行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而成的一種獨(dú)特書體，是楷書的流動(dòng)和快寫。行書介乎于楷書和草書之間，但卻比楷書流動(dòng)快捷，比草書收斂規(guī)范。行書的“行”字，有“流行”、“行走”、或“行云流水”之意。關(guān)于這一點(diǎn)，古代書法家多有論及。張懷灌說(shuō)： " 不真不草，是曰行書”。又說(shuō)：“行書即正書之小偽，務(wù)從簡(jiǎn)便，相間流行，故謂之行書”（《書斷》）。虞世南也說(shuō)：“行書之體，略同于真” (《筆髓論》)。姜夔亦說(shuō)：“行出于真” (《續(xù)書譜》）。宋曹更明確地說(shuō)：“所謂行書，即真書之少縱略”?！昂蠛?jiǎn)易相間而行，如云行水流，秾纖間出，非真非草，離方循圓，乃楷隸之捷也” (《書法約言》）。
行書的最大特點(diǎn)是實(shí)用，這一點(diǎn)在五種常用書體中最為突出。行書從它產(chǎn)生的那一起，就顯示出它的實(shí)用性，其他書體相比，行書既不像楷書那樣過(guò)于規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，又不似草書那樣草率難認(rèn)，更不象篆書那樣盤曲難寫，亦不如隸書那樣左波右碟，而是流動(dòng)、自如、輕松、瀟灑。從書法發(fā)展史上看，行書名家最多 , 晉代二王（王羲之、王獻(xiàn)之父子），尤以行書著名，唐代書法家大多精于行書，如唐太宗、唐高宗、唐玄宗、李邕、陸柬之、杜牧、孫藏器等。唐代楷書大家同時(shí)又都是行書大家，如歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等。五代楊凝式變法出新，尤以行書名世，開了宋人以行書主宰書壇之先河。宋、元、明、清以至民國(guó)時(shí)期，行書大家輩出，名作浩瀚，令人目不暇接。行書最能表現(xiàn)書家之個(gè)性氣質(zhì)，或清新流暢，或秀麗圓潤(rùn)，或凝重渾厚，或古樸蒼雄，或茂密嚴(yán)整，不一而足。古今書法家一人一支筆，盡情揮灑，抒寫性靈，卻風(fēng)格萬(wàn)千，光耀后世。
行書在當(dāng)代書壇更是倍受青睞，各類書法比賽或展覽，行書占的比重最大，獲獎(jiǎng)或入選率亦最高，而且各具風(fēng)姿，絕不雷同。因?yàn)樾袝募嫒谛浴⒖伤苄宰顝?qiáng)，書法家或從歐楷而入行書，或從顏體而入行書，或自柳體而入行書，或參入魏碑，或融入篆籀，或雜以隸分等，皆自成一格，風(fēng)神別具。書法愛好者和自學(xué)者亦對(duì)行書情有獨(dú)鐘，因其實(shí)用，因其流美。在現(xiàn)代社會(huì)中，要說(shuō)書法還具備一定的實(shí)用性，那主要指行書而言。題寫匾額，寫幅對(duì)聯(lián)，出張海報(bào)，題個(gè)書名等，大都用行書，因?yàn)樾袝纫?guī)矩易認(rèn)，又美觀大方，實(shí)用性與藝術(shù)性并重。對(duì)于書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，行書更為實(shí)用，不管創(chuàng)作什么作品，篆、隸、楷、草，大都要求用行書來(lái)落款，既要讓人認(rèn)識(shí)，又要流暢優(yōu)美。從這個(gè)意義來(lái)講，學(xué)習(xí)書法一定要在行書上下功夫。行書是迄今為止，生命力最旺盛的一種書體，它實(shí)用方便，變化豐富，發(fā)揮創(chuàng)造性極強(qiáng)，允許書法家的學(xué)問(wèn)、氣質(zhì)最大限度地發(fā)揮和表現(xiàn)。行書最易也最難，易在入手快，人人皆可信手寫來(lái)，信筆為之，難在能入化境，登堂入室，達(dá)到高深境界。
