澄空氣化論口訣
總訣：陰陽(yáng)合一，水火既濟(jì)氣化成。
中醫(yī)原本調(diào)平衡，陽(yáng)化陰精成氣形，陰陽(yáng)合一是為氣，氣化百病不能生。
中醫(yī)本質(zhì)就是氣，寒者熱之氣化成，熱者寒之氣化生，枯者溫潤(rùn)氣融融。
寒熱錯(cuò)雜飲邪留，少陰少陽(yáng)樞機(jī)求，不必他山藥石求，祖宗明訓(xùn)記心頭。
百病皆因氣化停，氣化之后去百病。
人身水火一團(tuán)氣，水多太陽(yáng)是冰地，回陽(yáng)化氣冰解凍，春暖花開百病釋。
陰陽(yáng)合一氣化成，陰陽(yáng)分離生命終。坎中一陽(yáng)二陰抱，離中二陽(yáng)抱一陰，
坎離交媾既濟(jì)成，八純卦乾氣融融，百病不生氣化功。陰陽(yáng)合一氣化成，
陰陽(yáng)分離生命終。世人不知陰陽(yáng)理，診病辨證離其宗，不知元陽(yáng)在陰中，
附子干姜助其生。不知陰盛虛陽(yáng)升，卻以濕熱苦寒泄，虛虛實(shí)實(shí)難愈病。
口腥兼臭是陽(yáng)虛，寒熱駁雜中焦虛，真寒味腥真熱臭?？诳输讯檀蟊愀?，
此是陰虧需滋陰?？跉庑瘸艉疅犭s，寒多熱少理中下，重加姜附來理中，
寒去腥臭自然無。婦人下焦味氣腥，少腹喜暖腰痠痛，此是坎陽(yáng)太虛弱，
厥陽(yáng)清氣不上升，回陽(yáng)化逆熱氣通，再加吳萸椒細(xì)辛，驅(qū)寒還能快幾分。
有氣神采必內(nèi)含，精神矍鑠難成病，小便淡黃便成形，若病也是真陽(yáng)證，
溲短便結(jié)喜冷飲，苦甘寒藥可痊??；無氣倦怠面色蒼，小便清長(zhǎng)大便溏，
口渴也是喜熱飲，畏寒蜷臥又懶言，理中四逆方可行。陰盛便結(jié)要溫潤(rùn)，
麻黃附子細(xì)辛行。陽(yáng)虛津虧大便結(jié)，溲短便干面色青，麥味理中麻附辛，
溫潤(rùn)之后大便通。陽(yáng)氣虛極是戴陽(yáng)，上盛下虛溲清長(zhǎng)，面赤足寒躁欲死。
虛陽(yáng)外越四肢煩，溲清而頻可決斷，通脈四逆可回陽(yáng)。如要深知醫(yī)中理，
醫(yī)易會(huì)通很容易。
陰陽(yáng)辨證金口訣
總綱領(lǐng)
陰陽(yáng)辨證要仔細(xì)，有神陽(yáng)證無神陰，二便反應(yīng)真消息。腎司二便之開合，少陰虛寒大便溏，小便也是清和長(zhǎng)。小便灼熱渴飲冷，此是陽(yáng)證莫分說。
陰結(jié)便秘大便干，溲頻淡黃口不干，或者口渴喜熱飲。陽(yáng)結(jié)便秘口干渴，渴喜冷飲溲黃赤。
煩躁潮熱或盜汗，口渴飲冷真陽(yáng)證，五心煩熱或盜汗，渴不思飲或喜熱，溲頻便溏虛陽(yáng)越。
陰證
唇口青白目無神，聲低息短但欲寐，身重懶言體畏寒，飲食無味吐清涎，舌質(zhì)青滑或黑潤(rùn)，苔白淺黃舌滑潤(rùn)，津液滿口不思飲，口渴思飲不欲咽，或者口渴喜熱飲，小便清長(zhǎng)大便溏， 口氣腥臭寒熱雜，寒多熱少食不下，脈息無神是陰證。舌雖無苔但口潤(rùn)，二便自利口不渴，專注回陽(yáng)無差錯(cuò)。
陽(yáng)證
