形意拳術(shù)有“本末體用”之說。本者，體也；末者，用也。但體用二字又分為兩層論法，茲分述于下。
第一層 本末體用之說
自己練習(xí)者為(健)體，行之于敵為用。說到這里，就涉及到體、用與拳之練法和打法四者不分的問題。因在練本體時就要涉及到顧法與打法，要想取勝于彼，必先健其體，在練功時不出一切偏差。要有明師指教，在練法中要通醫(yī)理合道義，練法中又分為初練，長練和久練。
初練時，意念要注意到形體姿勢正確與否(只因練武術(shù)練的是經(jīng)脈之氣，經(jīng)脈之氣要以形體來引動)，由初練者至長練者就是把正確身形固定下來。在這段時間內(nèi)，自己練習(xí)時眼神不可散亂，或視一遠(yuǎn)點(diǎn)，或看自己之手，神氣要定住，內(nèi)外要合一，不可移動。這就給大腦神經(jīng)開始灌入了打法的印象。
由初練、長練身形正確固定之后，就轉(zhuǎn)入久練階段。意念也就要隨之轉(zhuǎn)變，應(yīng)注意到以打法為中心的習(xí)練。開始利用拳經(jīng)所云“眼前無人似有人”的意念練法，要幻想著敵我二人彼來我往相攻守，仿佛敵人在面前相較勝負(fù)的情景。這就又給大腦皮層慢慢滲透至腦神經(jīng)接到彼方的刺激，自動就有本能性的反應(yīng)得以鍛煉。所以，在套路熟悉以后，練習(xí)時眼神就水能散亂，或視一遠(yuǎn)點(diǎn)，或看己手，要將神氣定住，周身要活動，不可拘束，達(dá)到內(nèi)外合一。但到長練時，就要將身縮住(縮住丹田、即抱也)，內(nèi)外開合。雖往回縮，外形之式還要舒展，順中有逆，逆中有順。是故形意拳之道，內(nèi)中之神氣要中正相交，外形之形式要和順不悖?？傊?，身形動作要按合道之竅而內(nèi)外合一(即形神合一)，定而不可移動。
第二層 體用之說
敵我相較體為本。敵我二人相較勝負(fù)之時，首先要顧住本體自身不受彼方之傷害，為“保其本”。既保其體，所以說“本者體也”。體者不受彼之傷害才有其末。末者，是對彼所用之招術(shù)。如若本體為彼所傷，末則自然消失，也就無用的必要。因此，“本末體用”四字可使“體用”二字代稱即可。
形意拳最主要的體用不分之說，是指出某一拳全是顧打相兼。所以說體用莫分。拳經(jīng)云：“起為躦，落為翻，起躦不見躦，落翻不見翻。”又云：“起落躦翻一瞬間。起也打，落也打，起落如同水浪翻，躦翻顧打俱周全?！庇衷疲骸捌馂檐g，落為翻，不躦不翻寸為先；伸為打，縮為顧，出入連環(huán)敵難顧?！比?jīng)又云：“起無形，落無蹤，起意好似卷地風(fēng)?！痹僭疲骸叭蛉?jié)不見形，如見形影不為能?！钡鹊?，這類術(shù)語多矣。
以上所述，說明了形意拳之顧打全在陰陽變化同時協(xié)調(diào)，內(nèi)外如一，團(tuán)結(jié)如球，一枝動百枝搖，全身之整勁由丹田而發(fā)。所以說“形意拳之體用是不分”，體用是同時兼而行之的。體用莫分的練法配合在一起，這在練體時，身形固定之后，練套路時，把前面所寫的起、落、躦、翻、顧、打，還有利用陰陽、動靜、虛實(shí)、剛?cè)?、閃展、伸縮、曲直、縱橫、往來、變化無窮之意念，全配合協(xié)調(diào)，加于所練習(xí)的五形、十二形及各種趟路的招術(shù)之中同時練習(xí)。
