作者\(yùn)王義
卷一
1937年 “七·七”事變后，為了不讓日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)文化實(shí)施絞殺的陰謀得逞。根據(jù)國(guó)民政府的安排，聞一多先生和北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)的部份師生南遷湖南長(zhǎng)沙合并組成 “長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)”后，由湖南長(zhǎng)沙沿湘黔滇公路步行到云南，全程約3500華里。
北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)三所大學(xué)師生于1938年3月30日步行到達(dá)貴州省會(huì)貴陽(yáng)，趁這休整期間，聞一多先生去尋訪1919年在北京清華中學(xué)讀書(shū)的學(xué)生、當(dāng)年被魯迅先生稱(chēng)為“貴州的鄉(xiāng)土作家”蹇先艾。［注1］
他來(lái)到蹇先艾先生暫住王家巷桂百鑄先生處，未遇蹇先艾先生，因與桂百鑄先生同是文化人，二人相談甚歡?？匆?jiàn)墻上掛著的月琴，應(yīng)聞一多先生相求，桂百鑄先生用月琴演奏了《水仙操》、《歸去來(lái)兮辭》等古曲，聞一多先生聽(tīng)后大加稱(chēng)贊，后又談到貴州的民俗民風(fēng)、文化古跡及學(xué)生劉兆君沿途收集的民謠山歌，二人愈談興趣愈濃，桂百鑄先生當(dāng)即邀請(qǐng)聞一多先生明天訪游黔靈山并大致介紹了黔靈山的基本情況；
黔靈山位于貴陽(yáng)西北隅，其原稱(chēng)大羅嶺，舊名唐山。在明代以前，“因其生于邊鄙，埋沒(méi)于荒煙寒雨中”，還只是荊蠻之地，尚未開(kāi)發(fā)。自明洪武至永樂(lè)年間（1375--1414）鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成游登并發(fā)現(xiàn)圣泉之后，山中景點(diǎn)始見(jiàn)于史籍。其中以明石阡知府祁頤、貴州市政使范理、貴州主事鐘震、貴陽(yáng)舉人越英、文學(xué)家楊慎、鎮(zhèn)守貴州太監(jiān)楊金、貴州提學(xué)副使萬(wàn)士和、旅行家徐霞客等為著名?？滴跏荒辏?672）佛教臨濟(jì)正宗第三十三代傳人赤松和尚于山中創(chuàng)建弘福寺，名其山為黔靈山后，，其秀麗奇詭的自然風(fēng)光才漸為世人所知，成為遠(yuǎn)近馳名的佛教名山。此后，黔靈山之名不僅冠于黔南，且足與云南之西山，四川之青城山相泊仲。
聽(tīng)了桂百鑄先生的介紹后，聞一多先生笑說(shuō)：“這樣好的地方，我可得要去?！?/p>
桂百鑄先生說(shuō)：“你是請(qǐng)都請(qǐng)不到的貴客，本人一定效力?！?/p>
聽(tīng)說(shuō)聞一多先生要去黔靈山，李繼侗、吳征鎰教授和生物糸的學(xué)生姚荷生第二天也一同前往。［注2］
當(dāng)他們走進(jìn)黔靈山麓，只見(jiàn)山道之間怪石峻峋、千姿百態(tài)，灌木叢生，微風(fēng)吹拂，花香陣陣，正逢當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)的“倒春寒”，這讓他們不得不加快前行步伐。
從“麒麟洞”至“九曲徑”， 空山不見(jiàn)人，但聞水流聲，透過(guò)灌林叢，一條清澈見(jiàn)底的山澗如同晶瑩的玉帶一樣在巖崖里蜿蜒曲折，一路翻滾雀躍，形成千姿百態(tài)的小瀑布。順著小溪望去，密密的竹林，高大的樹(shù)木，把清清的溪水裹得幽深莫測(cè)。陣陣悅耳的鳥(niǎo)鳴聲，讓你一定會(huì)感受唐人詩(shī)句中的“鳥(niǎo)鳴山更幽”那深邃的意境了。
眾人沿階而上，只見(jiàn)一處陡峭的崖壁中央，泱泱綠藤環(huán)吊四周，從凹崖處的巨石上數(shù)米高的一巨大“虎”字雄踞崖壁，字體一筆連成，別有一番譎奇雄壯之美。
李繼侗、吳征鎰教授帶領(lǐng)學(xué)生沿途采集植物標(biāo)本，據(jù)說(shuō)其中許多植物標(biāo)本是過(guò)去三個(gè)學(xué)校從未收藏過(guò)的。
正當(dāng)他們?cè)趨擦稚钐幉杉瘶?biāo)本時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)逃跑被抓回來(lái)槍斃的壯丁橫尸山野無(wú)人掩埋的慘象，眾人大為震驚、驚慌之余繞過(guò)恐怖之處繼續(xù)向山頂進(jìn)發(fā)。
