張雨和他的書法
文/王高升
在中國(guó)書法發(fā)展史上，元代是一個(gè)極具特殊意義的時(shí)代，“外族入主”和“等級(jí)劃分”的陰霾籠罩整個(gè)社會(huì)近百年，使得這個(gè)民族的文人多多少少有種難解的心結(jié)。對(duì)于統(tǒng)治者的專橫，他們或委曲求全，或徘徊觀望，或混跡市井，或遁世隱逸，其書法作品字里行間流露出種種矛盾和不安的情愫。因?yàn)榕c朝廷的不合作，一部分書家必然會(huì)遁跡塵俗，走上了隱逸的道路，當(dāng)今研究者習(xí)慣上稱之為“隱士書家”?！半[士書家”并非元代所特有，但每個(gè)朝代的“隱士書家”群體都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是思想上追求個(gè)性解放的同時(shí)在藝術(shù)上都有所觀照，書法作品中更容易迸發(fā)出反傳統(tǒng)、脫凡俗的火花。元代的“隱士書家”群體以楊維楨、吳鎮(zhèn)、張雨等為代表，但與楊維楨的粗頭亂服、吳鎮(zhèn)的高逸拔俗不同，張雨的書法一方面有著“隱士書家”所特有的孤傲不馴，一方面極其深入晉唐傳統(tǒng)，表現(xiàn)出良好的專業(yè)素養(yǎng)和超邁氣格。
一、書家生平
張雨（1283—1350），錢塘（今浙江杭州）人，元代詩人、書畫家、收藏家、道士，初名澤之，字伯雨，一字天雨，號(hào)句曲外史，道號(hào)貞居子。他多才多藝、博聞強(qiáng)識(shí)，詩文、書畫、鑒賞無不涉獵，且皆有所精妙，其畫工木石，用筆溫潤(rùn)古雅，其書跌宕爽健，風(fēng)神兼?zhèn)洌H有晉唐人風(fēng)韻。
張雨的一生充滿著變數(shù)和機(jī)遇。相傳他二十幾歲便棄家從道，道名嗣真，道號(hào)貞居子，此后他開始游歷江南，“遍游天臺(tái)、括蒼諸名山，得楊、許遺書”[i]。30歲登茅山從王壽衍真人入杭州開元宮，在杭州，他得以見到仰慕已久的趙子昂，于是從趙學(xué)書。劉基《句曲外史張伯雨墓志銘》：“雨性狷介，常眇視流俗，悒悒思古道……獨(dú)與學(xué)士吳興趙文敏公善，每以陶弘景期之，雨自號(hào)句曲外史?！?[ii]傳張雨為趙孟頫做題畫詩曰：“弁陽老人公謹(jǐn)父，周之孫子猶懷土，南來寄食弁山陽，夢(mèng)作齊東野人語。濟(jì)南別駕平原君，為貌家山入囊楮，鵲華秋色翠可餐，耕稼陶漁在其下。吳儂白頭不歸去，不如掩卷聽春雨。”[iii]這些材料都反映出二人關(guān)系之密切。
可以說，和趙孟頫的交往對(duì)張雨書法風(fēng)格的形成起了至關(guān)重要的作用，可以說張雨初期書法風(fēng)格很大一部分脫胎于趙氏。翌年，張雨隨王壽衍入大都，得以結(jié)識(shí)更多名流，拜在虞集門下，開始“從虞集受學(xué)”[iv]。后遇家庭變故，重返杭州修道，直到其六十歲時(shí)棄道遁隱，得與逸士酬唱相和，閑居終日。傳其晚年受楊維楨影響開始耽溺酒色，書風(fēng)也隨之發(fā)生變化。
二、書風(fēng)特點(diǎn)
從現(xiàn)有的資料來看，我們可以大致把張雨的書法風(fēng)貌可分為兩種類型：一種是脫胎于趙孟頫、李邕、懷素、米芾諸家的小楷和行書，這類書風(fēng)整體基調(diào)蘊(yùn)藉持重、清麗瘦硬、峻逸脫俗。如作于至正六年（1346年）的《小楷詩札》堪為代表，每字提按分明，結(jié)字中宮緊收、揖讓有序，章法森然整飭，其中既有歐體楷書的嚴(yán)整峭拔，又不乏唐人寫經(jīng)的靜穆恬然。
明何良俊《四友齋叢說》云：“元人中余最喜張貞居、倪云林二人之書。蓋貞居師李北海，間學(xué)素師，雖非正脈，然自有一種風(fēng)氣”[v]，這種風(fēng)氣可從張雨的行書作品中窺見端倪。他1345年的《臺(tái)遷閣記行書卷》可謂其行書的精品之作，通篇界格分明、字字獨(dú)立，用筆時(shí)而持重守中，時(shí)而牽連跳躍，時(shí)而俯仰生姿，毫無呆板滯澀之氣。這篇作品結(jié)字注意利用重心的偏移和結(jié)字的寬博化處理避免了通篇?dú)忭嵉拇魷土魉祝瑲庀⑸线h(yuǎn)邁宋元、直逼晉唐，我們從中似可以窺見李北海行書對(duì)張雨的影響。
其行書《自書雜詩卷》亦別是一種風(fēng)貌，筆法上承襲了趙孟頫的精熟和灑脫，結(jié)體上卻緊收中宮，更顯清勁峭拔。但與趙孟頫的甜媚不同，張雨的行書疾澀并用，結(jié)字行文不刻意求工，絲毫無矯揉造作之感。
從謹(jǐn)飭端莊的小楷和清麗灑脫的行書中，我們并無法想象張雨作為一位元代“隱士書家”所表現(xiàn)在藝術(shù)上的超逸和不羈，但這些作品無不是張雨內(nèi)心世界一生游弋于儒道之間的真實(shí)寫照。
