張旭光：時(shí)代呼喚大草覺(jué)醒！
張旭光，字散云，一九五五年十月出生于河北省雄安新區(qū)安新縣。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，評(píng)審委員會(huì)副主任，學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)副主任，榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)、榮寶齋書(shū)法院院長(zhǎng)。北京大學(xué)、中央美院客座教授，清華大學(xué)張旭光書(shū)法藝術(shù)工作室導(dǎo)師。
喚醒大草
——參加十二屆全國(guó)書(shū)法展草書(shū)評(píng)選想到的
張旭光
由于“蘭亭獎(jiǎng)”的改革，四年一屆的全國(guó)書(shū)法展成為全面檢閱整個(gè)中國(guó)書(shū)壇最權(quán)威的展覽活動(dòng)，因而特別受關(guān)注。在整個(gè)評(píng)選過(guò)程中我感受到了評(píng)選機(jī)制的規(guī)范和全時(shí)空監(jiān)督的效力。從時(shí)間上說(shuō)，評(píng)委參與和走過(guò)的任何一個(gè)程序都要簽名，比如親屬與學(xué)生回避、復(fù)評(píng)投票、終評(píng)投票、復(fù)議投票、復(fù)議提交的作品、最終結(jié)果等等，沒(méi)有間斷，全都要評(píng)委簽名，將來(lái)出現(xiàn)問(wèn)題，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都清清楚楚，有據(jù)可查。同時(shí)，在一周時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)評(píng)委到我住地串門(mén)，沒(méi)有一個(gè)評(píng)委向我提出任何事宜。從空間上說(shuō)，監(jiān)評(píng)人數(shù)較多，要求評(píng)委打票時(shí)保持兩米以上距離。評(píng)委稍不留神就聽(tīng)到監(jiān)委大聲提醒。而且評(píng)審大廳裝了足夠的攝像頭，全覆蓋無(wú)死角。一個(gè)規(guī)范、公正、公開(kāi)的評(píng)選大氣候已經(jīng)形成。這個(gè)大氣候來(lái)之不易，衷心希望能保持下去。此不多言。
在整個(gè)草書(shū)評(píng)選過(guò)程中，讓我感受最深的一個(gè)問(wèn)題是“大草有待覺(jué)醒”，有待審美和理念上的覺(jué)醒。
張旭光草書(shū)
一、大草的現(xiàn)狀
我們從以下三個(gè)方面來(lái)分析：
首先，從創(chuàng)作上看。本次草書(shū)來(lái)稿八尺整紙大字作品很多，能寫(xiě)大是個(gè)好現(xiàn)象。但大多數(shù)是寫(xiě)“大個(gè)的草字”，而非大幅草書(shū)的創(chuàng)作。絕大部分來(lái)稿缺乏大草的速度、氣象、節(jié)奏和時(shí)空組合，缺乏激情與表現(xiàn)力。
第二，從評(píng)選來(lái)看。草書(shū)評(píng)委面對(duì)大草作品，有時(shí)比較難以形成審美共識(shí)。尤其幾件有特色的、草書(shū)語(yǔ)言運(yùn)用有追求、有個(gè)人審美表達(dá)的作品，對(duì)于草書(shū)藝術(shù)多樣性以及團(tuán)結(jié)更多書(shū)法家共同發(fā)展都具有重要價(jià)值，甚至召集人有過(guò)提醒，但投票結(jié)果基本都名落孫山了。
張旭光草書(shū)
第三，從審讀來(lái)看。審讀由學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)乃至文字、歷史、文學(xué)等綜合素質(zhì)很高的書(shū)法名家，帶領(lǐng)一批高等院校的書(shū)法教授、博士生來(lái)完成。從文獻(xiàn)的、文字的、文學(xué)的、字法的諸多方面予以審查，殫精竭慮，不遺余力。同時(shí)立足于藝術(shù)，對(duì)一些問(wèn)題給予了充分的寬容。他們的努力對(duì)篆、隸、楷、行幾種書(shū)體作品，甚至小草作品，都發(fā)揮了不可替代的重要作用。但對(duì)于大草語(yǔ)言，以及大草審美尚停留在以小草標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的狀態(tài)。比如審讀組向草書(shū)評(píng)委陳述作品問(wèn)題時(shí)，有時(shí)恰恰把最精彩的上下兩個(gè)字之間的一組空間組合說(shuō)成是問(wèn)題，并且還要問(wèn)這里念什么？當(dāng)問(wèn)到評(píng)委能否接受時(shí)，不少評(píng)委也表示不能接受。于是評(píng)委對(duì)這些問(wèn)題作品最后打票時(shí)，那幾件偶顯精彩的作品也就最后煙滅了。
以上三個(gè)方面基本反映了當(dāng)前全國(guó)書(shū)壇大草的全貌。這種現(xiàn)狀不能不說(shuō)是當(dāng)代書(shū)壇的一個(gè)缺憾。癥結(jié)何在？是不是有待覺(jué)醒，下面我們看一看古人怎么說(shuō)的。
張旭光草書(shū)
二、大草的核心
大草的秘密或者說(shuō)核心審美在哪里？古人大都以類比的方法來(lái)渲染，如論形“盤(pán)龍走”、“雨行冰散”，論力“壯士拔山伸勁鐵”，論速度“電不及飛”、“滿座失聲看不及”等等。讓人感動(dòng)，也讓人懵懂。但是歷史上有兩個(gè)人說(shuō)清楚了。