（一）行書簡(jiǎn)說(shuō)
相傳行書為東漢時(shí)的劉德升所始創(chuàng)。劉德升生卒年不詳，為東漢恒、靈帝時(shí)穎川人，字君嗣。相傳劉德升以創(chuàng)造行書而擅名，書法妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，胡昭、鐘繇并師其法。但劉德升始創(chuàng)的行書究竟是什么樣子，沒有流傳下來(lái)。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，行書并不可能為劉德升一人所獨(dú)創(chuàng)，他和程邀(秦代書法家，字元岑，相傳他首先將篆書改革為隸書)、王次仲(名王仲，字次仲，一說(shuō)東漢書法家，一說(shuō)秦代書法家)等人一樣，只是書體的總結(jié)者，是行書的集大成者。
行書雖不是劉德升一人所獨(dú)創(chuàng)，但行書確實(shí)產(chǎn)生介評(píng)論歷代書法，列有神品 35 人，其中行書 4 人為王羲之、鐘繇、王獻(xiàn)之、張芝。王羲之諸體皆善而以行書最為突出，他的行書 《 蘭亭序 》被后人譽(yù)為“天下第一行書，”有陰柔之美，如“清風(fēng)生袖，明月入懷”，婉潤(rùn)清新，神采飄逸。（見下圖）
馮承素蘭亭集序局部圖：
王羲之的 《快雪時(shí)晴帖》（見下圖）
王獻(xiàn)之的 《中秋帖》 （見下圖）
和王殉的《伯遠(yuǎn)帖》（見下圖）
這三幅行書墨跡被譽(yù)為希世之寶，被乾隆皇帝珍藏于“三希堂”。
晉時(shí)行書多為帖札尺贖，自從唐太宗李世民的行書《溫泉銘》）開創(chuàng)了以行書入碑之先河以后，行書碑版便紛紛問(wèn)世。這是行書發(fā)展的一大飛躍，從此真正奠定了行書在書苑中的重要地位。唐代著名的行書家和行書作品有唐太宗的《溫泉銘》、《晉祠銘》，唐高宗的《李英公碑》，唐玄宗的《鹡鸰頌》，虞世南的《積時(shí)帖》，歐陽(yáng)詢的《史事帖》，褚遂良的《枯樹賦》，懷素的《自敘帖》、陸柬之的《 文賦 》，李邕的《李思訓(xùn)碑》。
唐太宗《溫泉銘》唐拓孤本殘卷局部1：
唐太宗《溫泉銘》唐拓孤本殘卷局部2：
歐陽(yáng)詢的《張翰帖》(原屬《史事帖》)：
陸柬之《文賦》局部：
《李思訓(xùn)碑》局部：
柳公權(quán)的《蒙詔帖》，杜牧的《張好好詩(shī)》等。特別是一代書法大家顏真卿不但楷法精湛，而且行書絕妙，作品有《劉中使帖》、《爭(zhēng)座位稿》、《祭侄稿》等。
柳公權(quán)的《蒙詔帖》：
顏真卿的《祭侄稿》局部：
懷素的《自敘帖》：
元代書法家鮮于樞稱顏真卿的《祭侄稿》為“天下第二行書”，此作體勢(shì)挺拔，筆觸奔放，氣骨真情，自然流露，寄滿腔悲憤于字里行間，揮淚拋灑，不計(jì)工拙，有陽(yáng)剛之美。
宋人以行書見長(zhǎng)，講究意態(tài)，神韻特勝，蘇、黃、米、蔡各有風(fēng)韻。蘇軾有《黃州寒食詩(shī)帖》 （見下圖）
蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》 局部：
黃庭堅(jiān)有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》等。
黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》局部：
米芾有《苔溪詩(shī)》、《蜀素帖》等。
《蜀素帖》局部：
蔡襄有《自書詩(shī)卷》局部：
