造詩余話（47）：《文鏡秘府論》論聲律
[日本]金剛峰寺禪念沙門遍照金剛弘法大師空海（774-835），俗姓佐伯，貞元二十年（804）七月至中國。元和元年（806）八月回日本，做此書，專論南朝至中唐聲律修辭以至作詩成法等項(xiàng)，分天地東南西北六卷。又簡寫為《文筆眼心抄》。所引資料，除皎然《詩式》外均佚。網(wǎng)上搜得文本，采擇于聲律之可以釋疑生疑者，并加按語：
【1】調(diào)聲
或曰：凡四十字詩，十字一管，即生其意。頭邊二十字，一管亦得。六十、七十、百字詩，二十字一管，即生其意。語不用合帖，須直道天真，宛媚為上。且須識(shí)一切題目義最要。立文多用其意，須令左穿右穴，不可拘檢。作語不得辛苦，須整理其道，格（格，意也。意高為之格高，意下為之下格。）律調(diào)其言，言無相妨，以字輕重清濁間之須穩(wěn)。至如有輕重者，有輕中重，重中輕，當(dāng)韻即見。且莊字全輕，霜字輕中重，瘡字重中輕，床字全重，如清字全輕，青字全濁。詩上句第二字重中輕，不與下句第二字同聲為一管。上去入聲一聲，上句平聲，下句上去入；上句上去入，下句平聲。以次平聲，以次又上去入；以次上去入，以次又平聲。如此輪回用之，直至于尾。兩頭管上去入相近，是詩律也。
【華夏戎狄按】：至少到中唐，近體詩的規(guī)則即所謂詩律，還是說平上去入四聲的，并非簡化之平仄。如果不知道這一點(diǎn)，就不好理解八病所指了。
五言平頭正律勢尖頭：
a皇甫冉詩曰：（五言）中司龍節(jié)貴，上客虎符新。地控吳襟帶，有光漢縉紳。泛舟應(yīng)度臘，入境便行春。何處歌來暮，長江建鄴人。
b錢起《獻(xiàn)歲歸山》詩曰：（五言）欲知愚谷好，久別與春還。鶯暖初歸樹，云晴卻戀山。石田耕種少，野客性情閑。求仲時(shí)應(yīng)見，殘陽且掩關(guān)。
C又五言絕句詩曰：胡風(fēng)迎馬首，漢月送娥眉。久戍人將老，長征馬不肥。
d崔曙《試得明堂火珠》詩曰：正位開重屋，凌空出火珠，夜來雙月滿，曙后一星孤。天凈光難滅，云生望欲無。終期圣明代，國寶在名都。
e陳閏《罷官后卻歸舊居》詩曰：不歸江畔久，舊業(yè)已凋殘。露草蟲絲濕，湖泥鳥跡干。買山開客舍，選竹作魚竿。何必勞州縣，驅(qū)馳效一官。
【華夏戎狄按】：就是五言平起不入韻式。a中“有光漢縉紳”一句，犯了孤平，可見當(dāng)時(shí)是否以孤平為病，是要討論的。C中“眉”、“肥”為宋韻鄰韻，是當(dāng)時(shí)押韻較寬，還是語音變易，也是存疑。
齊梁調(diào)詩：
a張謂《題故人別業(yè)》詩曰：（五言）平子歸田處，園林接汝濆。落花開戶入，啼鳥隔窗聞。池凈流春水，山明斂霽云。晝游仍不厭，乘月夜尋君。
b何遜《傷徐主簿》詩曰：（五言）世上逸群士，人間徹總賢。畢池論賞詫，蔣徑篤周施。
c又曰：一旦辭東序，千秋送北邙；客簫雖有樂，鄰笛遂還傷。
d又曰：提琴就阮籍，載酒覓揚(yáng)雄；直荷行罩水，斜柳細(xì)牽風(fēng)。
【華夏戎狄按】：a、b、c為五言仄起首句不入韻式。B之“賢”、“施”完全不合宋韻，可定為語音變易。d為五言平起首句不入韻式，首句三仄尾，兩聯(lián)失粘。為何作為范例，真是不好說。
