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兩個(gè)“老伙計(jì)”

呂金才

  1942年10月18日,豐子愷正在遵義旅館里收拾行囊,準(zhǔn)備前往重慶,接到了弘一法師在泉州圓寂的消息。他在窗下靜坐了半晌,弘一法師圓寂后,豐子愷通過對(duì)弘一法師的追思,感悟到“人生三層樓”的真諦——人的生活,可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食;精神生活就是學(xué)術(shù)文藝;靈魂生活就是信仰。人生就是這樣一個(gè)三層樓。

  他認(rèn)為,弘一法師的“人生欲”非常之強(qiáng)!他的做人,一定要做得徹底。所以,最終登上“三層樓”去,靈魂得以升華。換言之,弘一法師是一個(gè)人生目標(biāo)很高的人。

  李叔同是我國(guó)著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家,是中國(guó)話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后,擔(dān)任過教師、編輯之職,后剃度為僧,法名演音,號(hào)弘一,晚號(hào)晚晴老人,后被人尊稱為弘一法師。李叔同為何剃度為僧,遁入空門呢?在豐子愷的眼里,弘一法師不是“走投無路,遁入空門”的,而是為了人生根本問題——“有感于眾生疾苦而行大丈夫之事”。由此可見,弘一法師是一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)的人。

  其實(shí),蕓蕓眾生中,真正的天才與白癡都是極少數(shù),絕大多數(shù)人的智力都相差不多。然而,這些人走過漫長(zhǎng)的人生之路,有的建功立業(yè),有的卻碌碌無為。智力原本相近的一群人,為何成就卻有天壤之別呢?

  這令人想起一個(gè)古老的故事。唐太宗貞觀年間,長(zhǎng)安城西的一家磨坊里,有一匹馬和一頭驢子。它們是兩個(gè)要好的“老伙計(jì)”,馬在外面拉東西,驢在屋里推磨。貞觀三年,這匹馬被玄奘大師選中,經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。17年后,這匹馬馱著佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。它重到磨坊會(huì)見驢子朋友。老馬談起這次旅途的經(jīng)歷:浩瀚無邊的沙漠,高入云霄的山嶺,凌峰的冰雪,熱海的波瀾……那些神話般的境界,使驢子聽了大為驚異。驢子驚嘆道:“你有多么豐富的見聞呀!那么遙遠(yuǎn)的道路,我連想都不敢想?!薄捌鋵?shí),”老馬說,“我們跨過的距離是大體相等的,當(dāng)我向西域進(jìn)發(fā)的時(shí)候,你一步也沒有停。不同的是,我同玄奘大師有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo),按照始終如一的方向前進(jìn),所以我們打開了一個(gè)廣闊的世界。而你被蒙住了眼睛,一生就圍著磨盤打轉(zhuǎn),所以永遠(yuǎn)也走不出這個(gè)狹隘的天地?!?

  這是一個(gè)簡(jiǎn)潔的寓言故事,但我們從中卻能看出一些生活本質(zhì)。長(zhǎng)安城西那家磨坊里的馬和驢子或許詮釋了20世紀(jì)成功學(xué)大師戴爾·卡耐基的真諦——杰出人士與平庸之輩最根本的差別,并不在于天賦,也不在于機(jī)遇,而在于有無人生目標(biāo)!

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