余福智《唐詩(shī)底蘊(yùn)講稿》
第三十六講 杜甫詩(shī)（三）
前文提及杜甫有時(shí)也會(huì)狂一狂、放一放，且讀其《醉時(shí)歌》：
諸公袞袞登臺(tái)省 廣文先生官獨(dú)冷 甲第紛紛厭粱肉 廣文先生飯不足
先生有道出羲皇 先生有才過(guò)屈宋 德尊一代?？部?名垂萬(wàn)古知何用
杜陵野老人更嗤 被褐短窄鬢如絲 日糴太倉(cāng)五升米 時(shí)赴鄭老同襟期
得錢即相覓 沽酒不復(fù)疑 忘形到爾汝 痛飲真吾師
清夜沉沉動(dòng)春酌 燈前細(xì)雨檐花落 但覺(jué)高歌有鬼神 焉知餓死填溝壑
相如逸才親滌器 子云識(shí)字終投閣 先生早賦歸去來(lái) 石田茅屋荒蒼苔
儒術(shù)于我何有哉 孔丘盜跖俱塵埃 不須聞此意慘愴 生前相遇且銜杯
廣文先生是鄭虔。鄭虔曾被貶謫十年，回長(zhǎng)安后，玄宗愛(ài)其才，特設(shè)一廣文館任鄭為博士。廣文館因雨倒塌，竟無(wú)人修葺，可見(jiàn)并不受重視。此詩(shī)前八句嘲廣文先生，實(shí)是嘲世態(tài)。指責(zé)朝廷屈才，只就事論事。次四句自嘲，不再提"有道""有才"，實(shí)際卻用"同襟期"和鄭掛上鉤，仍是宣泄屈才之激憤。"得錢"四句寫成五言句，節(jié)奏變化，使上面發(fā)牢騷的勢(shì)頭受到一點(diǎn)控制，讀來(lái)仿佛看到杜甫忽而莞爾一笑。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，前面分寫兩人，至此作合寫便很得當(dāng)。"清夜"四句寫醉時(shí)感覺(jué)真切得很，尤其"燈前細(xì)雨檐花落"一句，可謂"得其神"。倘寫成"檐前細(xì)雨燈花落"，便毫無(wú)詩(shī)的意境了。為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)大家用自己的生命體驗(yàn)去契合那"燈"和"檐"的錯(cuò)位慢慢領(lǐng)悟吧。藝術(shù)有時(shí)是要細(xì)細(xì)品味的。讀杜詩(shī)尤其要培養(yǎng)從字里行間讀出生命體驗(yàn)的銳感！末尾幾句，一副破罐子破摔的神氣，表明杜甫其時(shí)已瀕于絕望了。
文學(xué)史家喜歡說(shuō)杜甫在長(zhǎng)安"十年困守"，我則以為應(yīng)說(shuō)成"十年候官"。候官時(shí)總抱希望，而希望又常破滅；不過(guò)在希望不斷破滅中又存在著不斷產(chǎn)生新的希望的跡象。因此，候官的人，必然還保留著雄心，然而已不敢太張揚(yáng)；候官的人，又必然有嘆息，然而決不肯顯得太頹唐。處在候官時(shí)日的杜甫，已無(wú)法再寫《望岳》《畫鷹》《房兵曹胡馬》那類飛揚(yáng)傲兀的詩(shī)了。有一段時(shí)間，他只寫些應(yīng)酬詩(shī)、發(fā)牢騷詩(shī)和打發(fā)牢騷的游覽詩(shī)。這些詩(shī)以高超的藝術(shù)手段，活畫了候官時(shí)的杜甫的神情。
東岳云峰起 溶溶滿太虛
震雷翻幕燕 驟雨落河魚
座對(duì)賢人酒 門聽長(zhǎng)者車
相邀愧泥濘 騎馬到階除
--對(duì)雨書懷走邀許主簿
在杜甫，狂放只是偶爾出現(xiàn)的情景，隨寓而安才是他的常態(tài)。大雷大雨，無(wú)事可做，便想邀伴喝酒。題中一個(gè)"走"字，詩(shī)中一句"門聽長(zhǎng)者車"，都顯出急切等待。雨中邀人前來(lái)，門外又不是光潔的石板路，所以"愧"。唯一的補(bǔ)救，便是叮嚀須得騎馬來(lái)。這又顯出著想的精細(xì)。
巳公茅屋下 可以賦新詩(shī)
枕簟入林僻 茶瓜留客遲
江蓮搖白羽 天棘蔓青絲
空忝許詢輩 難酬支遁詞
--巳上人茅齋
佛家稱有不散亂的菩薩心的人為上人?？磥?lái)，巳上人確是上人，身居茅屋，四周林莽，與世必?zé)o爭(zhēng)；待客唯有茶和瓜，遠(yuǎn)非俗世的交往客套。白蓮當(dāng)作羽扇，是巳上人"賦新詩(shī)"時(shí)的情狀；如天門冬之青絲延展，是巳上人所賦新詩(shī)的神韻。整體氛圍如此深遠(yuǎn)安靜，其詩(shī)體道水平可想而知，因此末兩句杜甫便自謙無(wú)法做巳上人的副手（晉時(shí)，大和尚支遁說(shuō)法，要用許詢做"都講"：只有許詢才能正確理解和發(fā)揮支遁的深意）。
守歲阿戎家 椒盤已頌花
盍簪喧櫪馬 列炬散林鴉
四十明朝過(guò) 飛騰暮景斜
誰(shuí)能更拘束 爛醉是生涯
--杜位宅守歲
孤身落魄的杜甫，在頗為發(fā)跡的族弟家過(guò)年，其生命體驗(yàn)想來(lái)就十分獨(dú)特。杜甫能否傳達(dá)出這種獨(dú)特？椒盤頌花是熱鬧的過(guò)年儀式。杜位家熱鬧到什么程度？詩(shī)中如輕易地寫上諸如"張燈結(jié)彩"、"歡歌笑語(yǔ)"、"鑼鼓喧天"一類的泛語(yǔ)，就不能把杜甫當(dāng)時(shí)那種冷眼旁觀的神情傳達(dá)出來(lái)了。且看杜甫怎么寫："盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。"朋友聚會(huì)騎馬或坐馬車而來(lái)，馬槽的馬一片喧嘩，該是多少馬？帶來(lái)多少人？燃起的火炬把林子里的烏鴉嚇得四散飛鳴，該有多少火把？火光中又該有多少人揖讓笑談？在杜甫看來(lái)，這些都是別人的熱鬧，他只是個(gè)被熱鬧擱在一邊的孤獨(dú)者：這就有了詩(shī)的后四句。
剩水滄江破 殘山碣石開
綠垂風(fēng)折筍 紅綻雨肥梅
銀甲彈箏用 金魚換酒來(lái)
興移無(wú)灑掃 隨意坐莓苔
--陪鄭廣文游何將軍山林十首（其五）
怎么欣賞這首詩(shī)好呢？請(qǐng)把自己想象成屢屢失敗的追求者，心情頹喪，把一切似乎都看得無(wú)所謂。然后用這個(gè)想象中的人的眼光追隨著杜甫去"游何將軍山林"，你就和杜甫在精神上有所契合了：見(jiàn)小河涌，河涌！什么河涌？啊，滄江分流。見(jiàn)小山丘，山丘！什么山丘？啊，碣石分支。見(jiàn)綠，啊，是竹！見(jiàn)紅，啊，是梅子……總之，"興"不斷地"移"，人卻始終陷于被動(dòng)，不能進(jìn)入亢奮狀態(tài)。你體味到這一點(diǎn)，你就是杜甫的知音了。
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