七言尖頭律：
a皇甫冉詩曰：閑看秋水心無染，高臥寒林手自栽。廬阜高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。殘薄何時(shí)稱獻(xiàn)納，臨歧終日自遲回。
b又曰：（私云：錢起之詩也。）自哂鄙夫多野性，貧居數(shù)畝半臨湍。溪云帶雨來茅洞，山鵲將雛上藥欄。仙箓滿床閑不厭，陰符在篋老羞看。更憐童子宜春服，花里尋師到杏壇。
【華夏戎狄按】：a為七言平起首句不入韻式，b為七言仄起首句不入韻式，都很標(biāo)準(zhǔn)。
調(diào)聲之術(shù)，其例有三：一曰換頭，二曰護(hù)腰，三曰相承。
一，換頭者，若兢于《蓬州野望》詩曰：飄搖宕渠域，曠望蜀門隈，水共三巴遠(yuǎn)，山隨八陣開。橋形疑漢接，石勢似煙回。欲下他鄉(xiāng)淚，猿聲幾處催。此篇第一句頭兩字平，次句頭兩字去上入；次句頭兩字去上入，次句頭兩字平；次句頭兩字又平，次句頭兩字去上入；次句頭兩字又去上入，次句頭兩字又平：如此輪轉(zhuǎn)，自初以終篇，名為雙換頭，是最善也。若不可得如此，則如篇首第二字是平，下句第二字是用去上入；次句第二字又用去上入，次句第二字又用平：如此輪轉(zhuǎn)終篇，唯換第二字，其第一字與下句第一字用平不妨，此亦名為換頭，然不及雙換。又不得句頭第一字是去上入，次句頭用去上入，則聲不調(diào)也?？刹簧鳉e！
【華夏戎狄按】：所謂換頭，就是避免失粘失對(duì)。今之五律規(guī)則，除了避孤平，每句第一字即可平可仄，如不與第二字同，就不是空海所說的“最善”的“雙換頭”了。依照空海的意見，就要避免去上入的雷同。比如“仄平平仄仄，仄仄仄平平”，第一個(gè)字要是用了去聲，第六個(gè)字就只能用上聲或入聲了。
二，護(hù)腰者，腰，謂五字之中第三字也；護(hù)者，上句之腰不宜與下句之腰同聲。然同去上入則不可用，平聲無妨也。庾信詩曰：誰言氣蓋代，晨起帳中歌。“氣”是第三字，上句之腰也；“帳”亦第三字，是下句之腰：此為不調(diào)。宜護(hù)其腰，慎勿如此。
【華夏戎狄按】：標(biāo)準(zhǔn)五律，上句第三字都是平聲，下句都是仄聲，不存在護(hù)腰的問題。所舉的例子，是“平平仄仄仄，平仄仄平平”，空海似乎并不以“仄仄仄”為病，而以“氣”和“帳”同聲（都是去聲）為病。以此意推斷，“平平仄平仄，仄仄仄平平”之三、七兩字，雖是同仄，亦不可同聲。
三，相承者，若上句五字之內(nèi)，去上入字則多，而平聲極少者，則下句用三平承之。用三平之術(shù)，向上向下二途，其歸道一也。三平向上承者，如謝康樂詩云：溪壑?jǐn)筷陨葡际障?。上句唯?span>“溪”一字是平，四字是去上入，故下句之上用“云霞收”三平承之，故曰上承也?！ ∪较蛳鲁姓?，如王中書詩曰：待君竟不至，秋雁雙雙飛。上句唯有一字是平，四去上入，故下句末“雙雙飛”三平承之，故曰三平向下承也。
【華夏戎狄按】：關(guān)于“拗救”的問題，現(xiàn)在多有爭吵。依著空海的意見，四個(gè)仄聲才算“拗”，才需要“救”。上承即是“平平平仄平”，今有此法。下承即是三平尾，是后代所總結(jié)之格律所深惡痛絕的。