面對(duì)早春倒寒的蕭殺山嶺，趁小憩之際，雖覺(jué)無(wú)奈而面對(duì)曲徑通幽之處勝境，讓藝術(shù)家靈思一動(dòng)落筆為念，畫(huà)下《黔靈山腳》圖用以表達(dá)心中的不快和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，這幅畫(huà)是聞一多先生的一種情緒的表現(xiàn)。
順“虎”字摹崖石而上，沿途的風(fēng)景讓人心境頓開(kāi)，只見(jiàn)石階曲折蜿蜒，古木參天，眾人邊走邊聊，桂百鑄先生還給他們介紹了弘福寺的創(chuàng)建歷史。
在途中“佛亭”小佇，聞一多先生笑著對(duì)桂百鑄先講道，你看這對(duì)聯(lián)；出西郭門(mén)緩步而來(lái)，入山不深，愛(ài)滋喬木幽陰，暇曰來(lái)尋清靜地。不正是對(duì)我們而言？
桂百鑄先生指著下聯(lián)回答；自赤松子卓錫之后，宗風(fēng)大啟，近復(fù)叢林開(kāi)放，何人更畫(huà)辟支禪。這也不正是剛才的我所述之事的寫(xiě)照？
路過(guò)“洗缽池”，在弘福寺山口，正好遇任可澄[注3]、向義[注4]先生也在此游玩，經(jīng)桂百鑄先生介紹后，知道聞先生是《七子之歌》的作者，不禁喜出望外握手致意相互寒暄一陣，
后應(yīng)任可澄先生的邀請(qǐng)，眾人在天廳桂花樹(shù)下進(jìn)茶閑聊，而吳征縊教授卻又帶領(lǐng)學(xué)生上山去進(jìn)行溶巖地貌和植物考察。
[注1］
[據(jù)《聞一多紀(jì)念文集》中蹇先艾先生的回憶：“他（指聞一多）到王家巷找我，我己回遵義，未遇。他反而與房東（桂百鑄）談上了，后來(lái)他們一塊去了黔靈山，這事還是我從遵義返筑時(shí)，房主桂百鑄告知的……”]
[注2］
[據(jù)《這一路三千五百里》記載：
由于一路趕路，能做的事情不多，主要就是觀察地貌和殘存的植被、尋找溶洞，采了一些小標(biāo)本，但都沒(méi)有能保存下來(lái)。當(dāng)時(shí)隊(duì)伍里大多是學(xué)生，但他們是統(tǒng)一的軍事行動(dòng)，相比之下我們是散兵游勇，所以他們沒(méi)有機(jī)會(huì)和我們一起活動(dòng)。只有一個(gè)生物系的姚荷生，在貴陽(yáng)的黔靈山也做過(guò)一些考察。]
[注3]
任可澄（1878－1945）原名文爃，字志清，號(hào)匏齏，貴州普定人。貴州憲政派代表人物。1920年11月至1921年3月任貴州省長(zhǎng)。
任可澄出身科舉仕宦家庭。1879年考取拔貢，1903年中舉人。1904年受聘為貴州學(xué)務(wù)處參議，曾參與創(chuàng)辦貴州通省公立中學(xué)堂，貴州優(yōu)級(jí)師范選科學(xué)堂，憲群法政學(xué)堂。1909年，與唐爾鏞、華之鴻等組織憲政預(yù)備會(huì)，并繼唐爾鏞之后，為憲政派首領(lǐng)。任貴州教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，與自治學(xué)社對(duì)立。辛亥革命后，任大漢貴州軍政府樞密院副院長(zhǎng)。唐繼堯入黔后，任都督府右參贊。1913年至1915年，先后任黔東觀察使、鎮(zhèn)遠(yuǎn)道尹、云南巡按使。1915年12月，任可澄與蔡鍔、唐繼堯、劉顯世、戴戡等聯(lián)名通電全國(guó)，宣布云南獨(dú)立，繼而又發(fā)表討袁檄文，組織護(hù)國(guó)軍討伐袁世凱，任都督府右參贊。1916年6月6日任云南省長(zhǎng)（未就職），旋返還黔省。1917年7月護(hù)法之役，任廣州軍政府內(nèi)政部長(zhǎng)。1919年回黔主持續(xù)修《貴州通志》。1920年“民九事變”后，被推為貴州代省長(zhǎng)。1922年袁祖銘定黔前離任。1925年至1926年兩度出任北京政府教育總長(zhǎng)，每次約半年。1934年，應(yīng)王家烈之邀回黔主持續(xù)修《貴州通志》。1936年任云貴監(jiān)察區(qū)監(jiān)察使。1940年卸任后閑居昆明。
[注4]
向義 (1892—1970)，字知方，漢族。幼讀私塾，1907年進(jìn)入貴州省公立中學(xué)（今貴陽(yáng)一中，）未久，破格申送貴州優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，后隨任可澄先生入京插班考入北京京師法政學(xué)堂三年級(jí)。1912年回鄉(xiāng)創(chuàng)辦私立志道小學(xué)（今省府路小學(xué)），1918任貴州省視學(xué)，1941年貴州師范大學(xué)成立后任至教授直至逝世。
參考書(shū)籍：
《美術(shù)》人民美術(shù)出版社（1978.4）
特別鳴謝：
本期《退休好生活》作者王義。
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