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神秘而又神圣純潔的精靈：獨(dú)角獸/圖

2009.08.22

獨(dú)角獸（即Unicorns）是傳說(shuō)中一種神秘的生物。通常被形容為是修長(zhǎng)的白馬，額前有一螺旋角(這也是獨(dú)角獸的特征)。關(guān)于unicorns的形態(tài)有很多不同的說(shuō)法。有的說(shuō)它像一匹大馬，頭上有一只角，是難以馴服的生物。有些人則認(rèn)為它是山羊般的生物，獨(dú)角，神圣的生物，有些民族甚至信奉unicorns。古羅馬博物學(xué)家普利斯形容unicorns為四肢似大象，獅子尾，上半身像山羊，頭上有一黑螺旋紋的角，是極兇猛的怪獸。到了380BC，有一希臘哲學(xué)家Ctessias對(duì)unicorns作出一種普遍形態(tài)。他說(shuō)unicorns是印度一種野生生物，有白色的身體，紫色的頭，藍(lán)眼，一只又直又硬的角，底白，中黑，頂部是紅色。這有可能是把獨(dú)角仙神化后所形成(獨(dú)角仙也叫unicorn)。

獨(dú)角獸是天使朱雀丹頂鶴,獨(dú)角獸應(yīng)該是獨(dú)腳獸,丹頂鶴睡覺(jué)的時(shí)候是單腿站立的,丹頂鶴喜歡吃毒物,所以一般毒藥是無(wú)效的,傳說(shuō)的鶴頂紅就是用丹頂鶴頭頂那塊紅色的冠做成的,獨(dú)角獸和精靈族的關(guān)系,自然精靈族證實(shí)就是女?huà)z政權(quán),自然神杖和世界樹(shù)都是竹子,歐洲傳說(shuō)的魔法杖就是我們計(jì)時(shí)用的天干,女?huà)z的相關(guān)神獸是天使朱雀丹頂鶴,鳳凰貓頭鷹,勾陳麒麟鹿,勝蛇飛龍龍汲水,青龍蟒蛇,白虎老虎(伏羲反穿虎皮,非白虎),有些神話把犀牛和丹頂鶴混謠起來(lái)了。

東方獨(dú)角獸的歷史

獨(dú)角獸很少出現(xiàn)在傳說(shuō)中，也同樣在現(xiàn)在小說(shuō)中罕有它的蹤跡。但在口頭流傳的故事當(dāng)中，有很多關(guān)于獨(dú)角獸的描寫(xiě)。旅行者的傳奇所孕育的古代文學(xué)傳達(dá)了獨(dú)角獸一些細(xì)枝末節(jié)的信息，這也同樣影響了現(xiàn)在文學(xué)，使得有關(guān)獨(dú)角獸的想象一直流傳到現(xiàn)代。

也許第一個(gè)看到獨(dú)角獸并且記錄下來(lái)的人是中國(guó)皇帝伏曦，他生活在公元前2800年。他的出名是由于他發(fā)明了多種樂(lè)器，一夫三妻制以及三個(gè)字符所代表顯示未來(lái)的銘文。

一天，當(dāng)伏曦在沉思人生命的有限與對(duì)社會(huì)的永久貢獻(xiàn)時(shí)，他看到一頭奇怪的鹿，這頭鹿站在黃河邊。這個(gè)生物和幼小的牛犢一樣大小，但銀色的角從它的額頭正中伸出，它的皮毛五顏六色。當(dāng)它站在河里，渾濁的河水就變得清澈。當(dāng)它離開(kāi)的時(shí)候，伏曦看到它的背上和身體兩側(cè)有奇怪的花紋。當(dāng)它消失在遠(yuǎn)方的時(shí)候，伏曦沿著它行走留下的痕跡追蹤而去，突然意識(shí)到這些痕跡能被用來(lái)描述思想和語(yǔ)言。