一是王羲之。王羲之與人書(shū)信曰:“頃得書(shū)，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫(huà)之間皆有意，自有言所不足?！眮?lái)書(shū)“意”深了一層，深到“點(diǎn)畫(huà)之間皆有意”，這意韻不再是字本身的，而是超越了字，表現(xiàn)在“點(diǎn)畫(huà)之間”，而這點(diǎn)畫(huà)之間的情誼，是“言所不盡”的，即字的含義不能包含和表達(dá)的。顯然，這個(gè)點(diǎn)畫(huà)之間超越了一個(gè)字本身點(diǎn)畫(huà)之間，而重在字與字之間的“點(diǎn)畫(huà)之間”了，否則不足以談“意轉(zhuǎn)深”也。
張旭光草書(shū)
二是張懷瓘。張懷瓘在《書(shū)斷》中論草書(shū)曰:“拔茅連茹，上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包?！睆垜循徦摿钊私薪^，他徹底把大草的核心與秘密揭露無(wú)遺。那“或借上字之下，而為下字之上”的奇形離合，正是兩個(gè)字之間什么也不念、什么也不讀的那一塊空間的美的創(chuàng)造，正是從小草“意轉(zhuǎn)深”走向大草的最重要的標(biāo)志，是大草最核心的價(jià)值。是超越可識(shí)、可讀后的純粹藝術(shù)，是超越了民族性的藝術(shù)，具備了“數(shù)意兼包”的世界藝術(shù)價(jià)值。
張懷瓘之后八百年，中國(guó)又出了個(gè)大草書(shū)家徐渭，他突破了書(shū)法最后一個(gè)規(guī)則，即“行與行”的邊界。如他的大草杜甫詩(shī)《暮府秋風(fēng)入夜清》立軸，完全可以借用張懷瓘的描述，不但“借上字下部而為下字上部”，而且“借右字左部為左字右部”，“拔茅連茹”，把時(shí)間過(guò)程變?yōu)榱丝臻g圖形，更具有人類審美的通感價(jià)值。
張旭光草書(shū)
三、缺憾的原因
草書(shū)是神秘的，大草更加神秘莫測(cè)，張懷瓘也說(shuō)“神化自若”。然而面對(duì)一千年前和五百年前先賢的論述與創(chuàng)作，我們今天對(duì)大草的懵懂無(wú)疑是一個(gè)缺憾。當(dāng)然，這缺憾是有原因的。首先是歷史斷裂，大草到明末王鐸、傅山便銷聲匿跡了。清朝兩百七十六年無(wú)草書(shū)。民國(guó)到今天上百年，雖然出了幾位草書(shū)名家，如于右任先生寫(xiě)小草及標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，林散之被譽(yù)為當(dāng)代草圣，其最大貢獻(xiàn)是墨法的表現(xiàn)力，也非大草。王遽常先生寫(xiě)章草。毛澤東先生有大草氣象，尚缺大草語(yǔ)言的抽象組合。大草在沉睡，整個(gè)書(shū)壇離開(kāi)大草太久了。第二，書(shū)法回復(fù)期還不夠。自改革開(kāi)放后至今四十年，書(shū)法熱潮不斷，各種書(shū)體的研究、創(chuàng)作、審美已經(jīng)打通，成就斐然。唯有大草，是書(shū)法更深?yuàn)W的一個(gè)階段，因此它肯定是最后一個(gè)覺(jué)醒和弄通的書(shū)體。的確還需要時(shí)間，還需要大文化回復(fù)的營(yíng)養(yǎng)。第三，大草無(wú)用。大草因?yàn)槌搅藢?shí)用，在我們這個(gè)講究學(xué)以致用的社會(huì)文化中，往往被忽略。換句話說(shuō)，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，政府在謀發(fā)展，個(gè)人在謀發(fā)財(cái)，來(lái)不及重視這無(wú)用的美麗。又因?yàn)槎鄶?shù)人，包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、知識(shí)界，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)、看不懂，往往不予鼓勵(lì)，影響了書(shū)家對(duì)大草的投入及熱情。第四，大草太難。毋庸諱言，大草比之其他書(shū)體學(xué)習(xí)難度、掌握難度都難得多。它給書(shū)家太多的引誘，又給書(shū)家太多的難題，因而在焦灼中失去自信。當(dāng)然還有大草理論研究不夠等其他原因。
張旭光草書(shū)
四、呼喚大草覺(jué)醒
大草無(wú)用乃大用，它直接對(duì)情感負(fù)責(zé)，關(guān)乎生命和精神。大草太難也不難，只要抓住核心。當(dāng)下尤其需要覺(jué)醒，需要在研究、創(chuàng)作、審美上高度重視，重點(diǎn)扶持。
大草需要美學(xué)，在美學(xué)的呼喚中推動(dòng)大草審美的覺(jué)醒；
大草需要工夫，“熟則神采充實(shí)而有余”；
大草需要姊妹藝術(shù)的陶染，世上無(wú)物不草書(shū)；
大草需要浪漫，需要進(jìn)入情境的真性情；
大草還需要世界眼光和胸懷，大草以其超越可識(shí)的純粹藝術(shù)秉性，原本具備了國(guó)際審美價(jià)值。在當(dāng)今信息時(shí)代，世界變得讓我們很熟悉，也召喚我們發(fā)揮大草的優(yōu)勢(shì)，為中華文化復(fù)興，為全人類文化做出一份貢獻(xiàn)。
中國(guó)書(shū)壇大草真正覺(jué)醒之日就是攀登藝術(shù)高峰之時(shí)。
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