余福智《唐詩底蘊講稿》
第十一講 孟浩然詩（二）
從前面那幾首詩看，孟浩然好像心中沒有什么波瀾似的，很符合一般人對"隱士"的要求。但其實，隱士并非只有歡愉沒有煩惱。作為"隱逸之祖"的陶淵明，他的詩也有很多是極為真率地抒寫煩惱的。隱士，首先應(yīng)該是個"士"--有點文化自覺的人。即使是勇士，他的勇也要表現(xiàn)得有文化傾向，否則就只是個"殺手"，稱不上勇士了。陶淵明不是以喝醉了酒糊里糊涂看人生而浪得隱士之名的。他的思想感情保持著正統(tǒng)的華夏文化精神，和儒道末流、道士、和尚都劃清了界線。除了敢于躬耕外，還敢于憤世嫉俗。他珍惜文化傳統(tǒng)，是個真正的士。同樣，孟浩然雖然也歸隱，心魂則依舊系在中華文化傳統(tǒng)里，對宇宙人生發(fā)著華夏文化人共有的感慨。因此，那些"淡到看不見詩"的詩，只是孟浩然詩的一部分。它們真實地傳達出孟浩然某些場合里的心思情緒，卻并未把所有心思情緒都展示出來。
孟浩然也有煩惱的時候，請看：
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！ ?-宿建德江
建德江指新安江流經(jīng)浙江建德的一段。孟浩然應(yīng)進士試落第后，游越時寫了這首詩。詩中說"客愁新"，表示近期產(chǎn)生一種特別的愁悶，當是落第不久時作的。首句寫"移舟"，表示在客途中，"煙渚"表示荒野，而且一片迷濛，很壓抑。次句用"日暮"承上句而帶出"愁"字。日暮易生愁是普遍心理現(xiàn)象，但加上個"新"字，則有了特殊內(nèi)容，深藏著落第的悲哀。下面兩句的意緒是承接著"客愁新"的，但字面卻似毫無聯(lián)系，只是寫景。實際上這兩句景語皆情語。天比樹低，表明此處荒涼寥落，個人陷在無邊天地里顯得非常渺小。而"江清"，月亮的倒影就看得分明，而且近在船邊，仿佛向人靠攏。月亮是孤零零地懸掛在天上的，而且是個冷清的事物，現(xiàn)在作者感到只有月亮在靠近自己，那種失落感、孤獨感就表現(xiàn)得很動人了。
再看：
山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。 建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。--宿桐廬江寄廣陵舊游
這詩仍是寫落第后的惡劣心情，但不直接觸及落第，而以懷友的名義抒發(fā)感受。首聯(lián)意象十分情緒化，讀之可以捉摸到：詩人處在荒山野水間，從日落到夜里，耳聽令人腸斷的猿啼，眼看帶著時光匆匆流逝的江水，該有多少落寞和惆悵！頷聯(lián)承首聯(lián)，把思緒更推向紛亂和孤凄。頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，好像十分驚怪：我怎么跑到這兒來了！--其實，孟浩然落第后到此一游，完全是有意識地來散心的，但來了卻不見得能散心，觸景而生的仍然是哀愁，于是就出現(xiàn)這種自相矛盾的驚怪。如此自相矛盾，是當時的切身體驗。末聯(lián)以寄淚作結(jié)，已超出懷友的范圍，顯然寄托著身世之感。全詩保持著淡的風格，沒有橫眉怒目、呼天搶地、怨天尤人，展現(xiàn)的是很有涵養(yǎng)的風度。
同類作品較著名的還有《早寒有懷》：
木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
結(jié)句把心情的矛盾展示得十分傳神：他丟不下平生志愿，很想如孔子那樣周游求用，卻又發(fā)覺前景一片迷茫，甚至連問津也無處可問了。
追求用世的心思，陶淵明都不加掩飾，孟浩然當然也一樣。請看：
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。 --留別王維北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！?-歲暮歸南山