這樣的獨(dú)角獸，或者說(shuō)叫做麒麟，引出了中國(guó)文字的產(chǎn)生。當(dāng)然，它也使記錄當(dāng)時(shí)的思想流傳后世成為可能。獨(dú)角獸隨著伏曦的死亡而消失，直到黃帝的出現(xiàn)。黃帝發(fā)明了房屋并締造了最初的城市。當(dāng)他老年的時(shí)候，他在自己的庭院中看到獨(dú)角獸。這個(gè)動(dòng)物對(duì)他鳴叫，使他極度驚異。他死后，人們相信，他的靈魂騎在麒麟的背上而得到永生。從那以后，中國(guó)的傳說(shuō)中鮮有獨(dú)角獸的出現(xiàn)。而獨(dú)角獸的出現(xiàn)也被視為吉祥的象征。前面說(shuō)是吉祥的象征，同樣的，獨(dú)角獸的出現(xiàn)有時(shí)也象征著法規(guī)的公正，或者壞事的預(yù)兆，或者偉人的死亡。

大約2500年前，麒麟出現(xiàn)在一個(gè)年輕女人面前，在她手里留下一塊翡翠玉牌。在玉牌上有一些文字預(yù)示著，預(yù)示著她將成為無(wú)冕之王的母親。預(yù)言成真了，孔子成為了偉大的中國(guó)先哲?？鬃硬](méi)有王冠或者成為一個(gè)掌權(quán)者。（因?yàn)榉g的英文，不大明確，關(guān)于孔子與麒麟的關(guān)系，可見(jiàn)于“麒麟送子”的典故——《拾遺記》中講的"孔子未生時(shí)，有麟吐書(shū)于闕里人家，……"以后，人們又把吐書(shū)生孔子而演變?yōu)樗妥樱愠蔀?麒麟送子"了?？鬃拥哪赣H，不知道中文名字是什么，只能就寫(xiě)英文了，慚愧）據(jù)說(shuō)麒麟走路很輕，他的蹄子不發(fā)出聲響。一些人相信它如此輕是因?yàn)樗幌雺核槟_下的草葉?？鬃右簧兄豢吹竭^(guò)一次麒麟，從他看到這個(gè)生物起，他知道他的死亡臨近了。那以后，周朝也漸漸的衰落了。

那以后的400年，直到漢朝，麒麟才再一次出現(xiàn)。漢武帝時(shí)，他在皇宮里建造了一個(gè)特別的房間來(lái)供奉麒麟。從那以后，沒(méi)有太多的有關(guān)麒麟的記錄，很多人相信麒麟在中國(guó)滅絕了。因?yàn)楹苌侔l(fā)現(xiàn)它的蹤跡，對(duì)它一無(wú)所知。人們相信，如果還有任何一只麒麟存在，它必定是存在在中國(guó)廣袤的深山中不為人們所見(jiàn)。

西方獨(dú)角獸的歷史：

盡管獨(dú)角獸從歷史的早期就存在于歐洲，實(shí)際上它們?cè)凇杜f約全書(shū)》中被頻繁的提到。作為一種希伯來(lái)傳說(shuō)中的動(dòng)物，大多數(shù)關(guān)于它的早期描述看來(lái)都來(lái)源于阿拉伯王的karkadann（一種動(dòng)物的名字）。

在Persia，阿拉伯，印度和北非，兇殘的karkadann，與溫和的麒麟不同的是，它是一種人畜都懼怕的動(dòng)物。然而，人們?yōu)榱双@得它的角，偶爾會(huì)試圖去捕捉 karkadann.它的角可以用來(lái)制成長(zhǎng)笛或者被用來(lái)制作解毒藥劑。

Cnidus有個(gè)名叫Ctesias的藥劑師為Darius二世教廷制作藥劑，那以后，他也曾效命于Persia. 公元前416年，在他離開(kāi)Cnidus到公元前398年他回到Cnidus，他學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道，也努力保存大量關(guān)于生命和歷史的學(xué)問(wèn)。他的其中一件功績(jī)，Indica（這是啥不懂），曾經(jīng)被作為殘破的摘要碎片而被保存下來(lái)，后來(lái)的副本流傳了5個(gè)世紀(jì)之久。

Induce的第25章中，Ketosis描述了獨(dú)角獸：在印度的森林中，（獨(dú)角獸）的體型和體型較大的馬一樣，或者比馬大一些。他們的身體是白色的，頭是深紅色，眼鏡是深藍(lán)色。它們的角從額頭正中伸出，大約一英尺半長(zhǎng)。