以上兩種本末體用之說，形意拳師在給學(xué)生教拳練習(xí)的過程中，全要把這些通醫(yī)合道之拳理按部就班的講說明白，使學(xué)者法清理明，大腦中有了對技擊初步體用二字的印象。也就是認(rèn)識了顧與打的路徑，使學(xué)者就在練習(xí)中慢慢滲透于大腦中樞神經(jīng)之中。那時如接到彼方的刺激，自然就有本能性的反應(yīng)加以鍛煉。這種教學(xué)方法就比從前保守式的教法(等練好拳后再教顧打之法)比較容易進(jìn)步到實(shí)戰(zhàn)。
前輩打法譜訣關(guān)于形意拳術(shù)的打法(即體用之用)，筆者采選了幾位師祖的留著，也有代代相傳的口授秘訣，現(xiàn)公諸于各位武術(shù)愛好者。
劉師祖奇蘭公對打法曰：“形意拳用之于彼，或看彼之兩眼，或看彼之中心，或看彼之兩足。不要站定成式，不可專用成法，或掌或拳，望著就使。起落進(jìn)退變化無窮，是用智取勝于敵。若用成法，即使勝人，也是一時之僥幸耳。所以曉者，須固住自己神氣，不使散亂，才能制勝于人?！?br> 拳經(jīng)云：“養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。固靈根而動心者，敵將也。敵將之用者，起如鋼銼，落如鉤竿；起如伏龍登天，落似霹雷擊地。起無形，落無蹤，起意好似卷地風(fēng)。束身而起，長身而落，起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢。打人如走路，看人如蒿草，膽心如風(fēng)響，起落似箭躦。遇敵取勝，四梢要齊，是內(nèi)外誠實(shí)如一也。進(jìn)步不勝，心有膽寒之意也。此是固靈根而動心者，敵將所用之法也?！?br> “道藝之用者，拳無拳，意無意，無意之中是真意。忽然有敵來擊，心中并非有意打他，隨彼意而應(yīng)之。拳經(jīng)云：‘靜為本體，動為作用’。此是養(yǎng)靈根而靜心者所用之法?！?br> 恩師張長發(fā)按師祖奇蘭公之子文華師爺密本之傳，曰：“如遇高手，在彼我二人未曾交手之前，言談話語之中，要察其言，觀其神。在彼我交手往來兩手初期又有四種勁，即，剛者有明剛、暗剛，柔者有明柔、暗柔也。”
我對四勁之體會
明剛者，不與人交手，周身動作神氣皆露于外，若是相交，彼一用力抓住我手，如同鋼鉤一般，氣力似透于骨，自覺身體如同被人捆住一般，此是明剛中之內(nèi)勁也。暗剛者，與人交手，動作如平常，起落進(jìn)退之動作，亦極其和順，兩手相欺，覺彼之手指軟如棉，用意一抓，神氣不只透一骨髓，而且牽連心中，如同觸電一般。此是暗剛中之內(nèi)勁也。明柔者，視此人形勢或動作毫無氣力，若是知者視之，雖身體柔軟無有力氣，然而在動作時身輕如羽，內(nèi)外合一；神氣圍身，并無一毫散亂之處。與彼交手時，抓之似有，再用手打或撞而又似無，此人又毫不用意于己，此是明柔中之內(nèi)勁也。暗柔者，視之神意威嚴(yán)如同泰山，若與人交手，兩手相擊如同轉(zhuǎn)動之鋼珠，手到此人之身似硬，一用力打擊，則彼身又極靈活，手如同鰾膠相似，胳膊如同鋼絲一般，能將人粘住或纏住，自己覺得諸方法不能得手，此人又無格外用力，總是一氣流行。此是暗柔中之內(nèi)勁也。
此是我與人道藝相交之經(jīng)驗(yàn)。以后學(xué)者如遇這四種勁勢之人，量自己道理深淺，神氣厚薄而相較量。若是自己不能被彼之神氣欺住，可與彼相較。若是見面先被彼之神氣鎖住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。若是有求道之心，只可以虛心而恭敬之，以求其道也。兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝。”能如此待人，可無敵于天下也。無敵天下并非能勝人，乃為英雄也。