這兩首詩都對落第耿耿于懷，而且相當歸咎于引薦不得力。朝廷上本有瞧得起他的人，但那人又自身難保。且看他的《臨洞庭湖贈張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這首詩當寫于公元737年。當時，張九齡被貶為荊州刺史，作者應(yīng)邀去當張的幕僚。孟浩然尊敬張九齡，寫這詩"贈張丞相"，是用來表達謝意的。首聯(lián)寫湖面寬廣、水天相連，暗喻張丞相胸襟涵養(yǎng)能容天地。頷聯(lián)寫得活力彌漫，極有聲威，象征著張丞相社會聲望很高。其中"蒸""撼"兩字用得極好，構(gòu)成顯豁的境界。頸聯(lián)轉(zhuǎn)到寫自己，巧妙地聯(lián)系著湖水，寫"濟"，用雙關(guān)語表示自己一向得不到進入朝廷的機會，沒人引薦。這里蓄好了勢，下文寫到張九齡的重視才更有力。但他寫張九齡對自己的重視很有技巧，末聯(lián)的字面仍關(guān)照著湖水，寫"垂釣"，寫"魚"。"垂釣者"三個字，已暗把張丞相比作姜太公。垂釣者的"羨魚"，表示張九齡一向重視人材，具體而言，是重視孟浩然自己；然而重視了也沒有用，無法舉薦上去，所以說是"徒有"其情。張九齡的愛莫能助之情，作者表示自己看得清清楚楚，所以又用了"坐觀"兩字：很冷靜地觀察到了！整首詩寫得很得體。
隱士這種心腸符不符合中華文化傳統(tǒng)呢？《周易》有個遁卦。遁就是隱遁。卦中表示，在情勢不利于進取的時候，要善于退避。但身可退而道的修為不能退，仍須要謹慎小心走正道，根據(jù)情勢做自己能做的事。比方，可以不斷增長自己的學(xué)識修養(yǎng)，在日常生活中不斷提高自己的處事能力等。還要保持平常心，對合不來的人保持一種不遠不近的距離，對事情要作出得體的處理。--總之，可以說是一切要"靈活機動"。
以遁卦觀念衡量孟浩然，應(yīng)該評他高分。
回到詩歌上說，孟詩毫不矯揉造作，絕不有意出語驚人。有感而發(fā)，行云流水，然而到處可見匠心--那是已融入生命的藝術(shù)修養(yǎng)所形成的匠心。最后，請讀這首很有匠心的《游精思觀回王白云在后》：
出谷未停午，到家日已曛。回覘下山路，但見牛羊群。
樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。
似乎全在寫景，但場景的變化卻暗示著詩人的行為動作，背后更透露出特定的情感。
友 好 諍 言
第十一講《孟浩然詩》（二），評詩而兼及其人，這是必然的，人以詩名，詩由人的思想氣質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)決定，二者難分。兄置孟于"隱士"之列，認為"隱士，首先應(yīng)該是個'士'，有點文化自覺的人"。說"孟浩然雖然也歸隱，心魂則依舊系在中華文化傳統(tǒng)里"，并"以遁卦觀念衡量孟浩然"要"評他高分"。我大體同意，在具體評價上，卻有不同（見后）。
這一講選析了孟七首詩（四首田園詩，三首抒感），認為都共同表現(xiàn)了孟的失落感，孤獨感，不平氣，即對落第耿耿于懷，又并非橫眉怒目，搶地呼天，而是適可而止，顯得有涵養(yǎng)，有風度。從詩體風格來說，"淡到看不見詩"；從思想情緒來說，似乎也在盡量"淡化"。兄對《宿建德江》《游精思觀回……》等詩或詳或略的分析，都深得孟詩神理精髓，評《宿建德江》，將"江"、"月"都分析活了，"客愁自見"（沈德潛語），足見兄的慧眼、功力。但析《臨洞庭湖贈張丞相》這首名作，和我的理解有明顯歧義，縷述如下：
