一、情到深處身不由己 女人的第一次婚姻，千挑萬選找準了目標，還是不肯把雞蛋放在同一個籃子里。這時的女人年輕、漂亮，對未來充滿自信，她并不很在意男人會不會背叛，她在意的是，接下來會不會遇到一個更好的男人，或者自己是不是值得陪這個男人走完一生。因此，在婚后最初幾年，大多數(shù)女人都不要孩子， 因為孩子會成為離開時的羈絆。 男人恰好相反。男人的第一次婚姻就像輸紅了眼的賭徒，索性把最后的賭資都壓上去，實在不行，就是借高利貸也要買房子，不信東風喚不回。沒辦法，情到深處身不由己。佛經(jīng)上說，人有三界——欲界，色界，無色界。男人的第一次婚姻既是在欲界里掙扎。他蒙昧無知，為情欲所困，而無心思考情欲之外的東西。 從心理學角度分析，25歲左右的男人，不過是個青澀的果子，無論思維還是行為都沒有擺脫兒時的幼稚。感性、沖動、倔強是這時期男人的內(nèi)在特征。在愛情方面，這個時期的男人通常會積極主動，急于求成。然而，由于心理和在社會地位等諸多因素的制約，他們極端的不自信。所以，裝腔作勢的供給女人金錢就成了他們俘虜女人的不二法門。而用金錢買到的愛情，尤其是用父母的錢買到的愛情，現(xiàn)在的女孩子或出于自身生理的需要，會滿足一些額外的要求，但在過去，只能得到一塊脖頸。 這個階段的男人，不一定懼怕女友的背叛，但他們巨怕喪失自尊。因此，女友或妻子任何出格的語言，或與其他男人表現(xiàn)出親熱，對他們的自尊都是滅頂之災的打擊。他們不能正視自己弱于其他男人這樣地事實，盡管他們事實上可能真的不如別人，但他們絕不接受。如果金錢不能收回自尊，他們就采取武力。而這樣的行為，其結果往往事與愿違，或者說等于幫了別人的忙。因為女人更看重是男人的智慧，而不是男人的體力。這也是多數(shù)男人第一次婚姻失敗的主要原因。 男人在這個時期，如果出現(xiàn)了一位年長而又富有的對手，乖乖繳槍可能是最好的選擇。妻子也可能會因為你的寬容大度而心存感激。反正她去意已定，并不在意與你反目成仇。另外亦存在一種可能，被你的恩德感動，她不走了。不過希望渺茫阿。 總的來看，這個階段在愛情上受傷害的多是男人。因為這時期的女人較男人更具優(yōu)勢，在心理上完全成熟了，她們從容不迫，游刃有余的穿梭于男人之間。心里稍有雜念者，從容閃身，如果擁有美貌，即使沒有外援，也不會感到孤寂，頂多是一生嘆息。 明智的男人，在這個時期寧肯多挨上一些妻子的謾罵，也要選擇事業(yè)。事業(yè)是愛情的保障。毛澤東說：沒有人民的軍隊便沒有人民的一切。這句話的延伸便是，沒有男人的事業(yè)便沒有男人的愛情。 女人當然痛恨暴力，但也瞧不起軟骨頭。出于未來的思考，這個時期的男人，最好是不亢不卑，和妻子保持若即若離的關系。就算你心無城府，但在表面上一定要有點神秘。神秘的男人總能勾起女人的好奇。一句話，寧肯讓她憂心忡忡，也不能讓自己提心吊膽。 如果有一種情況發(fā)生，男人的命運注定是悲劇，那便是助妻成功的男人。這可以這樣解釋： 如果說女人的心是秋天的云，男人就是那云中的雨，為了讓女人飛得更好更遠，男人寧愿摔下地面，用自己的死換來女人輕盈的舞姿。然而男人們總是發(fā)現(xiàn)，當他的靈魂生天的時候，女人并沒有成為承載的容器，她去了另一座高山，伴著盛開的梅叢翩躚起舞。她不說自己攀高枝，她管這叫覓知音。所以柏楊總結，助妻成功的男人是第一等的傻瓜。
二、就在半夢半醒之間
男人的第二次婚姻，大致上有三種情形。
第一種是癡心不改。好比醉酒，他不認為自己的酒量不行，他說喝錯了酒。于是，醒來后換一種酒接著喝。反映在婚姻中的表現(xiàn)是兩種極端行為，其一，只買對的，不買貴的。事實上貴的也未必不對，不敢買貴的只能說他自卑或者腰包讓他沒有自信。所以就愿賭服輸了。其二，只買貴的。這時的男人，其生存法則是，便宜沒好貨。這便又錯了，誰說便宜沒好貨，要點是貨比三家。歷史上的大家閨秀，并不都盡如人意。而有些丫鬟甚至青樓歌女同樣天姿麗質溫婉嫻淑，比如秋香、比如晴雯、比如李香君。
第二種是心灰意冷，無所謂愛情，找個女人過日子罷了，捎帶解決基本問題。然而后來他又發(fā)現(xiàn)，沒有愛情的婚姻真的很不人道喲。性就像清湯寡水的早點。這種人有兩種歸宿，一是認命了，有啥吃啥。二是回頭是岸，洗盡鉛華，再放異彩。