陰虛面目唇口紅，精神不倦不知眠，口臭氣粗聲音亮，惡熱身輕大便干，溲赤黃短燒灼熱，口渴飲冷飲不休，六脈長(zhǎng)大有力氣，舌苔干黃或黑黃，全無津液滿口刺，煩躁潮熱或盜汗，干咳多痰或少痰，脈息有神是陽(yáng)證?？诳曙嬂渖戆l(fā)熱，二便不利煩譫語(yǔ)，身冷如冰形如死，此是熱極內(nèi)潛伏，陽(yáng)不達(dá)外似純陰，此時(shí)還需驗(yàn)口氣，口氣雖微熱氣蒸，舌根雖紅但不青，急宜攻下存津液，莫認(rèn)陰證誤性命。
六經(jīng)病痛歌
痛連項(xiàng)背及頸肩，病在太陽(yáng)少陰寒；
前額痛連眉棱骨，陽(yáng)明病變無錯(cuò)誤；
痛在兩顴及額角，口苦咽干目又眩，
少陽(yáng)病變仔細(xì)辨；
頭痛而重首如裹，太陰濕困莫啰嗦；
頭痛連齒少陰病，溲清便頻寒入經(jīng)；
溲短口渴從熱化，黃連阿膠煎可行；
巔頂疼痛四肢青，厥陰陽(yáng)虛吳（茱）萸湯。
六經(jīng)陰陽(yáng)辨證用藥金口訣
配伍原則
有是證用是藥。
用藥規(guī)則
臨證先分陰和陽(yáng)，再把六經(jīng)仔細(xì)詳。陰證必用陽(yáng)性藥，陽(yáng)證陰性藥物商。
清升濁降分清楚，少陰少陽(yáng)轉(zhuǎn)樞忙。
五味歸六經(jīng)
酸苦厥陰少陽(yáng)經(jīng)，咸苦少陰太陽(yáng)經(jīng)，辛甘淡太陰陽(yáng)明經(jīng)。
辨證用藥金口訣
太極中醫(yī)辨陰陽(yáng)，用藥參合陰陽(yáng)傷。大便稀溏太陰傷，干姜溫中健脾陽(yáng)。
口渴引飲溲清長(zhǎng)，此是坎中一陽(yáng)傷，津不上承口和咽，回陽(yáng)化氣四逆湯。
四逆湯中用附姜，生炙甘草來幫忙。生姜多汁入脾臟，辛熱醒脾祛濕忙。
饑不欲食肝陰傷，一貫煎湯來煎嘗。燥實(shí)痞滿四證現(xiàn)，急下存陰莫遲緩。
舌體胖大有齒痕，此是濕傷脾太陰，少陽(yáng)樞機(jī)被濕困。柴胡桂枝干姜湯。
蒼術(shù)薏苡和半夏，燥濕健脾功堪夸。食難求飽常常饑，濕邪困阻太陰脾，
芳香化濕開太陰，此后肚腹會(huì)舒適。肺為嬌臟不耐寒，寒邪傷肺咳嗽連，
宣肺散寒是關(guān)鍵，麻黃湯可急急煎。肺為嬌臟不耐熱，熱邪傷肺痰黃粘，
宣泄肺熱方法可，麻杏石膏湯煎喝。發(fā)熱無寒病太陽(yáng)，宣肺散寒麻黃湯；
汗出惡風(fēng)營(yíng)衛(wèi)虛，桂枝湯方煎來噓。無熱惡寒病少陰，附子姜草四逆湯，
若兼咳嗽麻附辛，麻辛生姜四逆湯。
六經(jīng)陰陽(yáng)辨證用藥論
澄空藥性論陰陽(yáng)，辛甘發(fā)散熱性陽(yáng)，苦甘酸寒陰藥商。陰證就用陽(yáng)性藥，陽(yáng)證苦甘寒藥商。太陰之病食不下，咳嗽腹?jié)M也是它，太陰濕土需燥化，蒼術(shù)苡仁和半夏，少陽(yáng)樞機(jī)要流轉(zhuǎn)，
重用柴胡開太陰，配合四逆升清陽(yáng)。濕重?zé)彷p用附姜，濕去熱將無處藏；熱重于濕四妙散，祛濕清熱功來現(xiàn)。陽(yáng)黃小便必定黃，陽(yáng)黃就用茵陳湯，陰黃小便要清長(zhǎng)，陰黃再加術(shù)附湯。
