歡迎您繼續(xù)為我們的課程（以《傷寒論》經(jīng)典著作的同修、解讀、應(yīng)用為核心，并融國(guó)學(xué)文化、人生哲學(xué)于一體）賜名并提出寶貴意見?。?！
對(duì)了，昨天本來(lái)《健康報(bào)》的記者通知我剛發(fā)表了《中醫(yī)學(xué)術(shù)流派》的文章，居然忘了跟朋友們小小炫耀一下，今天補(bǔ)上。這篇文章的觀點(diǎn)和大多數(shù)教材的說(shuō)法不一致，而且還要在我們的傷寒論課程中進(jìn)行貫徹，呵呵。
王雪靜 
個(gè)人認(rèn)為:中醫(yī)人生:同修《傷寒論》的名字比較好。本人很想報(bào)名參加學(xué)習(xí)，只是擔(dān)心沒(méi)基礎(chǔ)，每天提交問(wèn)題，恐跟不上進(jìn)度，請(qǐng)問(wèn)先旁聽可以嗎？[劉觀濤按：當(dāng)然可以嘍]
劉jf
我是長(zhǎng)春的，在……第一臨床醫(yī)院內(nèi)科工作，2008年碩士畢業(yè)，今有幸加入師承學(xué)堂，實(shí)感幸事！每日閱讀，乃一日必修。遇好文，如老師耳提面命，快哉！希望能為我們學(xué)堂盡一己之力，成為志愿者（具體工作現(xiàn)在不詳，呵呵），為繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)盡一點(diǎn)力。
關(guān)于位課程起名：這個(gè)名字怎么樣:傳承中醫(yī)精髓，重溫經(jīng)典傷寒?；?承經(jīng)典，解傷寒。
Beilei
就叫 《傷寒論道》，如何
綠浪
我是一名通信工程師，31歲，喜歡國(guó)學(xué)和中醫(yī)，特別是前段時(shí)間小孩生病，通過(guò)中醫(yī)痊愈后，增加學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
Dina
傷寒求真 經(jīng)方課堂 這個(gè)名字怎樣
健康大使
學(xué)生不才也給同修巜傷寒論》起一名，“親證《傷寒雜病論》蒼生大醫(yī)之路”
甌：
我獻(xiàn)一名字，燃燈傳薪，讀經(jīng)求道—傷寒論講習(xí)。
燃燈傳薪意味，在當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化總體式微的背景下，復(fù)興傳統(tǒng)，振興中醫(yī)需要有信念，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖?lái)傳薪火，做明燈，濟(jì)蒼生。讀經(jīng)求道，表示一種傳統(tǒng)本源的學(xué)習(xí)方式，是和現(xiàn)在一般的中醫(yī)院校教育方式不同的。我們更重本源，更求根本。傷寒論講習(xí)作為副標(biāo)題，表現(xiàn)了師承堂的教學(xué)方式，講是師傅領(lǐng)進(jìn)門，習(xí)是修行在個(gè)人。見笑了。
菩提：
國(guó)醫(yī)學(xué)堂
GPQ:
幫助專家團(tuán)隊(duì)整理《傷寒論》方證等講座所需內(nèi)容，通過(guò)這些工作或作業(yè)更好的促進(jìn)自己學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以減輕專家老師的備課負(fù)擔(dān)。通過(guò)學(xué)習(xí)，希望自己可以達(dá)到如文中所述汪阿姨的水平。
ZT
謝謝劉老師的講解，我是個(gè)中醫(yī)愛(ài)好者，很想成一個(gè)忠實(shí)的傍聽生，天天伶聽您的教誨，洗滌心靈，沖實(shí)自己，豐富自已的中醫(yī)知識(shí)。[劉觀濤安：你千萬(wàn)別那么說(shuō)，‘我和大家都是師兄弟，大家同學(xué)、共修《傷寒論》，所學(xué)的都是中醫(yī)前輩們的畢生心血，愿中醫(yī)人生讓我們心生歡喜]
《健康報(bào)》新鮮出爐的文章
《應(yīng)推崇四大流派劃分法》
劉觀濤