第三種是破罐子破摔。被蛇咬過一次，就認為井繩也可恨。這種男人游戲人生，四面出擊。情與愛只是騙取女人芳心的借口，真是的目的是要在肉體和精神上摧殘女人。這種男人世態(tài)炎涼，發(fā)展下去，有可能心理變態(tài)，便是給他滿漢全席也吃糟蹋了。女人要謹慎。然而他們防不勝防，因為他們有極大的欺騙性。由于他們是充滿惡意的去逢迎女人，直觀的女人絕不會思考那些甜言蜜語和小恩小惠是出于什么動機，所以世間才有了“男人不壞女人不愛”一說。這可真是愛情的悖論。
其實，綜上所述的三種情形，都不是理性的狀態(tài)。而是從蒙昧無知的混沌狀態(tài)向覺悟狀態(tài)的過渡。但這個階段的男人最是痛苦，好比半夢半醒之時的夢魘。除非有外力的幫助，否則僅僅靠自身意識的的復蘇想達到人性的升華，很難。
相比而言，女人的第二次婚姻就簡單很多了?；蛘呤浅鲇诮?jīng)濟的考量，或者是出于心理和生理的需要，總之對未來不會有太高的期望。有愛情呢是偏得，沒有愛情也不至于悲觀失望。但是男人不行，男人的第二次婚姻不僅是給自己，更是想給別人看。他要通過婚姻來證明自己是強者?？墒牵捎谥笇枷牒统霭l(fā)點都不正確，男人的第二次婚姻多以失敗告終。
西方有位哲人，看透了愛情的本質。他說：因為陌生而牽手，因為相熟而分別?；蛞虼耍岵珊褪灞救A對婚姻本身也一并拒絕。這未免太悲觀了。現(xiàn)實的世界就算有很多曖昧的成分，就算人性也有很多值得商榷的地方，三頭六臂的吉祥天母最終不是還修成了正果么。還是中國古代的圣賢有分教：“失敗是成功之母”，大不了從頭再來。
三、醒時已暮賞花歸
大夢誰先覺，春來我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。想到諸葛亮這首詩，我卻依稀看見作別康橋的徐志摩，得之我幸，不得我命。
吹盡狂沙始到金，男人的第三次婚姻，才是生命真正的開始。他成熟、穩(wěn)重、幽默、豁達，思想獨立尖銳，態(tài)度理性寬容。他可能并不富有，但他只用智慧把握生命。這個階段的男人，年齡應該在45歲左右吧。類似于儒家的天命之年，不能隨心所欲，但可以把握事物發(fā)展運行的趨勢。這時的男人，無論是欲還是色，都不能簡單的誘惑出他生命的幻想，因為他已經(jīng)懂得，生命的本源不是物化思維的量變，而是精神向佛門境界徹底回歸。否則，只靠性味的簡單合成，永遠也體會不到夫妻二人背靠著背慢慢的變老那種超然物外的美妙。
我不停的批判愛情，批判婚姻，批判女人。但是，誰又能想到，我所做的一切，正是源于我熱愛愛情、熱愛婚姻、熱愛女性。因為愛情不夠純凈，因為婚姻過于復雜，因為女人匱乏情境，因為男人太不爭氣。這一切一切，都讓人無以復加的不可忍受。什么時候，經(jīng)濟學原理竟然成了指導婚姻愛情的金科玉律。不，我不要，我要的是那種脫離了低級趣味的愛情，我要的是沒有絲毫雜質的婚姻。
女人是男人的第二故鄉(xiāng)。可悲的是，迄今為止，尚無一位哲人或思想者從生命歸屬的角度認真的思考和闡述女人。便是佛骨滿身的周國平，謳歌女兒時圣潔如那木錯湖水的空靈筆鋒一轉，雨兒（周國平前妻）就飄蕩著誘人的肉香。為什么，就不能用柏拉圖的思想解讀愛情呢。原因很簡單，那是周國平的第二次婚姻。而第三次結婚的周國平，平平淡淡才是真。
第三次婚姻，對于女人，也許是放縱的開始。但對于男人，卻是脫胎換骨的一次改變。這個時期的男人，可以心平氣和的與怒火萬丈的妻子交談，甚至他還嘴對嘴的送給妻子一個吻。因為他知道了，對于女人的唇槍舌劍，讓她封口的最好辦法，就是用自己寬口的唇堵住她的嘴。你盡管放心，在野蠻的女友，也無力拒絕你強烈的擁抱。此為其一。
其二，居于起那兩次婚姻的教訓，男人對第三次婚姻多持一種可有可無的觀點，其實，越是這樣，女人就越是放不下。女人就是這樣地一種生物，你抓得越緊，她越要掙脫，而你要是把她晾起來，她就翻過身來去抓你。在《孫子兵法》中這叫欲擒故縱。
其三，第三次婚姻是男人一生中的黃金時間，事業(yè)有成，談吐詼諧，人脈寬厚，倘如又不乏財力，那對女人就是致命的誘惑。
總之，如果你想嘗試著讓自己的人生完滿，結三次婚絕對是必要的。雖然近黃昏，夕陽無限好.
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