張雨的另一種書風(fēng)與“隱士書家”這個(gè)群體密切相關(guān)，尤其是受楊維楨影響最大。這類作品時(shí)而法度森嚴(yán)、下筆持重，時(shí)而優(yōu)游散漫，時(shí)而顛沛恣肆，楷、行、草巧妙糅合于整幅作品中，靜穆與跌宕相得益彰，顯著增強(qiáng)了作品的視覺反差和沖擊力。我們以其《登南峰絕頂七言律詩軸》為例，與楊維楨的代表作《真鏡庵募緣疏》做對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)在用筆、結(jié)體和整體氣息上都有很多相似之處，如結(jié)字上縱長(zhǎng)取勢(shì)和用墨上注意干濕濃淡的對(duì)比等等。尤其是時(shí)而出現(xiàn)跳躍夸張的筆畫，如《登南峰絕頂七言律詩軸》第四行的“賦”字和《真鏡庵募緣疏》的“年”、“鄉(xiāng)”等字的末筆。另一方面，兩者最大的相似點(diǎn)在于故意突出楷、草兩種書體的視覺反差，使整幅作品跌宕驟生，如前者第四行的“能”和“賦”字毫無銜接的征兆，《真鏡庵募緣疏》第九行的“霜” 和“色”字也是直接由“楷”而“草”，險(xiǎn)象環(huán)生。這種處理方式，反映出張雨和楊維楨在對(duì)待行草書方面和其他書體是截然不同的態(tài)度。也正是這類作品，更能抒發(fā)這些“隱士書家”內(nèi)心郁結(jié)已久的塊壘，更能顯現(xiàn)“隱士書家”特有的孤傲不群，更能將道家的自由散漫和清虛雅逸詮釋的淋漓盡致。
張雨的另一幅行草作品《題張彥輔畫詩卷》，雖然通過調(diào)整單字削弱了一些局部的沖突，但仍可見“楷→草”和“草→楷”的直接過渡，這和侯開嘉先生在《中國(guó)書法新論》中提到的“楷草破體”非常接近。我們雖然不能夸大這類書法作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，卻可以看到“隱士書家”內(nèi)心特有的藝術(shù)直覺和情感流露，從這一點(diǎn)看來，其書法作品便有了獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。
三、后世評(píng)價(jià)及其書法價(jià)值
后世單論張雨書法者寥寥，除了明何良俊的“元人中余最喜張貞居、倪云林二人之書。蓋貞居師李北海，間學(xué)素師，雖非正脈，然自有一種風(fēng)氣”[vi]一段外，其他的評(píng)論都只是只言片語，如高啟評(píng)其“字畫清遒”[vii]，陶宗儀評(píng)其“字畫清逸”[viii]等等。歷代評(píng)價(jià)最多的還是他的詩，《新元史》評(píng)其詩云“從虞集受學(xué)，詩才清麗?！?a title="" name="_ednref9">[ix]徐良夫《句曲外史集原序》云：
“陶弘景在齊梁時(shí)，掛冠居句曲山，自號(hào)華陽隱居。性淡雅，愛山水。每經(jīng)澗谷，必吟詠盤桓，尤喜著書賦詩，旁通陰陽醫(yī)藥之術(shù)，朝廷屢征不起，世以高尚稱之。后七百余年，當(dāng)元盛時(shí)，貞居以儒者抽簪入道，自錢塘來句曲，負(fù)逸才英氣，以詩著名，格調(diào)清麗，句語新奇，可謂詩家之杰出者”[x]
偶有詩文、書畫并論者，如袁華曰：“貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也?！蹦攮懜菍?duì)張雨的才情予以了全面褒贊，他在《題張貞居書卷》稱“貞居真人詩、人、字、畫，皆為本朝道品第一”。
以上對(duì)張雨詩文的評(píng)論，歷代評(píng)者都不約而同地使用了“清麗”一詞，這是對(duì)張雨半儒半道思想在藝術(shù)成就上的解讀。張雨的書法和其詩文一樣，秉承了“清麗”的韻致和格調(diào)，得以天真爛漫，超然拔俗。
張雨雖然不是元代“隱士書家”群體中成就最高者，但在卻是一個(gè)具有兩面性的人物。其師從趙孟頫，楷書和行書都秉承了趙氏謹(jǐn)嚴(yán)精妙的一貫風(fēng)氣，但其草書表現(xiàn)出來的反叛和不羈則與元代“復(fù)古”書風(fēng)格格不入，我們似乎可以從張雨晚年跌宕恣肆的草書中窺見其對(duì)宋元來靡弱的帖學(xué)書風(fēng)的不滿，他所嘗試的大幅草書無疑會(huì)對(duì)晚明狂放書風(fēng)的橫掃起到一定的啟示作用。
（本文原載《中國(guó)書畫報(bào)》）
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