少陰之病但欲寐，畏寒蜷臥脈微細(xì)。少陰虛寒用附姜，生炙甘草來幫忙。太少兩感麻附辛，少陰虛寒四逆湯。從陽(yáng)化熱渴燥煩，黃連阿膠湯來煎。厥陰寒熱藥錯(cuò)雜，姜附椒柏烏梅下。太陽(yáng)寒水需溫化，桂枝麻黃姜棗加。發(fā)熱無汗太陽(yáng)病，無熱惡寒病少陰。惡風(fēng)有汗桂枝湯，發(fā)熱無汗麻黃湯。太陽(yáng)蓄水五苓散，蓄血桃核承氣湯。太陽(yáng)寒水為何因，少陰虛寒氣化虧。少陽(yáng)寒熱要往來，小柴胡湯用應(yīng)該。 或者當(dāng)歸四逆湯，鼓足陽(yáng)氣邪祛外。陽(yáng)明之病胃家實(shí)，三承氣湯因證施。陽(yáng)明經(jīng)證便未結(jié)，白虎湯方去實(shí)熱。
用藥法則
扶上之陽(yáng)參桂芪，理中之陽(yáng)砂蔻姜，烏附硫磺溫下陽(yáng)。理中甘草干姜湯，中陽(yáng)不足是妙方。附子細(xì)辛真武湯，溫腎助陽(yáng)是好方。胸脅脹滿舌苔滑，口苦咽干齒痕舌，少陽(yáng)樞機(jī)不流轉(zhuǎn)，柴胡桂枝干姜湯，引陽(yáng)化陰功效全，食療生姜白面煎。肩背冰冷不出汗，咳嗽腹?jié)M流清涎，麻黃附子細(xì)辛煎，可加四逆增效驗(yàn)。
六經(jīng)見癥辨證用藥
大便稀溏太陰病，生姜干姜用之行；溲頻清長(zhǎng)少陰病，干姜附子要酌情；四肢青冷厥陰病，四逆柴胡引入經(jīng)。
陰陽(yáng)辨證用藥總綱領(lǐng)
陰陽(yáng)辨證要仔細(xì)，有神陽(yáng)證無神陰，二便反應(yīng)真消息。元陰元陽(yáng)藏腎中，腎司二便之開合，太陰虛寒大便溏，生姜干姜開太陰；少陰虛寒溲清長(zhǎng)，四川附子配草姜；舌邊齒痕太陰濕，少陽(yáng)樞機(jī)不流利，柴胡氣香升清氣，味苦還能降濁陰，柴胡桂枝干姜湯，半夏茯苓澤瀉飲，清升濁降濕邪飛。陰結(jié)便秘大便干，溲頻淡黃口不干，或者口渴喜熱飲，麻黃附子細(xì)辛湯，甘草生姜干姜湯；陽(yáng)結(jié)便秘口干渴，渴喜冷飲溲黃赤，增液承氣用必效。煩躁潮熱或盜汗，口渴喜冷真陽(yáng)證，知柏地黃可以用。五心煩熱或盜汗，渴不思飲或喜熱，溲頻便溏虛陽(yáng)越，通脈四逆柴胡湯。
陰陽(yáng)辨證真假雜病訣
陰寒陽(yáng)熱是陰陽(yáng)，只在真假作文章。真熱口渴小便黃，渴喜冷飲下肚腸，
有神煩躁不安寧。
真寒溲頻面色蒼，無神倦怠但欲寐。真熱口渴喜冷飲，假熱漱水不欲咽，
真熱便干面紅赤。假熱面赤溲清長(zhǎng)，真熱息熱氣粗長(zhǎng)，真寒息冷氣短微。
真熱舌焦苔干黃，真寒舌青苔水滑。陰極似陽(yáng)屬戴陽(yáng)，陽(yáng)極似陰肢冰霜。
真假寒熱來斟酌，陰證陽(yáng)證斷無錯(cuò)，真熱陽(yáng)證苦甘寒，真寒陰證溫?zé)釡?br>識(shí)得陰陽(yáng)造化機(jī)，疑難雜病有處醫(yī)。先天立極是水火，水火既濟(jì)無沉疴。
太陰虛寒大便溏，肝臟因此遭了殃，乙肝病毒逞威風(fēng)，附子干姜作文章。
少陰陽(yáng)虛溲清頻，精微下瀉眸不潤(rùn)，頭昏腰痛也是因，回陽(yáng)救逆四逆湯。
白血病是陰寒邪，寒徹骨髓白C增，西醫(yī)只知?dú)證，徒將陽(yáng)氣殺戮盡。