【2】詩章中用聲法式
凡上一字為一句，下二字為一句，或上二字為一句，下一字為一句。（三言。）上二字為一句，下三字為一句。（五言。）上四字為一句，下二字為一句。（六言。）上四字為一句，下三字為一句。（七言。）
【華夏戎狄按】：空海所說的“句”，實(shí)際上是指句內(nèi)短停頓。狹義的古典詩歌，自有句內(nèi)節(jié)奏，如“高山上花草樹木，大海里蝦蟹魚龍”，就不是詩而是文（當(dāng)然也可以是廣義的詩歌——韻文）。
a三言一平聲：驚七曜。詔八神。轉(zhuǎn)金蓋。二平聲：排閶闔。度天津。紛上馱。
b四言一平聲：寶運(yùn)惟顯。世康禮博。有穆晬儀。槐棘愷悌。二平聲：凝金曉陸。紫玉山抽。丹羽林發(fā)。顧惟輕薄。三平聲：高邁堯風(fēng)。仁風(fēng)遐闡。皮卿未群。
c五言一平聲：九州不足步。目擊道存者。二平聲：玄經(jīng)滿狹室。綠水涌春波。雨數(shù)斜塍斷。蒙縣闕莊子。永慚問津所。詠歌殊未已。百行咸所該。三平聲：披書對(duì)明燭。蘭生半上階。無論更漏緩。天命多羸仄。終缺九丹成。水潢眾澮來。洊雷揚(yáng)遠(yuǎn)聲。四平聲：儒道推桓榮。非關(guān)心尚賢。
d六言二平聲：合國吹饗蠟賓。沙頭白鶴自舞。次宿密懸花亭。將士來迎道側(cè)。日月馳邁不停。仰瞻梓柚葉青。八花沸躍神散。三平聲：客行感思無聊。停車向路不乘。奄忽縱橫無益。洞口青松起風(fēng)。憂從中發(fā)愴愴。何不歸棲高觀。不為時(shí)于所顧。四平聲：蒸丹暫來巖下。柴門半掩恒云。濛濛霖雨氣凝。況又流飄他方。南至滎陽停息。何為貪生自謫。身為灰土消爛。 五平聲：蓬萊方丈相通。人生幾何多憂。風(fēng)起塵興暝暝。登高臨河顧西。
e七言二平聲：將軍一去出湖海。信是薄命向誰陳。井上雙桐未掩鳳。嫁得作賦彈琴聲。寒雁一一渡遼水。誰堪坐感篋里扇。三平聲：相抱長眠不愿起。自有傾城蕩舟妾。燕宮美女舊出名。復(fù)娉無雙獨(dú)立人。二人拂鏡開朱幕。都護(hù)府里無相識(shí)。岱北云氣晝昏昏。自從將軍出細(xì)柳。左掖深閨行且宜。聊看玉房素女術(shù)。四平聲：秋鴻千百相伴至。曾舞纖腰入金谷。妾用丹霞持作衣。燕山去塞三千里。金門巧笑本如神。洛城秋風(fēng)依竹進(jìn)。玉釵長袖共留賓。唯見張女玄云調(diào)。河畔青青唯見草。前期歲寒保一雙。五平聲：高樓岧峣連粉壁。可憐春日桃花敷。忖時(shí)俱來堪見迎。鴛鴦多情上織機(jī)。云歸沙幕偏能暗。還嗟團(tuán)扇匣中秋。深入遑遑偏易平。將軍勒兵討遼川。初言度燕征玄菟。六平聲：朝朝愁向猶思床。桃花蓲蘛無極妍。春山興云盡如羅。
【華夏戎狄按】：格律的目的是什么？當(dāng)然是聲調(diào)抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)之美學(xué)追求?？纯蘸５牧信e，七言五仄聲或七言六平聲之句，亦可有聲調(diào)抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)之可能，可見后來格律之總結(jié)，也是偏狹了些。
