漢隸書法是指兩漢時期遺留下來的作品，再延伸一些，上至先秦隸書，下至北碑書法，都可以列入到漢隸書法的大系統(tǒng)之中。在清朝時期，人們開始尊碑之時，便認識到漢隸作品是學(xué)習(xí)書法的必由之路，其原因是通過對漢隸書法的學(xué)習(xí)，可以大大提升使用毛筆的書寫水平。

清代著名書法家傅山認為：“漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右，寬窄疏密，信手行去，一派天機。”這是從漢隸書法的意態(tài)上去描述它的拙樸之美。從他所說的內(nèi)容中知道，漢隸書法在布置上沒有等距之意，只是很隨意，在書寫時，它的偏旁便能信手去寫，并無規(guī)定的大小或位置，即使這樣寫出來，也是“一派天機”。他的這番表述，正好印證了漢隸書法的意態(tài)和自然之氣象。

點畫是漢隸書法的形體支撐

從眾多的漢隸書法中，它在形體結(jié)構(gòu)上似乎方整或?qū)捑b，這是人們認識到漢隸書法的第一印象，然而，如果把漢隸書法再去細分的話，它們又可以分為很多種，如先秦隸書、西漢隸書、東漢隸書等等，這些隸書的結(jié)構(gòu)不同，寫法自然也就有所不同了。但是，即使也有不同的寫法和字形結(jié)構(gòu)特點，它們的點畫卻有一個共同的要求。

笪重光是清朝時期的書畫家，他對漢隸書法也有自己的主張或看法，他所著的《書筏》是專門討論書法的著作，他認為點畫是最為基本的書寫要求，他說：“筆之執(zhí)使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在勾點，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正?！?/p>

這一段話都在強調(diào)書法中的點畫問題，但也不全是這樣，因為點畫可以生結(jié)體，結(jié)體也可生生命?？梢婞c畫在書法中的重要程度。漢隸書法也是一樣，想要表現(xiàn)出其執(zhí)使、立體、舒展、筋骨、氣象等，就必須要重視點畫的書寫。因此可以說，點畫是漢隸書法的重要支持及載體，學(xué)習(xí)時不可越過。

形態(tài)之美也要區(qū)別對待

漢隸書法從形態(tài)上大致可以分為三種：一種是方整之態(tài)，二是流麗之態(tài)，三是奇古之態(tài)。對于書法愛好者來說，學(xué)習(xí)時則要根據(jù)自己的喜愛偏好或認識程度有所區(qū)別的選擇學(xué)習(xí)，并不是說，只要拿起一本字帖照著臨摹就可以了，這樣是不行的。

對于方整一類的書法，我們可以選擇學(xué)習(xí)《鴻都石經(jīng)》、《魯峻》、《武榮》碑等，而流麗的則選擇學(xué)習(xí)《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《張遷》、《孔廟》等，奇古類的有《夏承碑》、《戚伯著》等。古人認為《延熹華山碑》是兼三者之長，也是漢隸第一品。當(dāng)然，這樣的定義，只是當(dāng)時人們的看法，如今，所發(fā)掘的漢隸作品很多，但選擇仍要以自己的興趣愛好來學(xué)。

學(xué)習(xí)的主要方法是筆法

書寫能力主要是指用筆的能力，對于漢隸書法來說，也是要把用筆的學(xué)習(xí)放在第一位。我們知道，隸書是由篆書演變而來，中國文字的發(fā)展是有連貫性的，篆書的用筆也一樣會在隸書中進行延續(xù)，篆書主要以中鋒用筆為主，雖然隸書在形態(tài)上有所不同，但筆法卻是極為相似的，可以說，想要學(xué)好漢隸，中鋒用筆不能偏頗。

毛筆在行筆過程中，主要是以鋪毫為主。如果把筆頭分為三個部分：筆尖、筆肚、筆根，那么，書寫漢隸書法時，主要是用筆尖和筆肚部分。包世臣認為，學(xué)習(xí)漢隸書法應(yīng)當(dāng)注重行筆，他說“行處留，留處行”，才能寫好骨力之氣。行筆過程中，還要做到“前有拒物”的感覺，是行筆向前的力量與拒物抗拒的力量在“對抗”，這樣書寫便可以生發(fā)字的力感。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)漢隸書法的關(guān)鍵不完全在于此，一個是對漢隸書法要有高度上的認識，不論是方整、流麗還是奇古，都是漢隸書法之美，另外，還要對涉及漢隸書法的相關(guān)知識要有全面的學(xué)習(xí)，從而對漢隸書法有深層次的認識，為進一步書寫打好基礎(chǔ)。