此病中醫(yī)少陰病，太少兩感麻附辛，少陰虛寒四逆湯，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)神功顯。
艾滋病是陰陽(yáng)離，西醫(yī)驗(yàn)血便可知，常人驗(yàn)血一條線，艾滋血液兩分離。
陰平陽(yáng)秘精神治，陰陽(yáng)離絕精神絕，和合陰陽(yáng)中醫(yī)藥，簡(jiǎn)便廉驗(yàn)最神奇。
澄空六經(jīng)五臟六腑氣化論
總論
五臟皆因氣化生，六腑功能氣化成。
心腎氣化記性好，二便開合百脈通。
六經(jīng)氣化五臟藏，六腑通泄?jié)釟馔ā?br>
分論
太陽(yáng)小腸和膀胱
太陽(yáng)氣化寒不入，分清泌濁是其功；
膀胱氣化尿液出，氣化不成溲不通。
陽(yáng)明胃和大腸
陽(yáng)明氣化氣血生，胃腑腐熟五谷行，
大腸氣化液化生，糟粕排泄病不生。
氣化不利要發(fā)熱，便閉腹脹口渴重。
少陽(yáng)膽和三焦經(jīng)
少陽(yáng)氣化精汁生，入腑脂垢分解功。
氣化不利膽汁阻，膽囊結(jié)石要發(fā)生。
三焦氣化臟腑和，氣化不利雜病生。
太陰脾肺
肺脾氣化呼吸好，脾土氣化運(yùn)微精，血在脈中不失營(yíng)。
肺金氣化呼吸暢，咳嗽之病不能生，鼻塞多因寒阻肺，氣化不利出涕清，溫肺散寒實(shí)脾經(jīng)。
寒郁化熱鼻涕黃，久而久之鼻淵生，治療之法散郁熱，宣肺化痰鼻竅通。
少陰心腎
心腎相交氣化成，少陰氣化百脈通，津液上承咽喉潤(rùn)，心主血脈腎水充，腎司二便火之功。
心腎不交要失眠，氣化不成百脈蹇。
厥陰肝和心包
厥陰氣化肝血藏，日充五臟夜魂藏，心包之經(jīng)氣溫煦，心血源源營(yíng)五臟。
失化血溢脈不藏。心包受寒血失溫，心血難以充五臟。
澄空家傳中醫(yī)“氣化論”、“識(shí)證論”、“治療論”、“百病概論”
人身水火一團(tuán)氣，內(nèi)營(yíng)臟腑外衛(wèi)體，通達(dá)九竅溫肢體，奈何世人不自知，貪涼飲冷損元?dú)狻?br>一日二日無大礙，久而久之氣息低，寒涼上干太陰肺，咳嗽呼吸不流利，下干太陰脾失運(yùn)，
清濁不分飧泄起，脾陽(yáng)損傷大便溏，肝臟因此要遭殃，精微不攝要硬化，胃腸寒熱粘膜傷，
久而久之要潰瘍。清竅不營(yíng)多病變，目失光明耳失聰。遠(yuǎn)離五谷食魚肉，罪孽深重日日積，
脂垢堵塞清竅道，不遂肢體蹣跚起，更有青年貪淫欲，少陰虛寒精髓虛，脾陽(yáng)郁陷精微泄，
消渴之病要發(fā)作，精傷百病因而起。內(nèi)傷之后要外感，百病皆因風(fēng)而起，六經(jīng)病證內(nèi)經(jīng)有，
傷寒雜病論仔細(xì)。七情傷人氣紊亂，情病還需情來醫(yī)。自然六氣來養(yǎng)人，太過不及成淫理。
澄空中醫(yī)從氣論，百病心中了了的。用藥就分陰和陽(yáng)，識(shí)證也不陰陽(yáng)離，陰陽(yáng)辯證仔細(xì)詳，
次分六經(jīng)與腑臟，以證類病無處藏，陰陽(yáng)體質(zhì)是根本，疾病是標(biāo)記心上，顛倒陰陽(yáng)禍患藏，
陰證就用溫?zé)崴?，?yáng)證苦甘寒藥商，陰陽(yáng)錯(cuò)雜寒熱藥，濕盛還需熱藥上。先天立極是水火，