【3】八種韻
凡詩有連韻，疊韻，轉(zhuǎn)韻，疊連韻，擲韻，重字韻，同音韻，交鎖韻?！ ?/span>
一，連韻者，第五字與第十字同音，故曰連韻。如湘東王詩曰：嶰谷管新抽，淇園竹復(fù)修，作龍還葛水，為馬向并州。此上第五字是“抽”，第十字是“修”，此為佳也。
【華夏戎狄按】：除了獨(dú)木橋體，想要判斷押了同聲韻是很難的，要查舊韻書之反切。這里竟然找到一首?？墒呛竺嬗职选?/span>青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”這種首句入韻的情形稱作連韻，不知孰是。
二，疊韻者，詩曰：看河水漠瀝，望野草蒼黃；露停君子樹，霜宿女姓姜。此為美矣。
【華夏戎狄按】：“蒼黃”為疊韻詞。
三，轉(zhuǎn)韻者，詩曰：蘭生不當(dāng)門，別是閑田草；夙被霜露欺，紅榮已先老。謬接瑤花枝，結(jié)根君王池；顧無馨香美，叨沐清風(fēng)吹。余芳若可佩，卒歲長相隨。
【華夏戎狄按】：“謬接瑤花枝”，轉(zhuǎn)韻處上句入韻。
四，疊連韻者，第四、第五與第九、第十字同韻，故曰疊連韻。詩曰：羈客意盤桓，流淚下闌干；雖對(duì)琴觴樂，煩情仍未歡。此為麗也。
【華夏戎狄按】：首句入韻，“盤桓”、“闌干”都是疊韻詞。
五，擲韻者，詩云：不知羞，不敢留。但好去，莫相慮。孤客驚，百愁生。飯蔬簞食樂道，忘饑陋巷不疲。此之謂也。又曰：不知羞，不肯留。集麗城，夜啼聲。出長安，過上蘭。指揚(yáng)都，越江湖。念邯鄲，忘朝餐。但好去，莫相慮。
【華夏戎狄按】：除了“飯蔬簞食樂道，忘饑陋巷不疲”，都是逐句用韻，兩句一換韻。
六，重字韻者，詩云：望野草青青，臨河水活活；斜峰纜舟行，曲浦浮積沫。此為善也?！ ?/span>
七，同音韻者，所謂同音而字別也。詩曰：今朝是何夕，良人誰難覿；中心實(shí)憐愛，夜寐不安席。此上第五字還是“席”音，此無妨也。
【華夏戎狄按】：同音（不同字）押韻，不連著就是了。
八，交鎖韻。王昌齡《秋興》詩云：日暮此西堂，涼風(fēng)洗修木。著書在南窗，門館常肅肅。苔草彌古亭，視聽轉(zhuǎn)幽獨(dú)?；騿栍嗨鶢I，刈黍就空谷。
【華夏戎狄按】：上句押甲韻，下句押乙韻。
【4】四聲論
論云：經(jīng)案陸士衡《文賦》云：“其為物也多姿，其為體也屢遷，其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍，暨音聲之迭代，若五色之相宣。”又云：“豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑?，或理樸而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。”文體周流，備于茲賦矣。陸公才高價(jià)重，絕世孤出，實(shí)辭人之龜鏡，固難得文名焉。至于四聲條貫，無聞焉爾。李充之制《翰林》，褒貶古今，斟酌病利，乃作者之師表；摯虞之《文章志》，區(qū)別優(yōu)劣，編輯勝辭，亦才人之苑囿。其于輕重巧切之韻，低昂曲折之聲，并秘之胸懷，未曾開口。縱復(fù)屈、宋奮飛于南楚，揚(yáng)、馬馳騖于西蜀，或升堂擅美，或入室稱奇，爭日月之光，竦凌云之氣；敬通、平子，分路揚(yáng)鑣，武仲、孟堅(jiān)，同途競遠(yuǎn)；曹植、王粲、孔璋、公干之流，潘岳、左思、士龍、景陽之輩，自《詩》、《騷》之后，晉、宋已前，杞梓相望，良亦多矣。莫不揚(yáng)藻敷萼，文美名香，彩與錦肆爭華，發(fā)響共珠林合韻。然其聲調(diào)高下，未會(huì)當(dāng)今，唇吻之間，何其滯歟！
