形式邏輯和辯證邏輯是哲學(xué)中的兩種邏輯，是理性邏輯的不同形式，到今天兩種邏輯都還有應(yīng)用，比如自然科學(xué)研究或者語(yǔ)言學(xué)等都以形式邏輯指導(dǎo)，而中醫(yī)或者我們?nèi)粘Ｉ钜话悴捎棉q證邏輯思維方式。
形式邏輯有四條定律：分別是同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。同一律，即在思維過程中不能偷換概念，永遠(yuǎn)A=A；不矛盾律和排中律是指相互對(duì)立的兩個(gè)命題不能同時(shí)為真或者為假，必定一正一假，要否定一個(gè)肯定一個(gè)。充足理由律是說(shuō)推理過程要符合因果關(guān)系，要理由充分。形式邏輯是一種二分法的邏輯，不是這個(gè)就是那個(gè)，兩種事物有嚴(yán)格的界限，事物發(fā)展是在前因后果中前進(jìn)的。而辯證邏輯也有三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一定律、量變質(zhì)變定律和否定之否定定律。對(duì)立統(tǒng)一定律意為事物即同一聯(lián)系中，又相互反對(duì)相互對(duì)立。量變質(zhì)變定律表達(dá)導(dǎo)致事物的區(qū)別是由于量變和質(zhì)變，一個(gè)是現(xiàn)象改變，一個(gè)是根本改變。否定之否定定律說(shuō)結(jié)論都是在肯定—否定—否定之否定中發(fā)展而來(lái)的。辯證邏輯是典型的三分法的邏輯，事物呈“正—反—合”的關(guān)系，“正”和“反”之間沒有嚴(yán)格界限，它們多次自我否定，積累量變，最終導(dǎo)致質(zhì)變，推導(dǎo)出“合”，“合”即有正的部分，也有反的部分。
柏拉圖的著作中辯證思維隨處可見
我們了解了這兩種邏輯之后，應(yīng)該會(huì)有疑問：為什么都是理性邏輯，其規(guī)律有這么大區(qū)別。實(shí)際上辯證邏輯和形式邏輯說(shuō)的規(guī)律是相似的，但其思維方法不同，導(dǎo)致其規(guī)律看起來(lái)大相徑庭。同一律和對(duì)立統(tǒng)一律都在說(shuō)同一個(gè)問題，即A=A的問題。但辯證邏輯認(rèn)為A和非A不同，但沒有根本的不同，很明顯這是一個(gè)很粗淺的看法。
亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，形式邏輯最早的提出者
柏拉圖用辯證邏輯在《理想國(guó)》中討論什么是勇敢時(shí)說(shuō)：勇敢就是處于魯莽和怯懦中間的美德。他明確的提出了勇敢、魯莽和怯懦是三種不同的品德，它們之間有存在的界限，但他說(shuō)不清楚，所以只能用這種模糊的說(shuō)法。這種說(shuō)法在赫拉克利特、芝諾、蘇格拉底和柏拉圖的思想中及其常見，但自亞里士多德寫出《工具論》后，科學(xué)和哲學(xué)研究基本都采用了形式邏輯。之所以亞里士多德之前的哲學(xué)家采用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，不劃分出事物間明確的界限，是因?yàn)楣糯男畔⒘亢苡邢?，無(wú)法找出邊界，而亞里士多德的研究受到亞歷山大大帝支持，信息量大大增加，要研究科學(xué)必須為事物劃分界限。科學(xué)從來(lái)不采用辯證邏輯，辯證邏輯也得不出科學(xué)的結(jié)論。對(duì)立統(tǒng)一定律中說(shuō)矛盾有特殊性，所以要具體情況具體分析，這其實(shí)對(duì)應(yīng)了形式邏輯中的充足理由律，就像我們之前說(shuō)的，古代的信息量有限，人們不知道是什么原因?qū)е铝私Y(jié)果，但又知道不同結(jié)果的原因是不一樣的，所以才說(shuō)具體情況具體分析，這種觀點(diǎn)可以說(shuō)是充足理由律的前身。
康德正式提出形式邏輯，并整理出四條定律
就像我們上面重復(fù)多次的，古人信息量有限，所以像柏拉圖討論的，魯莽、怯懦和勇敢的關(guān)系，魯莽和怯懦是怎么推導(dǎo)出勇敢的呢？量變質(zhì)變定律解釋，事物積累量變到達(dá)質(zhì)變，怯懦和魯莽不斷相勇敢靠攏，達(dá)到一定程度就會(huì)質(zhì)變，成為勇敢，但什么樣的量變才能達(dá)成質(zhì)變呢？所以需要否定之否定定律，“魯莽”和“怯懦”互為否定，我們肯定其中和“勇敢”相關(guān)的部分，再否定之否定，排除其中和“勇敢”無(wú)關(guān)的部分，最終得到勇敢。這兩者的綜合就好像不矛盾律和排中律的綜合，但又不完全一樣。
黑格爾提出了現(xiàn)代完備的辯證法
辯證邏輯的量變質(zhì)變定律和否定之否定定律作為對(duì)立統(tǒng)一定律的補(bǔ)充，想要一定程度上為事物劃分界限，卻不能完全劃分，體現(xiàn)出模糊性的特點(diǎn)。這樣模糊的邏輯形式，當(dāng)然不能被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)所接受，而極富辯證思想的中國(guó)古代就沒有發(fā)展出近代科學(xué)，而是走向了玄學(xué)，中醫(yī)理論就是最好的例子。而形式邏輯的規(guī)律則清楚的指出了事物的界限，這樣的思維方式才能導(dǎo)出科學(xué)理論。我們?cè)谌粘Ｉ钪兄砸话悴捎棉q證邏輯，是因?yàn)闆]有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)，而且信息量也有限，但科學(xué)既容不得半點(diǎn)馬虎，也必須要有足夠大的信息量，所以形式邏輯是科學(xué)唯一的思維方式。歸根到底，玄學(xué)和科學(xué)的不同就在于其思維方式的不同。
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