一、兄將此詩作定于公元737年，張九齡貶荊州刺史，孟應(yīng)邀去作幕僚時，說孟"寫這詩'贈張丞相'是用來表達謝意的。"二、盼汲引被理解為"表謝意"，必然涉及對詩意的不同詮釋。前四句正面寫洞庭浩渺景色，兄說是"暗喻"（首聯(lián)）、"象征"（頷聯(lián)）。后四句由"景"入"情"，對"垂釣者"和"坐觀"人，我與兄理解一致，問題是誰產(chǎn)生了"羨魚情"？從詩意看，只能是"坐觀"者，也符合"臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)"（《淮南子說林訓(xùn)》）這一古諺的原來意義。"魚"變成了"孟浩然自己"，詩人心甘情愿上鉤，不是太自我作踐嗎？兄可能是為了洗刷孟的求汲引，事干謁，說他是"表謝意"，卻使人感到孟這樣寫，大有拍馬溜須之嫌；說張"胸襟涵養(yǎng)能容天地"，"社會聲望很高"；"垂釣者"三個字，已暗把張丞相比作"姜太公"。這在古代是極高贊譽，比喻協(xié)理陰陽，旋轉(zhuǎn)乾坤，開辟一個時代，這就比干謁更甚，有肉麻奉承之嫌了，不怕唐突這位"紅顏棄軒冕，白首臥松云"的高士嗎？
這詩是膾炙人口的名作，我是遵循傳統(tǒng)的既定的解析的，因為它合情合理。頷聯(lián)先用遼闊無際的"云夢澤"來襯托湖的浩瀚，蓄積深厚；再以"岳陽城"的搖撼，反襯湖喧騰澎湃的動蕩聲勢。它和少陵"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"，同為寫洞庭的經(jīng)典句，藝術(shù)生命比洞庭更永遠（洞庭湖正面臨干涸危險）。釋為比喻、象征，落得太實，不僅破壞了詩意、詩味，更與孟詩"韻高"（蘇軾評語）、"一味妙悟"（嚴羽評語）的藝術(shù)特色不符。我的理解前賢評語并不玄妙，只是說孟詩不斤斤刻意追求字句，平淡自然，一氣呵成而又韻味無窮。在全部260多首孟詩中，幾乎沒有巧為設(shè)喻和用隱晦的象征手法，否則，也就"淡"不起來了。
這詩的寫作年代和詩題向有歧義，從幾部時賢選集和全集看，社科院《唐詩選》（上）（人文'81年版）將它定為"唐開元廿一年（733），張九齡為相，孟浩然曾西游長安，希望得到薦引者"(P:62 注1)。陳貽焮先生的《孟浩然詩選》（人文'83年版），將它收入"不編年詩"中，并在詩后特地作了說明："開元廿一年，孟浩然從吳越還鄉(xiāng)途中雖繞道經(jīng)洞庭湖，但這次抵家在五月，則過洞庭湖當在五月以前，與首句'八月湖水平'時間不合。若以為可能作于居荊州幕陪張九齡至岳陽游覽時，但細味后四句，明明是希求汲引，不像是已入幕口氣?！}一作《臨洞庭》，也許這首詩并不是寄給張九齡的。"（P:60）徐鵬先生的《孟浩然集校注》（人文'89年版）則索性用《臨洞庭》詩題（據(jù)《唐寫本唐人選唐詩》按：一般用《全唐詩》題，作《望洞庭湖贈張丞相》），注解中一字不提贈張丞相事（P:146），只在卷后"附錄"《作品系年》中，定為開元廿四年(736)秋季作，并指出"時張九齡為中書令，故詩中'欲濟……'之句顯有欲求援引之意"（P：371）。這些都可見時賢慎重細致處，并不"大膽假設(shè)"。
這就牽涉到對孟浩然的評價。他是唐代少有的以布衣終老的一位詩人，一生都在仕隱間徘徊，不甘隱淪。孟種種求仕事跡，不僅見于《新唐書文藝傳》、《唐才子傳》，更數(shù)見于他的詩篇中，如"忠欲事明主"、"端居恥圣明"、"魏闕心常在，金門詔不忘。"直到晚年，尚"猶憐不涸者，白首未登科！"他這首《臨洞庭》正是典型的干謁詩，不必為賢者諱。他的積極入世，正是盛唐氣象蓬勃生命力的表征。"圣代無隱者，英靈自來歸。遂令東山客，不得賦采薇"（王維：《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）。王維這詩是當時時代實錄，孟生當此時，不能例外，那時事干謁，比當前跑官、拜官、買官、賄官干凈千百倍。但孟無可奈何的隱，如陶淵明徹悟人生，"縱浪大化"，返樸歸真的隱，畢竟異趣。孟的詩雖言淺意濃，韻味悠遠深厚，素描淡抹，獨臻妙境，如兄所評析的那樣，卻也難達到陶詩的隱居高致和渾然天成的思想境界。
文斌
2000.9.4日深夜草就
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