夫四聲者，無響不到，無言不攝，總括三才，苞籠萬象。劉滔云：“雖復(fù)雷霆疾響，蟲鳥殊鳴，萬籟爭吹，八音遞奏，出口入耳，觸身動(dòng)物，固無能越也。唯當(dāng)形聲之外，言語道斷，此所不論，竟蔑聞?dòng)诮K古，獨(dú)見知于季代，亦足悲夫。雖師曠調(diào)律，京房改姓，伯喈之出變音，公明之察鳥語，至于此聲，竟無先悟。且《詩》、《書》、《禮》、《樂》，圣人遺旨，探賾索隱，亦未之前聞。宋末以來，始有四聲之目。沈氏乃著其譜論，云起自周。故沈氏《宋書》《謝靈運(yùn)傳》云：“五色相宣，八音協(xié)暢，玄黃律呂，各適物宜。故使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函谷之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風(fēng)之句，并直舉胸懷，非傍經(jīng)史，正以音律調(diào)韻，取高前式。”劉滔亦云：“得者暗與理合，失者莫識(shí)所由，唯知齬難安，未悟安之有術(shù)。若‘南國有佳人’，‘夜半不能寐’，豈用意所得哉！”蕭子顯《齊書》云：“沈約、謝朓、王融，以氣類相推，文用宮商，平上去入為四聲，世呼為永明體。”然則蕭賾永明元年，即魏高祖孝文皇帝太和之六年也。昔永嘉之末，天下分崩關(guān)、河之地，文章殄滅。魏昭成、道武之世，明元、太武之時(shí)，經(jīng)營四方，所未遑也。雖復(fù)網(wǎng)羅俊民，獻(xiàn)納左右；而文多古質(zhì)，未營聲調(diào)耳。及太和任運(yùn)，志在辭彩，上之化下，風(fēng)俗俄移。故《后魏文苑序》云：“高祖馭天鏡，銳情文學(xué)，蓋以頡頏漢徹，淹跨曹丕，氣遠(yuǎn)韻高，艷藻獨(dú)構(gòu)。衣冠仰止，咸慕新風(fēng)，律調(diào)頗殊，曲度遂改，辭罕淵源，言多胸臆，練古雕今，有所未值。至于雅言麗則之奇，綺合繡聯(lián)之美，眇歷年歲，未聞獨(dú)得。既而陳郡袁翻、河內(nèi)常景，晚拔疇類，稍革其風(fēng)。及肅宗御歷，文雅大盛，學(xué)者如牛毛，成者如麟角?？鬃釉唬?/span>‘才難，不其然乎！’”從此之后，才子比肩，聲韻抑揚(yáng)，文情婉麗，洛陽之下，吟諷成群。及徙宅鄴中，辭人間出，風(fēng)流弘雅，泉涌云奔，動(dòng)合宮商，韻諧金石者，蓋以千數(shù)，海內(nèi)莫之比也。郁哉煥乎，於斯為盛！乃甕牖繩樞之士，綺襦紈之童，習(xí)俗已久，漸以成性。假使對(duì)賓談?wù)?，聽訟斷決，運(yùn)筆吐辭，皆莫之犯。