蘇軾的行書平淡天真，自然流暢，書卷氣極濃。黃庭堅(jiān)的行書講究風(fēng)度氣韻，神情灑宕，筆鋒蒼勁，中宮緊收，四面輻射，如蕩槳，似撐舟，縱伸橫逸，氣魄宏偉。米芾的行書集前人之大成，側(cè)鋒取勢(shì)，痛快淋漓，奇縱變幻，雄健清新，超妙入神。
元、明、清行書繼承晉唐之傳統(tǒng)，又富有各個(gè)時(shí)代的風(fēng)格特征。元代有二妙一一趙孟頫和鮮于樞。特別是一代大家趙孟頫，其行書直接上溯晉唐，取法二王（王羲之和王獻(xiàn)之），又有自家風(fēng)貌，成為后世學(xué)習(xí)二王的典范。人評(píng)其“天資英邁，積學(xué)功深，盡掩古人，超入魏晉”。作品有《蘭亭序十三跋》、《行書洛神賦》、《歸去來(lái)辭》等。
趙孟頫《歸去來(lái)辭》局部：
趙孟頫《歸去來(lái)辭》(并序)局部：
鮮于樞《跋王大令保母帖》局部:
明代行書著名者有祝允明、文征明、董其昌、王寵、張瑞圖、黃道周、唐寅、倪元璐等。其中董其昌是一位習(xí)古創(chuàng)新的集大成者，他的行書圓勁蒼秀，豪放灑落，對(duì)清初書壇影響很大。作品有《琵琶行》、《赤壁賦》等。
董其昌《行書琵琶行》局部：
文征明書曹植《樂府》四首局部：
唐寅行書《唐六如平康卷陌帖》：
倪元璐行書《致臺(tái)翁手札》：
清代行書名家有王鐸、傅山、劉墉、王文治、何紹基、康有為、鄭板橋等。（見下圖）
王鐸草書欣賞《念弟風(fēng)雷書法長(zhǎng)卷》局部：
傅山作品《丹楓閣記》局部：
康有為行書自作詩(shī)局部：
鄭板橋行書：
如傅山有深厚的傳統(tǒng)功底，其行書《丹鳳閣記》，蒼勁有力又秀逸多姿，有晉唐之風(fēng)韻。
(二) 行書的特點(diǎn)
行書和篆、隸、楷、草書一樣，具有身的規(guī)律和特點(diǎn)。它近于楷書，但比楷書靈活、流動(dòng)，近于草書，卻比草書收斂 、規(guī)范，它吸收了篆書和隸書的筆法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn) ,卻完全不同于篆隸?？傊?，行書的特點(diǎn)可以歸納為以下四點(diǎn)：
1 ．行筆加快，節(jié)奏感強(qiáng)。
楷書與行書在書寫時(shí)，點(diǎn)畫的寫法、用筆的方法，如中鋒用筆、提按頓挫、逆入平出等基本上是一致的。不同的只是行書書寫速度比楷書加快，將法度貫注在行筆流動(dòng)之中，瀟灑自如，和諧優(yōu)美，變楷書的多方折為多圓轉(zhuǎn)，變化豐富，節(jié)奏感強(qiáng)，飛白增多，藝術(shù)趣味濃，比如《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》局部：
古代行書多用于起草文稿，書信往來(lái)上，一邊構(gòu)思一邊寫，用來(lái)準(zhǔn)確、迅速地記錄思想。因之，古代許多書信、文稿、筆記就是用行書得以流傳千古的。如果用楷、篆、隸等書體來(lái)書寫文稿，則跟不上思路。
2 ．附鉤增多，映帶妙用。
行書的書寫速度較快，筆畫與筆畫相連的地方，帶出一個(gè)個(gè)小小的附鉤，使筆畫更為流暢活潑，互相映帶照應(yīng)，氣勢(shì)更加連貫，似有一氣呵成之勢(shì)，妙不可言。行書以附鉤映帶左右，有的也可用游絲牽連，但不宜過(guò)多。上下字之間，可以筆斷而意連，這是與草書不同的地方。
3 ．楷草相間，變化豐富。
行書是介乎于楷書和草書之間的一種書體。近于楷書，但比楷書較為流動(dòng)的稱為行楷書。其特點(diǎn)是書寫速度較慢，棱角方折，筆道分明。
代表作品如東晉王羲之的《蘭亭序》。
神龍本《蘭亭序》1：
神龍本《蘭亭序》2：
