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　　仰山禪師帶著試探的語氣問智閑禪師道：
　　“師弟！你最近參禪的心得如何？”

　　香嚴(yán)智閑就用偈語回答道：

　　“去年貧，未是貧；今年貧，

　　始是貧；去年貧，猶有立錐之地，

　　今年貧，立錐之地也無?！?/font>

　　仰山聽了說：“師弟！我承認(rèn)你深契如來禪，至于祖師禪，你還沒有入門呢！”

　　于是，香嚴(yán)又作了一首偈語道：

　　“我有一機(jī)，瞬目視伊；若人不會(huì)，別喚沙彌?！?/font>

　　聽了這首偈語后，仰山非常高興，便去報(bào)告老師溈山禪師道：

　　“真令人興奮，師弟已悟入祖師禪了。”

　　智閑禪師和仰山禪師同為百丈禪師的弟子。唐代，自六祖惠能以后，禪宗起了很大的變化。先是有馬祖道一禪師創(chuàng)建叢林，接待十方禪者，倡導(dǎo)集體修行；繼有百丈懷海禪師設(shè)立清規(guī)，以新的立法安住大眾。門人弟子互相發(fā)揚(yáng)，排除知解的分別，主張不立文字，探究心源，提倡即心即佛，以平常心為道，棒喝的機(jī)用，接化的簡(jiǎn)速，遂成為中國(guó)祖師禪的特質(zhì)，而印度靜態(tài)的如來禪，經(jīng)過中國(guó)禪師的闡揚(yáng)，更加活躍而成為動(dòng)態(tài)的祖師禪了。

　　智閑禪師的偈語，“貧無立錐之地”，這就是不著一物的如來禪，即至說到“瞬目視伊”，這就是活潑的揚(yáng)眉瞬目無非是禪的祖師禪了。