又吳人劉勰著《雕龍篇》云：“音有飛沈，響有雙疊，雙聲隔字而每舛，疊韻離句其必睽；沈則響發(fā)如斷，飛則聲揚(yáng)不還；并鹿盧交往，逆鱗相批，迕其際會(huì)，則往蹇來替，其為疹病，亦文家之吃也。”又云：“聲盡妍嗤，寄在吟詠，滋味流于下句，風(fēng)力窮于和韻。異音相慎謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻，韻氣一定，則余聲易遣，和體抑揚(yáng)，故遺響難契矣。”此論，理到優(yōu)華，控引弘博，計(jì)其幽趣，無以間然。但恨連章結(jié)句，時(shí)多澀阻，所謂能言之者也，未必能行者也。
潁川錘嶸之作《詩評(píng)》，料簡次第，議其工拙。乃以謝朓之詩末句多蹇，降為中品，侏儒一節(jié)，可謂有心哉！又云：“但使清濁同流，口吻調(diào)和，斯為足矣。至于平上去入，余病未能。”經(jīng)謂：嶸徒見口吻之為工，不知調(diào)和之有術(shù)，譬如刻木為鳶，搏風(fēng)遠(yuǎn)，見其抑揚(yáng)天路，騫翥煙霞，咸疑羽翮之行然，焉知王爾之巧思也。四聲之體調(diào)和，此其效乎！除四聲已外，別求此道，其猶之荊者而北魯、燕，雖遇牧馬童子，何以解錘生之迷?；驈?fù)云：“余病未能。”觀公此病，乃是膏盲之疾，縱使華陀集藥，扁鵲投針，恐魂歸岱宗，終難起也。嶸又稱：“昔齊有王元長者，嘗謂余曰：‘宮商與二儀俱生，往古詩人，不知用之。唯范曄、謝公頗識(shí)之耳。’”今讀范侯贊論，謝公賦表，辭氣流靡，罕有掛礙，斯蓋獨(dú)悟于一時(shí)，為知聲之創(chuàng)首也。
洛陽王斌撰《五格四聲論》，文辭鄭重，體例繁多，剖析推研，忽不能別矣。魏定州刺史甄思伯，一代偉人，以為沈氏《四聲譜》不依古典，妄自穿鑿，乃取沈君少時(shí)文詠犯聲處以詰難之。又云：“若計(jì)四聲為紐，則天下眾聲無不入紐，萬聲萬紐，不可止為四也。”經(jīng)以為三王異禮，五帝殊樂，質(zhì)文代變，損益隨時(shí)，豈得膠柱調(diào)瑟，守株伺兔者也。古人有言：“知今不知古，謂之盲瞽；知古不知今，謂之陸沉。”孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《易》曰：“一開一闔謂之變，往來無窮謂之通。”甄公此論，恐未成變通矣。且天平上去入者，四聲之總名也，征整政只者，四聲之實(shí)稱也。然則名不離實(shí)，實(shí)不遠(yuǎn)名，名實(shí)相憑，理自然矣。故聲者逐物以立名，紐者因聲以轉(zhuǎn)注。萬聲萬紐，縱如來言；但四聲者，譬之軌轍，誰能行不由軌乎？縱出涉九州，巡游四海，誰能入不由戶也？四聲總括，義在于此。
經(jīng)數(shù)聞江表人士說：梁王蕭衍不知四聲，嘗從容謂中領(lǐng)軍朱異曰：“何者名為四聲？”異答云：“‘天子萬福’，即是四聲。”衍謂異：“‘天子壽考’，豈不是四聲也。”以蕭主之博洽通識(shí)，而竟不能辨之。時(shí)人咸美朱異之能言，嘆蕭主之不悟。故知心有通塞，不可以一概論也。今尋公文詠，辭理可觀；但每觸籠網(wǎng)，不知回避，方驗(yàn)所說非憑虛矣。