而近于草書，但比草書較為收斂的稱為行草書。其特點(diǎn)是書寫速度較快，圓筆多于方筆，一氣呵成。
代表作品如唐代顏真卿的《祭侄稿》。
《祭侄稿》1:
《祭侄稿》2:
還有五代書法家楊凝式的《韭花帖》。《韭花帖》亦是古代楷草相間的典型作品，字距行距加大，章法疏朗清新，為后來(lái)書法章法的革新創(chuàng)造作了很好的鋪墊。
《韭花帖》局部：
4 ．連綿不斷，揮灑自如。
行書中字與字，行與行的關(guān)系，不象楷書那樣獨(dú)立存在，而是上下呼應(yīng)，連綿不斷。有時(shí)兩字相連，有時(shí)三、四字相連，氣勢(shì)不斷，揮灑自如。行書在書寫和創(chuàng)作時(shí)往往不受格子和框線的限制，而是上下延伸，左右映照，大大小小，錯(cuò)錯(cuò)落落，有輕有重，有濃有淡，趣味無(wú)窮。從這個(gè)意義上看，行書和草書一樣，不注重點(diǎn)畫的得失，不計(jì)較結(jié)字的位置，而注重氣勢(shì)的連貫、線條的連帶和韻味的表現(xiàn)。
(三) 行書的分類
行書的最大特點(diǎn)是流暢自如，變化豐富，形式多樣，流傳之廣泛，延續(xù)之長(zhǎng)久，使用之方便，為其它書體所不可比。隨著書法藝術(shù)的發(fā)展，書體之演變，行書亦在不斷地變化，千姿百態(tài)，風(fēng)貌各異，行書按其特點(diǎn)有行楷和行草之分。
1 ．行楷
行楷由楷書（主要指晉唐楷書）發(fā)展演變而來(lái)，是楷書的流動(dòng)和快寫。它近于楷書，但又比楷書流動(dòng)快捷。如張懷灌《書議》所云：“兼真者謂之真行”。這真行指的就是行楷。劉熙載說(shuō)行楷“近于真而縱于真”（《藝概》）。這一個(gè)“縱”字，正好說(shuō)明了行楷書的特點(diǎn)，接近楷書，但卻比楷書放縱、自由。行楷書的典型作品有王羲之的《蘭亭序》，陸柬之的《文賦》，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)》，唐寅的《落花詩(shī)冊(cè)》等，不勝枚舉。行楷為行書的主要代表，所占比重較大，也是學(xué)書者要下功夫認(rèn)真臨習(xí)，熟練掌握的。行楷也可以說(shuō)是行書的基本書體，先學(xué)行楷，再習(xí)行草，最后研習(xí)篆、隸和魏碑，并將所有書體都參入行書，融會(huì)貫通，從而形成自己的行書特有風(fēng)格。
2 . 行草
而近于草書，比草書收斂規(guī)范的稱為行草。張懷灌《書斷》中說(shuō)：“帶草者謂之‘行草'”。劉熙載《藝概》則明確地界定為：“‘草行’近于草而斂于草”。歷代的行草書典型作品有顏真卿的《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位稿》，文微明的《 滕王閣序 》以及傅山、王鐸的行草書作品。在書法實(shí)踐中，人們體會(huì)最深的是“行草不分家”。即一幅成功的書法作品，其中有行書，又有草書，互相配合默契、和諧自然，天衣無(wú)縫。忽而如行云流水，似山間小溪；忽而若驚濤猛浪，似江河起伏，或靜或動(dòng)，節(jié)奏鮮明，線條飛動(dòng)，引人入勝。
行書確實(shí)是一種很特殊的書法現(xiàn)象，它的兼容性極大，發(fā)揮性亦極強(qiáng)，不管你以前學(xué)過(guò)何種書體，或篆、或隸、或魏碑、或唐楷、或章草、今草等；也不管你臨習(xí)的是哪一種風(fēng)格，如歐陽(yáng)詢的“險(xiǎn)勁方整”，顏真卿的“圓潤(rùn)樸茂”，還是柳公權(quán)的“瘦硬挺健”等，都可化入行書，自有一番神采風(fēng)韻，流便自如，天趣爛漫。這樣的例子歷代都有，清代書道中興，鄧石如以篆法入行書，何紹基以隸法入行書，趙之謙以魏碑入行書，吳昌碩以石鼓文入行書，皆風(fēng)神多變，各領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)代書法創(chuàng)作，行書倍受歡迎，用筆或方或圓，字?jǐn)?shù)或多或少，用墨或濃或淡，結(jié)字或嚴(yán)謹(jǐn)或松散，章法或疏朗或茂密。皆出自機(jī)杼(zhù)，各具風(fēng)貌，呈現(xiàn)出一個(gè)百花齊放，萬(wàn)紫千紅的行書世界。