現(xiàn)行《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》教材將中醫(yī)學(xué)術(shù)流派分為七大派，即傷寒、河間、攻邪、丹溪、易水、溫補(bǔ)、溫病學(xué)派。但筆者認(rèn)為，北京中醫(yī)學(xué)院主編的二版《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》教材的四大流派劃分法執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，綱舉目張，更便于讀者對(duì)中醫(yī)主要學(xué)術(shù)流派的把握。
中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的四大流派劃分法又分為突出“治療大法”的傷寒溫病派和突出“病性病位”的河間易水派。傷寒溫病派分為以“六經(jīng)辨證”為治療大法的傷寒派、以“衛(wèi)氣營(yíng)血（三焦辨證）”為治療大法的溫病派；河間易水派又分為側(cè)重“從病性入手”進(jìn)行病性病位辨證的河間派、側(cè)重“從病位入手”進(jìn)行病性病位辨證的易水派。
“六經(jīng)辨證”傷寒派 以“六經(jīng)辨證”統(tǒng)攝病性病位辨證的獨(dú)立體系，代表作有張仲景的《傷寒雜病論》。代表人物張仲景以“寒邪”為例進(jìn)行闡釋，故后人習(xí)慣稱張仲景為傷寒派。
“衛(wèi)氣營(yíng)血”溫病派 以“衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦辨證”統(tǒng)攝病性病位辨證的獨(dú)立體系，代表作有葉天士的《溫?zé)嵴摗?、吳鞠通的《溫病條辨》。代表人物葉天士、吳鞠通以“溫?zé)帷駵氐取睘槔M(jìn)行闡釋，故后人習(xí)慣稱其為溫病派。
“病機(jī)氣宜”河間派 側(cè)重從“病性（六氣等）”入手，進(jìn)行病性病位辨證的獨(dú)立體系，代表作有劉河間的《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》等。代表人物劉河間、朱丹溪、?張子和分別以“火熱病機(jī)、火盛傷陰、表里實(shí)證”為例進(jìn)行闡釋，故后人習(xí)慣于稱劉河間為寒涼派、朱丹溪為滋陰派、張子和為攻邪派。
“臟腑標(biāo)本”易水派 側(cè)重從“病位（臟腑等）”入手，進(jìn)行病性病位辨證的獨(dú)立體系，代表作有張?jiān)氐摹杜K腑標(biāo)本藥式》等。代表人物張?jiān)?、李東垣、薛立齋分別以“臟腑、脾胃、腎命”為例進(jìn)行闡釋，故后人習(xí)慣于稱張?jiān)貫橐姿伞⒗顤|垣為補(bǔ)土派、薛立齋為溫補(bǔ)派。
當(dāng)然，各個(gè)學(xué)術(shù)流派也有自己鮮明的特色。比如河間派側(cè)重于“邪去正自復(fù)”，易水派則側(cè)重于“正復(fù)邪自去”。側(cè)重不同，異曲同工；風(fēng)格雖異，殊途同歸。以北京四大名醫(yī)之一的孔伯華先生為例，雖然他是全國(guó)公認(rèn)的“衛(wèi)氣營(yíng)血溫病派”名家，但在其著作《時(shí)齋醫(yī)話》中也強(qiáng)調(diào)：“病有千端，治法萬(wàn)變，莫不統(tǒng)寓于‘六經(jīng)’之中?！逼洹皽夭W(xué)說(shuō)”與“六經(jīng)傷寒”融會(huì)貫通，殊途同歸?？撞A先生青年時(shí)曾在“臟臟標(biāo)本易水派”的發(fā)源地河北易縣生活和學(xué)醫(yī)，對(duì)臟腑及臟腑病研究很深；但他也特別推崇“病機(jī)氣宜河間派”，對(duì)劉河間的再傳弟子朱丹溪“陽(yáng)常有余，陰常不足”之論頗多贊賞。
《中醫(yī)師承學(xué)堂》馬年第14期
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