水火既濟(jì)無沉疴。水火既濟(jì)氣化成，天天夜里香甜夢(mèng)，火水未濟(jì)要失眠，神魂顛倒不堪言。
易經(jīng)經(jīng)傳傳陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)書中藏，萬(wàn)病不離陰和陽(yáng)，離開陰陽(yáng)無文章。圣賢真?zhèn)饕痪湓挘?br>愚者萬(wàn)卷藏書箱。不明陰陽(yáng)莫談醫(yī)，誤人害命應(yīng)要知。人若識(shí)得此種妙，貴軀豈用托庸醫(yī)？
六經(jīng)病合病并病
六經(jīng)病表里兩經(jīng)往往同病，將兩經(jīng)或多經(jīng)藥物有機(jī)的結(jié)合就可以治療復(fù)雜的臨床疾病，用藥簡(jiǎn)略，效果顯著。
六經(jīng)傳變
六經(jīng)傳變是六經(jīng)病證過程中的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，即由這一病證的發(fā)展、轉(zhuǎn)化成另一經(jīng)的病證，又稱為“傳經(jīng)”。傳經(jīng)與否，取決于陽(yáng)氣的多少和治療措施是否得當(dāng)這三個(gè)方面的因素。如若正氣虧虛，邪氣亢盛，則從陽(yáng)到陰，自外而內(nèi)，由表入里發(fā)生傳變；如若正氣漸復(fù)、邪氣已衰，則不傳而愈或從陰出陽(yáng)、自內(nèi)向外、由里達(dá)表發(fā)生傳變。身體較強(qiáng)者，疾病的傳變多在三陽(yáng)經(jīng)；身體較弱者，則容易傳入三陰。治療及時(shí)，措施得當(dāng)，疾病就向好的方面轉(zhuǎn)化；相反，治療不及時(shí)或誤汗、誤下，疾病就向壞的方面?zhèn)髯?稱為「壞病」)。
六經(jīng)傳變的具體方式如下∶
（１）循經(jīng)傳∶
循經(jīng)傳就是按六經(jīng)的次序或順或逆而傳。如太陽(yáng)病→少陽(yáng)病→陽(yáng)明病；三陽(yáng)證→三陰證。疾病好轉(zhuǎn)時(shí)，三陰證→三陽(yáng)證；太陰病→陽(yáng)明??；陽(yáng)明病→少陽(yáng)病→太陽(yáng)病
（２）越經(jīng)傳∶
越經(jīng)傳就是不按六經(jīng)次序的隔經(jīng)相傳。如太陽(yáng)病不愈，不傳少陽(yáng)而直傳陽(yáng)明，或不傳少陽(yáng)、陽(yáng)明，直接傳入太陰。疾病好轉(zhuǎn)時(shí)，少陰病直接轉(zhuǎn)化為太陽(yáng)病，厥陰病直接轉(zhuǎn)化為少陽(yáng)病。
《傷寒論》第8條云∶“太陽(yáng)病，頭疼至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也，若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈?！?br>