獨(dú)角獸的角磨制成的粉末可以作為抵御致死麻醉藥的解毒劑。角的根部，眉上兩手寬的額頭是純白色。角上端很尖銳，是鮮紅色，中間呈黑色。用獨(dú)角獸的角制成容器喝酒的人說(shuō)，這能夠治愈疾?。òd癇）。實(shí)際上，飲用獨(dú)角獸角杯而免于中毒的人，是因?yàn)樗麄冞€飲用葡萄酒，水，或其他液體稀釋了毒藥而免于死亡。

不論是馴化的還是野生的獨(dú)角獸，實(shí)際上，所有的硬蹄動(dòng)物都沒(méi)有踝骨，它們的肝臟也不分泌膽汁。獨(dú)角獸卻有踝骨和膽汁。如同一頭普通的公牛，但卻是遍體朱紅。

這種動(dòng)物動(dòng)作敏捷有力，以至于沒(méi)有哪種動(dòng)物，甚至是馬，能夠追上它。在印度，Rishi時(shí)期，只有一個(gè)農(nóng)家孩子第一次獲得了一些關(guān)于獨(dú)角獸的第一手資料。Vibhandaka，這個(gè)農(nóng)家男孩，幫家里照管田地。一天，在一個(gè)宗教儀式上，他遇到了來(lái)訪的一位賢者。這個(gè)人給了改變他一生的機(jī)會(huì)。一年后，當(dāng)賢者再來(lái)到這個(gè)村莊的時(shí)候，Vibhandaka的生活改變了。他告訴父母他的決定，接著和賢者一起永遠(yuǎn)的離開(kāi)了家。很多年，他的生活一成不變，他作為賢者的隨從深入ashram森林直到賢者死亡。Vibhandaka埋葬了他，離開(kāi)ashram.他流浪了很長(zhǎng)的距離，最后找到了一個(gè)被廢棄的洞穴。盡管這個(gè)洞穴被廢棄了，一些野生動(dòng)物為了避雨常來(lái)這個(gè)洞穴。他和一頭獨(dú)角獸成了朋友，獨(dú)角獸總是陪在他的身邊。

亞歷山大（Alexander）的父親菲力普（Philip），曾經(jīng)捕獲到一只長(zhǎng)了一只角的動(dòng)物。但不論是菲力普還是其他貴族，沒(méi)有人能夠騎上它，獨(dú)角獸總是很快把他們甩下來(lái)。亞歷山大飼養(yǎng)它，并且給它起名Bucephalus.他馴服它并騎它去戰(zhàn)斗，以此證明他的勇敢。如何活著捉到一頭如此危險(xiǎn)的野獸是一個(gè)有趣的問(wèn)題。Aelian（公元三世紀(jì)一個(gè)羅馬作家）的觀點(diǎn)是，只有最年輕的cartazons（不知道這詞的意思）才能夠捕捉它，因?yàn)樽顝?qiáng)壯的成年人也很難使它屈服。karkadann的傳說(shuō)影響了作家們對(duì)獨(dú)角獸的描寫(xiě)。

因此，Seville的Isidore在公元600年寫(xiě)道：獨(dú)角獸是殘忍的野獸，經(jīng)常與大象爭(zhēng)斗。他還注意到，用少女能夠誘使獨(dú)角獸上當(dāng)而被捕捉。獨(dú)角獸會(huì)把它的腦袋靠在少女的裙擺上入睡，因此很容易被獵人捕捉到。

有一只角的野獸出沒(méi)于喜馬拉雅（Himalayas）的雪山，從而形成了一些古老的傳統(tǒng)。因此，很多人認(rèn)為西藏是獨(dú)角獸傳說(shuō)的源頭，盡管在歷史上曾經(jīng)有一度被稱(chēng)作月亮山，Abyssinia的最高點(diǎn)，榮耀之地。傳統(tǒng)繼續(xù)的延續(xù)下來(lái)。所以，有4尊黃銅的獨(dú)角獸雕塑仍存在于Abyssinian王的宮殿中就不是什么令人驚奇的事了。

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