撰文:王錦強
漢畫像石【魚戲】山東沂南
中華民族是由56個民族組成的民族共同體，因此有著琳瑯滿目色彩繽紛的節(jié)慶體系。節(jié)日文化在長期的歷史積淀中，使民族的優(yōu)秀文化得以保存、豐富和發(fā)展。從豐富多彩的節(jié)日文化形態(tài)中，可以透視一個民族或一個地域民眾的文化心理和精神風貌。從古至今，登上中華民族文化舞臺的節(jié)日大約有3000來個，而當今仍在存活或盛行的節(jié)日也有2000上下。
人們將歲末年初的過渡時節(jié)稱為“過年”。中國最早的歷法“夏歷”把一年分為十二個月，一月作為正月，正月初一也被稱為“元旦”，即“第一天”的意思，這是新年的開始。中國56個民族中33個民族有歡度春節(jié)習俗?，F(xiàn)代春節(jié)活動中仍有一些習俗和信仰，是古老農(nóng)耕文明保留至今的歷史文化遺存。
清明作為節(jié)日，包含著一定的風俗內(nèi)容和特定的紀念意義。在二十四節(jié)氣中，演變成節(jié)日的只有清明。除漢族地區(qū)流傳較廣外，我國還有24個民族過清明節(jié)。
寒食節(jié)除紀念介子推之外，還有一種源于古代鉆木求火的說法。古人因季節(jié)不同，用不同樹木鉆火，即改季改火的習俗。而每次改火之后，要換取新火。新火未到，就禁止人們生火。禁火之時，人們就準備冷食以供食用，慢慢變成固定的風俗。后來，才與介子推的傳說相聯(lián)系。三國時曹操曾下過“絕火寒食”的命令；唐代寒食節(jié)禁火三日，到清明早晨家家才能換上新火；宋承唐制，寒食也放假七天。元以后，禁火習俗衰微，但相關(guān)習俗如今還在一些地區(qū)流傳。
現(xiàn)代學者聞一多先生認為，端午節(jié)是古代吳越民族舉行龍圖騰崇拜祭祀的節(jié)日。1976年寧波市鄞州區(qū)出土的戰(zhàn)國銅鉞上攜刻的“羽人競渡”圖案，說明早在二千多年前先民已有龍舟競渡現(xiàn)象。四川涼山雷波一帶傳說：古時有一年天氣炎熱，彝寨疫病流行，居住在金沙江邊的漢族兄弟聽說后，就把端午節(jié)采的菖蒲、艾葉送上山，醫(yī)好了他們的病。漢族人告訴彝族兄弟，端午節(jié)的草藥能治百病，還能避邪。從此，彝族人也過起了端午節(jié)，并在節(jié)日這天，每家每戶都在門前掛艾葉和菖蒲。
七夕節(jié)的儀式性活動可上溯到傳承久遠的牛郎織女傳說。浙江溫嶺七夕俗稱小人節(jié)，沿海地區(qū)石塘、箬山一帶百姓于七夕當日為16歲以下兒童向七娘媽祈愿。之所以叫小人節(jié)，是因為16歲前年年過節(jié)，16歲“滿金亭”后不再享有。廣東潮汕地區(qū)“七夕節(jié)”期間，虛歲年滿十五的男孩、女孩，都要舉行“出花園”儀式，象征從此告別孩童時代，進入成年。
中秋節(jié)是遠古天象崇拜敬月習俗的遺存和衍生。周代就有“秋分夕月（拜月）”的活動；唐時將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃幻化月神、唐明皇升天入地碧落黃泉游歷月宮燈神話故事聯(lián)系了起來。明清時期，中秋賞月慢慢形成了一套相對固定的祭拜儀式。諸如拜月時，每家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”；所陳供祭果祭餅必須呈圓形狀，祭拜之時要置月宮符像，符上玉兔像人一樣站立，陳瓜果于庭院，月餅上還繪有月宮蟾兔，男女素拜燒香，旦時焚化。宋代中秋拜月習俗都是求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。后來演變成女人的專利，因為月亮為陰象之物，有些地方祭拜月亮時，男子不得染指，有“男不拜月，女不祭灶”之說。