為了阻止病邪從外向內(nèi)、由表及里發(fā)生傳變，可以在未傳之前或?qū)髦畷r(shí)，在可能被傳之經(jīng)上選定針刺。例如本條是防止太陽(yáng)病不愈內(nèi)傳陽(yáng)明，就先針足陽(yáng)明經(jīng)穴，可酌情選用足三里、上巨虛、下巨虛、豐隆、內(nèi)庭、合谷、曲池、胃俞等穴。如不使病邪由太陽(yáng)轉(zhuǎn)入少陽(yáng)，可針陽(yáng)池、外關(guān)、支溝、內(nèi)關(guān)、丘墟、陽(yáng)陵泉、委陽(yáng)等穴。
如阻止病邪由三陽(yáng)傳入三陰，則可刺三陰交、公孫、太沖、期門、太溪、內(nèi)關(guān)、心俞、厥陰俞、脾俞等穴?；蚴┭a(bǔ)法鼓舞正氣，抵御外邪，或以瀉法疏通經(jīng)絡(luò)，使邪發(fā)散。這種針刺方法同“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”的治未病思想是一致的。
六經(jīng)病證既可以單獨(dú)出現(xiàn)，也可以兩經(jīng)或三經(jīng)病證合并出現(xiàn)。一經(jīng)病證未愈，另一經(jīng)病證又起者，稱為“并病”；兩經(jīng)或三經(jīng)病證同時(shí)出現(xiàn)者，稱為“合病” ；病邪不是由陽(yáng)經(jīng)傳入，起病就見三陰證候者，稱之為“直中”。
由于少陽(yáng)證忌用汗、吐、下諸法，故對(duì)于太陽(yáng)、少陽(yáng)同病，少陽(yáng)、陽(yáng)明同病或三陽(yáng)合病一般應(yīng)以和解少陽(yáng)為主，兼治太陽(yáng)、陽(yáng)明。太陽(yáng)、少陽(yáng)同病，方用柴胡桂枝湯已如前述；若下利者，以黃芩湯清瀉里熱，若嘔吐者，以黃芩加半夏生姜湯降逆止嘔，穴用陽(yáng)池、外關(guān)、丘墟、陽(yáng)陵泉、期門、肝俞、肺俞、大椎，下利者酌加中脘、液門、俠溪，嘔吐者酌加中脘、內(nèi)關(guān)，只針不灸，瀉法。少陽(yáng)、陽(yáng)明同病，方用大柴胡湯(應(yīng)有大黃或加芒硝）和解少陽(yáng)，兼清里熱，穴取外關(guān)、支溝、丘墟、陽(yáng)陵泉、期門、足三里、上巨虛、內(nèi)庭。只針不灸，瀉法。
對(duì)于三陽(yáng)合病重證(腹?jié)M身重、面如塵垢、譫語(yǔ)、遺尿、饑不欲食，言語(yǔ)不利），可予白虎湯獨(dú)清陽(yáng)明之熱，針刺足三里上巨虛內(nèi)庭豐隆合谷曲池等穴，只針不灸，瀉法。太陽(yáng)、陽(yáng)明同病，治療重在宣發(fā)太陽(yáng)之表，表解 自和。有下利者，用葛根湯；無利而嘔，用葛根加半夏湯，穴取大杼風(fēng)門肺俞大椎列缺中脘足三里等，以針為主，平補(bǔ)平瀉。
若陽(yáng)證與陰證并見，則以治療 證為主。例如太陽(yáng)病與太陰病并見，方用桂枝人參湯溫中補(bǔ)氣、散寒解表；穴取中脘關(guān)元三陰交足三里脾俞風(fēng)門肺俞等，補(bǔ)法，重灸。這些治療方法，正與《素問&S226;至真要大論》“ 從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)，從外之內(nèi)者，治其外；從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外，從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外而后調(diào)其內(nèi)”的治療原則相符。
