《道德經(jīng)》是中華的千古名著，它的篇幅不長，不算標(biāo)點(diǎn)符號只有5000多字，甚至比不上一篇網(wǎng)文的長度。但它的內(nèi)容高度凝練，包含著深邃的思想，短短的篇幅，讓人們悟出了幾百萬字也說不完的東西，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
在《文學(xué)回憶錄》一書中，著名作家木心說，世界上的書可分兩大類：一類宜深讀，一類宜淺讀。
木心稱：“《道德經(jīng)》要深讀，淺讀只會講謀略，老奸巨滑，深讀會煉成思想上的內(nèi)家功夫。《離騷》宜淺讀，只讀到文字的唯美就很好，再深入下去，就是愛國、殉情。”
為什么《道德經(jīng)》淺讀就會成為陰謀家？這就是一個讀書層次的問題。
如同魯迅的小說，中學(xué)時為應(yīng)付考試而讀，沒有什么感覺；等到進(jìn)入社會之后，才發(fā)現(xiàn)他筆下的那些人物，比如孔乙己、祥林嫂、閏土都在身邊，感悟就深了。
再如《紅樓夢》，用不同的層次解讀，可以悟出不同的道理。
《道德經(jīng)》也一樣，有“淺讀”和“深讀”的區(qū)別，如同佛教有“世間法”和“出世間法”之分。
比如看到《道德經(jīng)》中說：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固強(qiáng)之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。”很多人就認(rèn)為老子是一個主張權(quán)謀的陰謀家。
這就是“淺讀”帶來的只知其一，不知其二了。
由于《道德經(jīng)》各章獨(dú)立成篇，前后沒有邏輯聯(lián)系，所以，其中的思想，不能通過只言片語來獲取，而要將全書當(dāng)成一個整體來理解，這樣才能慢慢領(lǐng)悟其中的思想。
實際上，老子是反對陰謀的。比如他說：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”春秋戰(zhàn)國時期圣人輩出，多少人假借圣人之名，圖個人之私。老子針對這一現(xiàn)象，提出只有廢除了那些浮于表面的仁義道德，才會有真正的智慧。
老子所主張的“道”到底是什么？首先應(yīng)該是“自然之道”。人是作為大自然的一份子，人的一切行為都不能超出“自然”，人只能順應(yīng)自然，才能長久于天地，這是《道德經(jīng)》貫穿全書的觀點(diǎn)。
在《道德經(jīng)》中反復(fù)提到與“自然”相關(guān)的表述。如：
第17章中說：“功成事遂，百姓皆謂我自然。”
第19章中說：“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂?！?/strong>
第25章中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
因此，老子不僅不主張陰謀，相反，他認(rèn)為，只有拋棄陰謀，用一顆真心去擁抱世界，社會才會更加美好。
第5章中說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！币簿褪巧咸鞂Υf物沒有私心，是一視同仁的，不管你美或丑，窮或富，最終都會從起點(diǎn)回到終點(diǎn)。
自然之道，才是最高的法則。
每個人都是大自然的孩子。人的心靈，本是一張白紙，一輪明月，但在成長的過程中，沾染了太多世俗 的塵埃，讓人越來越脫離本性。老子的主張便是讓人多接近自然，明白世界萬物的道理，以此清除心靈的云翳和灰塵，讓內(nèi)心回歸純粹，回到“沌沌兮如嬰兒之未孩”的狀態(tài)。
現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏越來越快，我們每天都在馬不停蹄地奔波，看著別人的臉色行事，忙于辦公室政治，時刻計算著自己的各種得與失，內(nèi)心越來越壓抑與痛苦。
如果我們將《道德經(jīng)》當(dāng)權(quán)謀來看，就會整日忙于勾心斗角，會讓自己活得越來越累。
如果從《道德經(jīng)》中學(xué)到順應(yīng)自然的處世之道，保持一顆孩子般純粹的心，你就能坦然地面對生活，在自然界的一草一木、一花一鳥中，你便能找到生命的真諦，體悟到人生的樂趣。
所以，多讀《道德經(jīng)》，就不會認(rèn)為老子是一位權(quán)謀家，而是一位通過“天之道”來思考“人之道”的思想家。如同全書最后一句話所說：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！?/strong>
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