世，創(chuàng)作背景、學(xué)書取法、風(fēng)格特點(diǎn)、做詳盡的了解，才能完整地理解原帖作品字外的因素，而這些字外功夫反而對理解作品具象的內(nèi)容起到?jīng)Q定性的作用。這樣的讀帖才是完整的讀帖，才是作為學(xué)習(xí)書法藝術(shù)必須下的基本功。
如果把書法學(xué)習(xí)時(shí)間分成等分的話，我本人主張:三分之一讀帖；三分鐘一臨帖書寫；三分之一讀書修養(yǎng)。這樣才是真正的書法藝術(shù)學(xué)習(xí)，而不是單純的寫字，只掌握純熟的書寫技術(shù)，成為只會寫字而胸?zé)o點(diǎn)墨的字匠。
通過科學(xué)選帖，正確臨帖的途徑，循序漸進(jìn)，書法進(jìn)步及成功是自然而然的事，切莫急功近利，拔苗助長，那么書法不但很難進(jìn)步，甚至是養(yǎng)成不好的習(xí)氣，很難改變，難以取得理想的成績?？諒U時(shí)日，還不如游山玩水，落得個(gè)逍遙自在。
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