美好的音樂總能蕩滌心靈，令人心曠神怡，就像李白所言“客心洗流水”，這句是出自他的《聽蜀僧濬彈琴》，是他聽僧人彈琴后，寫下的一首詩，堪稱大唐最經(jīng)典的音樂詩，讀來令人沉醉。
聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴
唐代：李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
李白這一生曾七次到訪安徽的宣城，而根據(jù)后人考查，這首詩也是他在宣城聽一位法名為“濬”的和尚彈琴后所寫，短短40字，卻驚艷了世人1000多年。
這位蜀僧抱著名琴綠綺，從峨眉山遠(yuǎn)道而來。
他隨手一揮，美妙的樂音便從他的指尖流淌出來。
清越的琴音就像那山谷里，雄風(fēng)吹拂著青松發(fā)出的聲音，令人心醉。
李白完全沉浸在這宛如松濤聲的琴音中，煩躁的心靈瞬間平靜下來，就像被流水洗滌一樣。
悠揚(yáng)的琴聲和著薄暮的鐘聲，不知不覺間，詩人才發(fā)現(xiàn)，原來青山已被暮色籠罩，重重疊疊的秋云布滿天空。
詩歌到此戛然而止，而美妙的琴音卻不絕于耳。
詩已盡，意未絕，這樣的境界常人難以企及。
再來看看詩歌的首聯(lián)，有兩個(gè)地方值得玩味。
一是“蜀僧”，我們都知道李白是在四川長大的，他一直到了25歲才出四川，辭親遠(yuǎn)游，“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”。
縱使在眾人眼中，他是個(gè)瀟灑的浪子，但其實(shí)他的心中一直念著故鄉(xiāng)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。
而故鄉(xiāng)的山水也曾多次出現(xiàn)在他的詩中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”。
所以對于這個(gè)從峨眉山而來的蜀僧，詩人的心中是抱有一份親切感的。
二是“綠綺”，這是我國的四大名琴之一，其他分別是號鐘、繞梁、焦尾，但其實(shí)這四把琴早已成為歷史陳跡。
所以蜀僧手中的絕不是真正的“綠綺”，那么李白為何偏要說這是“綠綺”呢？
一則是為了突出蜀僧琴藝之高超，表現(xiàn)詩人對他的欽慕之情
二則這“綠綺”是司馬相如所有，而司馬相如是蜀郡成都人，也暗合“蜀僧”的身份。
總的來說，其實(shí)無論是“蜀僧”還是“綠綺”都暗含著詩人對家鄉(xiāng)的思念。
頷聯(lián)是正面描寫蜀僧彈琴。
“揮手”是動(dòng)作，最早出自嵇康的《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲”，不僅寫出了蜀僧的大家風(fēng)范，更是突出了詩人和蜀僧之間知音情意。
而“萬壑松”則是直接表現(xiàn)了蜀僧琴藝之高超，鏗鏘的樂音就像萬壑松濤，生動(dòng)傳神。
頸聯(lián)寫的是詩人聽琴的感受。
這里的“流水”不僅是指蜀僧的琴聲令李白的心靈如流水洗過般暢快，更是暗含了高山流水遇知音的典故。
根據(jù)《列子·湯問》記載，“伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰：'善哉！洋洋兮若江河 ！’。
后來高山流水便成了知音的代名詞，李白用此典故是為了突出他和蜀僧之間的知己之情。
芳草易見，錢財(cái)易得，而知音難覓，所以伯牙在鐘子期去后才會毀琴再不復(fù)彈。
而李白在這異鄉(xiāng)，遇上來自故鄉(xiāng)的琴師，聽到了蕩滌心靈的琴音，怎能不將其引為知音呢？
最后的尾聯(lián)寫的是暮色之景，他沉醉在琴音中，不知不覺已是暮靄沉沉。
這不僅突出了李白沉浸入神的狀態(tài)，更是反襯了蜀僧琴藝的高超。
全詩一氣呵成，如行云流水，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人聽琴后愉悅的心情。
雖然不著雕刻，但是這般清新的語句卻更打動(dòng)人心，讀來令人心曠神怡。
所以說李白不愧是詩仙，就連簡簡單單的聽琴也能寫得如此動(dòng)人心弦，令人不服都不行啊！
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