六經(jīng)辨證與陰陽(yáng)辨證相結(jié)合，就是六經(jīng)陰陽(yáng)辨證，可以駕馭各種辨證方法。
脾陽(yáng)虛與肝臟
人曰“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”，脾乃運(yùn)化之官，脾陽(yáng)虛則運(yùn)化不利，飲食入胃，精微在小腸，糟粕歸大腸，精微吸收不足則肝血生成不足，糟粕傳導(dǎo)不利則毒素歸肝臟，增加了肝臟的負(fù)擔(dān)，肝臟能不遭殃嗎？
家父常常對(duì)我說“能把五行顛倒顛，此是人中仙”，原本是肝木克脾土，如今脾土病則邪氣倒克肝木
萬(wàn)病一氣之盈虧
無極（整個(gè)宇宙，無窮無盡的時(shí)間和空間中的一切事和物）生太極（宇宙中的單個(gè)體，陰陽(yáng)合一之“氣”也就是所謂陰陽(yáng)混合體，也就是一元，元者一也），太極生兩儀（陰和陽(yáng)，陰寒象水，陽(yáng)熱象火），兩儀生四象（“太陽(yáng)”，太者多也，陽(yáng)多，全是陽(yáng)，溫?zé)崛缫粓F(tuán)火，四季為夏季；“少陽(yáng)”，陽(yáng)少陰多，四季為春季；“太陰”，陰多全是陰，四季為冬天；“少陰”，陰少一個(gè)陰，二個(gè)陽(yáng)”，四季為秋天，四象（排列組合，也就是四季萬(wàn)物更替）生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
人體就是一個(gè)小宇宙，合天地陰陽(yáng)之氣為一而為人，人身溫氣一團(tuán)水火既濟(jì)化成，不過寒熱之病，病寒者陽(yáng)虛陰盛（陰精得不到火也就是陽(yáng)之溫化而成濕痰飲瘀），病熱者陰虛或陽(yáng)盛，寒熱錯(cuò)雜者陰陽(yáng)交爭(zhēng)，寒熱有真假。概之臨證無非陰證陽(yáng)證，統(tǒng)分無非六經(jīng)，合一就是一氣之盈虧。
萬(wàn)般疾病，不越一氣（一元）之盈虧，一元者，太極也，太極生兩儀，兩儀陰和陽(yáng)，水火者陰陽(yáng)之征兆也，水火交氣化成，二者渾為一氣也。一氣盈縮，病即生焉。有余即火（熱），不足即寒（水）。
三陰三陽(yáng)開合樞闡釋
太陽(yáng)（開）、陽(yáng)明（合）、少陽(yáng)（樞）。
太陽(yáng)宜開，主外，開則陽(yáng)氣敷布體表，陰陽(yáng)合一，氣血周流，四肢強(qiáng)健；開之太過屬太陽(yáng)傷風(fēng)，自汗、嗇嗇惡風(fēng)、淅淅惡寒。太陽(yáng)不開，少陰氣化不升，小便（屬濁氣）難下。因此少陰虛寒者，凡遇太陽(yáng)玄府閉塞即少加開太陽(yáng)之專藥(麻黃) 佐之，事半功倍。
陽(yáng)明宜合，合則腐谷化食；合之太過，津液被灼，谷食干結(jié)胃家實(shí)；開則太陽(yáng)陽(yáng)明合病，下利清谷。“陽(yáng)明為合”，合是指它聚合陽(yáng)氣(少陰與厥陰之氣)于胃腸道，這樣才能腐熟水谷，蒸化水津，傳導(dǎo)化物，化生精氣，把水谷之氣轉(zhuǎn)化合成為人體的陽(yáng)氣與津液，并以陽(yáng)氣為主。胃腸道這種轉(zhuǎn)化的能力，就是陽(yáng)明之氣的功能體現(xiàn)。