沈氏《答甄公論》云：“昔神農(nóng)重八卦，卦無不純，立四象，象無不象。但能作詩，無四聲之患，則同諸四象。四象既立，萬象生焉；四聲既周，群聲類焉。經(jīng)典史籍，唯有五聲，而無四聲。然則四聲之用，何傷五聲也。五聲者，宮商角徵羽，上下相應(yīng)，則樂聲和矣；君臣民事物，五者相得，則國家治矣。作五言詩者，善用四聲，則諷詠而流靡；能達(dá)八體，則陸離而華潔。明各有所施，不相妨廢。昔周、孔所以不論四聲者，正以春為陽中，德澤不偏，即平聲之象；夏草木茂盛，炎熾如火，即上聲之象；秋霜凝木落，去根離本，即去聲之象；冬天地閉藏，萬物盡收，即入聲之象：以其四時(shí)之中，合有其義，故不標(biāo)出之耳。是以《中庸》云：“圣人有所不知，匹夫匹婦，猶有所知焉。斯之謂也。”
魏秘書常景為《四聲贊》曰：“龍圖寫象，鳥跡ゼ光。辭溢流徵，氣靡清商。四聲發(fā)彩，八體含章。浮景玉苑，妙響金鏘。”雖章句短局，而氣調(diào)清遠(yuǎn)；故知變風(fēng)俗下，豈虛也哉。齊仆射陽休之，當(dāng)世之文匠也，乃以音有楚、夏，韻有訛切，辭人代用，今古不同，遂辨其尤相涉者五十六韻，科以四聲，名曰《韻略》。制作之士，咸取則焉，后生晚學(xué)，所賴多矣。齊太子舍人李節(jié)，知音之士，撰《音韻決疑》，其序云：“案《周禮》：‘凡樂：圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為徵，沽洗為羽。’商不合律，蓋與宮同聲也。五行則火土同位，五音則宮商同律，ウ與理合，不其然乎。呂靜之撰《韻集》，分取無方。王微之制《鴻寶》，詠歌少驗(yàn)。平上去入，出行閭里，沈約取以和聲之，律呂相合。竊謂宮商徵羽角，即四聲也。羽，讀如括羽之羽，亦之和同，以拉群音，無所不盡。豈其藏埋萬古，而未改于先悟者乎？”經(jīng)每見當(dāng)世文人，論四聲者眾矣，然其以五音配偶，多不能諧；李氏忽以《周禮》證明，商不合律，與四聲相配便合，恰然懸同。愚謂鐘、蔡以還，斯人而已。
【華夏戎狄】：長篇大論，總括源流，可以一讀。不過諸賢言語，多用五音類比，云里霧里，何其飄忽。工欲善其事，必先利其器，古人于此為短。音標(biāo)字母，發(fā)明很難的吧。
【5】文二十八種病
一曰平頭，（或一六之犯名水渾病，二七之犯名火滅病。）二曰上尾，（或名土崩病。）三曰蜂腰，四曰鶴膝，五曰大韻，（或名觸絕病。）六曰小韻，（或名傷音病。）七曰傍紐，（亦名大紐，或名爽絕病。）八曰正紐，（亦名小紐，或名爽切病。）九曰水渾，（或本九曰木枯。）十曰火滅，（或十曰金缺。）十一曰闕偶，十二曰繁說，（或名疣贅，崔名相類。）十三曰齟齬，（或名不調(diào)。）十四曰叢聚，（或名叢木。）十五曰忌諱，十六曰形跡，（崔同。）十七曰傍突，十八曰翻語，（崔同）。十九曰長擷腰，（或名束。）二十曰長解鐙，（或名散）。二十一曰支離，二十二曰相濫，（崔同。）二十三曰落節(jié)，二十四曰雜亂，二十五曰文贅，（或名涉俗。）二十六曰相反，二十七曰相重，二十八曰駢拇。
第一，平頭。
平頭詩者，五言詩第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。同聲者，不得同平上去入四聲，犯者名為犯平頭。