虛實(shí)巧拙者，是彼此兩人，一見面數(shù)言，就要交手，察彼之身形高矮，動作靈活與否，又看彼之神氣厚薄，一動一靜，言談之中是內(nèi)家，還是外家，不可驟然取勝于人。先用虛手以試探之，等彼之動作或虛或?qū)?、或巧或拙，一露形跡，勝敗則可知也。若高于己，只可待機(jī)而動，乘其不備而攻之，擊其不意而取之，或以智勝于彼，則不能直打硬上而攻也。若不如己亦不可自驕。兵法云：“驕敵必?cái) ?。要用“捉貓如捉虎”之態(tài)度，才能勝于敵也。
宋師祖世榮公曾云：“形意拳術(shù)有道藝武藝之分，有三體式單重雙重之別。練武藝者重心在兩腿之間，則為之雙重，其堅(jiān)如鐵石，站如泰山，與人相較，不怕拳打足踢。”經(jīng)云：“足打七分手打三，五營四梢要合全，氣連心意隨時用，硬打硬進(jìn)無遮攔?！贝酥^之?dāng)硨⒅渌囈?。若練到至善處，亦可無敵于天下。
李師爺存義先生云：“靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通?！笔腔瘎啪毶襁€虛之用也。明暗勁之體用，是將周身四肢松開，神氣縮回，而沉于丹田，內(nèi)外合成一氣，再將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。若是發(fā)動，剛?cè)?、曲直、縱橫、圈研、虛實(shí)之勁，起落、進(jìn)退、閃展、伸縮變化之法，此皆為用也。此是與人相較。按練時而應(yīng)之為用也，虛實(shí)變化不能常用，因彼之所發(fā)形勢而生之也。
師爺周明泰留著云：“形意拳術(shù)對彼之用，外形不可有散亂之勢，內(nèi)中不可有驕懼之心。就是遇武術(shù)至淺之人，或遇不識武術(shù)之人，內(nèi)中不可存驕傲之心，也不可以一手法必勝他人。自己兩手或虛或?qū)嵰`活，不可拘力。兩足進(jìn)退要便利，不可停滯，或一二手或三五手不拘，將伊之真情引出，再因時而退之，可以能勝他人也。倘若遇武術(shù)高超之人，知其功夫深矣，亦見其身體動作形神相合，己心中贊美他之功夫，亦不可生恐懼之心，務(wù)要將神氣貫注，兩目視定他之兩眼這順逆，再視他之兩手兩足，或虛實(shí)或進(jìn)退。相較之時，彼進(jìn)我退，彼退我進(jìn)，彼剛我柔，彼短我長，彼長我短。亦得量彼之真假虛實(shí)而之。不可拘定成法，而必勝于他也。如此用法，雖然不能勝于彼，亦不能一交手即敗于彼也。故練拳之道不可自歲其能，無敵于天下，亦不可有恐懼之心，不敢與人相交也。所以務(wù)要知己知彼，知己不知彼不能勝人，知彼而不知己亦不能勝人。故能知己知彼，可以能勝人，亦能成為大英雄之名也。”
師祖郭公云琛拳經(jīng)所談化勁的練法與打法言道：
道本自然一氣游，空空靜靜最難求。
得來萬法皆無用，身形應(yīng)當(dāng)似水流。
從前面之談來看，是以眾位師姐祖對打法之留著為主，有的為明暗化勁相互相連打法之論述，有的將明暗兩勁打法寫于一起，把化勁分開另寫。筆者本文開卷之談，是在練習(xí)中內(nèi)含幻想之打法。
打法三種
在練體時，師祖郭公云琛曰：“練體分三層道理，三步功夫，三種練法。”此論甚為合理。筆者以此聯(lián)想，在對彼之打法方面，亦可作三種來講。