各少數(shù)民族節(jié)日大都與族源神話、自然崇拜、祖先崇拜、祭祀祈愿、族群記憶、信仰習俗等有類似于上下文的關(guān)系。
云南省文山州麻栗坡縣城寨的白倮人說，他們的祖先來自昆侖山。城寨白倮人在不同季節(jié)里都有自己的節(jié)日，最隆重的是農(nóng)歷四月第一個龍日的“蕎菜節(jié)”。節(jié)日里，白倮人殺雞宰牛祭祀，到菜地里喊蕎魂“回家”，送到木樓上與祖先共享。白倮人主要種植玉米、水稻、小米、棉花等作物，但為什么他們將“蕎菜節(jié)”作為自己民族代表性的重要節(jié)日呢?白倮人有“古歌”說白倮人是從天上搬下來的，在人間生活的各種物品、各種規(guī)矩和風俗，都是祖宗從天上帶下來的。然而有一年春天，老天大旱，白倮人聚居的村落突然發(fā)生了一場大火，由于白倮人的房屋都是木頭建造的，而且非常密集，大火很快將白倮人聚居的村落吞沒，村子的房屋和糧食被燒得精光，使他們的生存一下子陷入了困境。全村人望著眼前一片廢墟，感到非常絕望的時候，清掃廢墟的人突然發(fā)現(xiàn)地上反蓋著一個碗，翻開一看，一小堆蕎籽完好無損，大家小心翼翼地把蕎籽撒播在田間地頭，過了不久，嫩綠的小苗破土而出，這些蕎子見風就長，很快就獲得了豐收。人們就用這些成熟的蕎子做種繼續(xù)栽種。一小把蕎子使白倮人度過了難關(guān)。于是大家決定在農(nóng)歷四月的第一個龍日過“蕎菜節(jié)”，漸漸演變成了白倮人祭祀祖先，娛神娛人的重大節(jié)日。
文山壯族苗族自治州西疇縣西灑鎮(zhèn)的上果村被當?shù)貕炎遄u為“請回太陽的地方”。他們沿襲于遠古而來的“女子太陽節(jié)”，每年農(nóng)歷二月初一清早，村里男人們就蒸好用一種野生植物“染飯花”染制的金黃糯米飯，作為祭祀供品。村中年滿十六歲以上的女性都要到河里凈身，然后穿上傳統(tǒng)盛裝等待祭祀活動。中午時分，她們吆喝著“找到太陽了”，聚集到村里河邊傳說太陽藏身的樹林祭臺前，由專司祭祀活動的年長者主持帶領用紅公雞祭請?zhí)?。請到太陽神靈后，女人們唱著《祭太陽古歌》，用轎送到村邊的“太陽山”。正午時分，在太陽山上女人們唱誦著千百年流傳下來的《祭太陽古歌》，舉行隆重的送太陽禮儀。祭祀完畢，女人們分享供品，凡吃過供品的女人就可以履行女人的天職。傍晚，女人們來到河灘上共進男人為她們準備好的晚宴，而男人卻不得參與享用。晚飯后，全村老幼載歌載舞。整個活動演繹了壯族祭祀、飲食、服飾、歌舞和戀愛文化的別樣景觀。
文化是一個民族的精神與靈魂，但任何一種文化不是一成不變。祖先從沒有希望子孫過與他們一模一樣的日子，他們都希望后人生活得更精彩。因此，祭祀、唱戲和廟會活動把天地、神靈、祖先放在最神圣、莊嚴和無與倫比的位置上。每一個族群和個體都終身接受著祖先仰觀天象、俯察地理后茅塞頓開的精神沐浴和靈魂洗禮，發(fā)酵和過濾著我們的信仰與價值觀。我們的節(jié)日文化就是在這樣的人文原件上虔誠而糾結(jié)地揣摩、保養(yǎng)、勞心和接力。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