少陰化氣與少陽(yáng)相火是陽(yáng)明之火的根本，起著產(chǎn)生與調(diào)節(jié)陽(yáng)明之火的作用，又靠自身的水谷精微所產(chǎn)生的陽(yáng)氣充養(yǎng)。陽(yáng)明之氣的功能，尚需要手足少陽(yáng)與手足太陽(yáng)這四腑的配合，才足以完成它腐熟水谷，傳導(dǎo)糟粕等，從而產(chǎn)生陽(yáng)氣與津液的作用，這叫做“二陽(yáng)合明”。
少陽(yáng)為樞，少陽(yáng)為厥陰之余氣，樞轉(zhuǎn)厥陰、太陰，樞機(jī)不利則清陽(yáng)不升，濁陰難降，二便清濁不分，大便稀溏，小便混濁。
太陰（開）、厥陰（合）、少陰（樞）。
太陰宜開，主內(nèi)，開則清升濁降，合則腹?jié)M食不下，大便秘結(jié)，氣喘懶言。開之太過，必自下利，大便稀溏。
厥陰宜合，合則肝血足清陽(yáng)升，四肢暖；開則女子陰冷宮寒，少腹冷痛，男子囊下濕，陰囊縮，男女四肢厥冷色青。
少陰為樞，轉(zhuǎn)樞太陽(yáng)、陽(yáng)明之氣，少陰宜氣化，少陰氣化則小便自如，膀胱開合有度，身體輕??；氣化不利則樞機(jī)不轉(zhuǎn)，小便清冷而長(zhǎng)，或點(diǎn)滴難下，脈微細(xì)，但欲寐。所謂少陰的機(jī)能就是心腎的若干主要機(jī)能的體現(xiàn)。少陰的陽(yáng)氣來源于腎中元陰元陽(yáng)，即命門之火及心之君火。它樞轉(zhuǎn)敷布、溫煦著全身臟腑組織，是生命之根。它一方面溫煦著太陰脾家與陽(yáng)明胃家，使陽(yáng)明得以“合”，太陰得以“開”，使水谷之精得以形成與敷布全身，并受水谷之精的不斷充養(yǎng)，以維系自身的恒存。能藏精化氣，使太陽(yáng)有充足的陽(yáng)氣敷布于表，司其衛(wèi)外的功能，以及使水津排泄，這是少陰作為太陽(yáng)之里的很重要的機(jī)能，其陽(yáng)氣又游離敷布于少陽(yáng)，以使氣液樞轉(zhuǎn)全身上下、內(nèi)外，協(xié)調(diào)全身。
簡(jiǎn)單談治病與標(biāo)本
辨病治病標(biāo)本很重要，陰陽(yáng)體質(zhì)為本，疾病為標(biāo)(這是民間中醫(yī)的精華，萬(wàn)世不變的真理，顛倒治療后患無窮）。
舉例說感冒：陽(yáng)虛體質(zhì)之人，感冒之后一般不發(fā)熱，或者發(fā)熱也很少高熱，鼻流清涕、咳嗽、發(fā)燒等?，F(xiàn)舉一例，此例患者小兒反反復(fù)呼吸道感染，便秘、咳嗽、發(fā)熱、吸鼻子（實(shí)際上是清涕）。如果按照溫病學(xué)派就會(huì)苦寒藥一大片，臨床癥狀或許會(huì)減輕（有的人說效果很好），但是久而久之就會(huì)陷入陽(yáng)氣日虛，陰氣日增，纏綿不愈的狀態(tài)。
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