第一種打法(即用)，要按照前面諸位師祖留著之言，詳細(xì)研考理解清楚。在對待彼方時，能夠想到諸位老前輩說的，并能作到的真理明言，來指導(dǎo)自己的行動，要做到心里明白。如二人見面之后，在言語中就要先做到審查彼方是練內(nèi)家的還是練外家的。如我與彼方抱拳較技開始用于彼方時，先要看其兩眼，或看彼之中心，或看彼之兩足，不要站定成式。這就是要用形意拳與八卦掌相合之盤根術(shù)，使身形左閃右轉(zhuǎn)前后進(jìn)退，抱丹田定神氣，以神形合一，你進(jìn)我退，你短我長等等方法。行動之間看彼之神與身形步法，動作巧拙，剛?cè)崽搶?shí)變化如何。這些是為了知彼知己，這第一關(guān)?？辞灞朔?，自己心中不可有驕懼之心，可攻可守，心中以道理而定。
如攻，不要有用手一定勝于彼方的思想。如遇彼方有變化，自己還可繼續(xù)而變之。但還要記準(zhǔn)兵法云“兵不厭詐”。要以智而勝彼，指左打右，指上打下，乘其不備而攻之，擊其不意而取之。如得機(jī)而發(fā)手時，必要用拳經(jīng)上所云“寧在一思盡，莫在一思存。寧在一氣先，莫在一氣后”。在這時發(fā)動猛攻，一要毒，二要狠，三要穩(wěn)，四要準(zhǔn)，起如箭落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松；起如風(fēng)落如箭，打倒還嫌慢?？傊?，在利用緊急發(fā)動之勢，對彼方連發(fā)三至五手，被彼全部化轉(zhuǎn)而神穩(wěn)，自己應(yīng)當(dāng)退轉(zhuǎn)回身。此時應(yīng)明白古人云：“行家一出手，便知有沒有?！碑?dāng)退則退，以詐法長身而退(退時必須長身，起用踐步才能退出燃眉之險地?；蛞詳≈腥僦址ㄈ儆诒?，束身而落(將身形束住，也就是用踩、撲、裹、束、決之。束字，束而為一也。身形一束丹田即抱也)。同時回轉(zhuǎn)身形，落地抱丹，面向彼方，以避彼方追擊之患。伺隙再進(jìn)也。此乃明暗勁之用法，也就是“敵將動心者”之用法也。
第二種用法即化勁之道藝。除要詳細(xì)深研苦練，功到自悟而明其理，還必需師兄弟或其他拳友在一起真打?qū)崙?zhàn)。這樣練打齊攻，功才可成也?？傊?，把藝業(yè)練至一有彼方之刺激，自身就有本能之反應(yīng)而對敵。也就是練至“拳無拳意無意，無意之中是真意”之境界。
第三種打法為久練時防之打法。亦可說成九練十防之打法。分述于下：
1、久練時防，即是由初練、長練之后，繼續(xù)如常來鍛煉，甚至有志習(xí)練于一生。此為久練。時防，簡明來說就是時時刻刻要有病患與敵我之防，為防而久練。
2、九練十防之打法，此又分兩種。一種是師祖郭云琛講“三回九轉(zhuǎn)之練法”，另一種變九數(shù)之練法，是三回九轉(zhuǎn)是一勢。指明是要多練，由練明勁而轉(zhuǎn)入暗勁，由暗勁之畢方能進(jìn)入到化勁。總結(jié)三種練法才能稱為三回九轉(zhuǎn)是一勢。由此觀之，這一定是練的功夫年久月長?？墒且跃抛譃槎鄶?shù)之練，但下面還有個十字的十防。由此之見，防字之重要比練字還要重矣!也就是防住病患，才有健康之體，藝業(yè)加健康之體才能防住敵之擊打，才有對敵用法，因此才有九練十防之說。我們久練還是為了防患未然，總之還是要以防為主。也就是說防護(hù)住本體，才有用字一說。
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