（四）行書的章法
行書是五種書體中書家最多，作品最精彩，風(fēng)格最明顯，個(gè)性最突出，實(shí)用性最強(qiáng)，影響力最大的一種書體。由于行書的點(diǎn)線連帶、自由流暢以及書家風(fēng)格的張揚(yáng)特點(diǎn)，使得行書在章法上形成了不同于篆、隸、楷書的特征，行書用筆、結(jié)字、章法和風(fēng)格韻味的不具一格，大小由之，長(zhǎng)短不等，斜正不拘，寬窄自如，巧拙相生等，既是行書章法的有利之點(diǎn)，可以讓作者自由發(fā)揮，盡情揮灑，各顯風(fēng)采，但同時(shí)又是行書章法的難度之所在，有行距有字距，還是有行距無(wú)字距，是否作到首字領(lǐng)篇，終篇收勢(shì)，行與行，字與字之間疏密關(guān)系的和諧，題款與整文的銜接等等，如果處理得好，作品的章法即為和諧完美，否則將影響作品的整體風(fēng)格和品位。
歷代書法家在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作了大量精彩的行書作品，在行書章法方面也為我們探索出了不少喜聞樂見的藝術(shù)形式，并有許多可貴的創(chuàng)新和開拓，可以作為我們?cè)谘芯啃袝路?，?chuàng)作行書作品時(shí)很好的借鑒。
如五代楊凝式行距的極端疏朗。
楊凝式《韭花帖》刻本局部
如清代鄭板橋章法的極度錯(cuò)落。
鄭板橋《行書冊(cè)頁(yè)》局部：
東晉時(shí)期是行書發(fā)展的成熟期，行書作為通常社會(huì)交往的重要書寫書體當(dāng)時(shí)特別流行，倍受人們的青睞，出現(xiàn)了許多精彩的行書信札，如王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，就是作者寫給山陰張侯的一封信。唐宋以前的行書作品，大多為小品，如信札、手稿、冊(cè)頁(yè)、長(zhǎng)卷等，皆為書家的案頭所作。明清以來(lái)，書法作品，特別是行書的藝術(shù)形式和章法布局有了較大的變化，出現(xiàn)了中堂、對(duì)聯(lián)、扇面、橫幅、立軸等章法格式，增強(qiáng)了行書的藝術(shù)表現(xiàn)力，使行書更受人們的歡迎。
古代行書作品的章法多采用有行距無(wú)字距的形式，不拘一格，任情態(tài)性，重在情感的發(fā)揮，或大或小，忽長(zhǎng)忽短，上下相連，左右映襯，首尾圓合，自然流暢。一般在創(chuàng)作行書作品時(shí)，或者不疊格子，或者只疊豎線，不疊橫線，完全由書家自己在實(shí)踐中練習(xí)和探索，逐漸養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，處理好字與字，行與行的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一關(guān)系，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的行滬書作品。
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