【華夏戎狄按】：所謂“一三五不論”，這里是第一個(gè)字就要論。而論第二個(gè)字，也和避免失對(duì)有所差別。第二、七字是兩仄聲，也是失對(duì)，但不一定是平頭。
平頭詩曰：“芳時(shí)淑氣清，提壺臺(tái)上傾。”（如此之類，是其病也。）又詩曰：“山方翻類矩，波圓更若規(guī)，樹表看猿掛，林側(cè)望熊馳。”又詩曰：“朝云晦初景，丹池晚飛雪，飄枝聚還散，吹楊凝且滅。”
釋曰：上句第一、二兩字是平聲，則下句第六、七兩字不得復(fù)用平聲，為用同二句之首，即犯為病。余三聲皆爾，不可不避。三聲者，謂上去入也。
或曰：此平頭如是，近代成例，然未精也。欲知之者，上句第一字與下句第一字，同平聲不為?。煌先ト肼曇蛔旨床?。若上句第二字與下句第二字同聲，無問平上去入，皆是巨病。此而或犯，末曰知音。今代文人李安平、上官儀，皆所不能免也。
【華夏戎狄按】：也就是說“平仄某某某，平仄某某某”是可以的，但是兩仄字不能同聲。
或曰：沈氏云：“第一、第二字不宜與第六、第七同聲。若能參差用之，則可矣。”謂第一與第七、第二與第六同聲，如“秋月”、“白云”之類，即《高宴》詩曰：“秋月照綠波，白云隱星漢。”此即于理無嫌也。
【華夏戎狄按】：也就是說“仄平某某某，平仄某某某”是可以的，這個(gè)與現(xiàn)今的格律差近。
四言、七言及諸賦頌，以第一句首字，第二句首字，不得同聲，不復(fù)拘以字?jǐn)?shù)次第也。如曹植《洛神賦》云：“榮曜秋菊，華茂春松”，是也。銘誄之病，一同此式，乃疥癬微疾，不為巨害。
【華夏戎狄按】：聲韻的追求，及于韻文，值得注意。
第二，上尾。（或名土崩病。）
上尾詩者，五言詩中，第五字不得與第十字同聲，名為上尾。
【華夏戎狄按】：上下句句尾同聲的情況，在古體和歌行中都有，這里將其說成有病。但是同為仄聲的，不一定是病。
詩曰：“西北有高樓，上與浮云齊。”（如此之類，是其病也。）又曰：“可憐雙飛鳧，俱來下建章，一個(gè)今依是，拂翮獨(dú)先翔。”又曰：“蕩子別倡樓，秋庭夜月華，桂葉侵云長，輕光逐漢斜。”（若以“家”代“樓”，此則無嫌。）
【華夏戎狄按】：首句入韻的不算病。
釋曰：此即犯上尾病。上句第五字是平聲，則下句第十字不得復(fù)用平聲，如此病，比來無有免者。此是詩之疣，急避。
或云：如陸機(jī)詩曰：“衰草蔓長河，寒木入云煙。”（“河”與“煙”平聲。）此上尾，齊、梁已前，時(shí)有犯者。齊、梁已來，無有犯者。此為巨病。若犯者，文人以為未涉文途者也。唯連韻者，非病也。如“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”是也。（下句有云“郁郁園中柳”也。）
或曰：其賦頌，以第一句末不得與第二句末同聲。如張然明《芙蓉賦》云：“潛靈根于玄泉，擢英耀于清波”是也。蔡伯喈《琴頌》云：“青雀西飛，《別鶴》東翔，《飲馬長城》，楚曲《明光》”是也。其銘誄等病，亦不異此耳。斯乃辭人痼疾，特須避之。若不解此病，未可與言文也。沈氏亦云：“上尾者，文章之尤疾。自開辟迄今，多懼不免，悲夫。”若第五與第十故為同韻者，不拘此限。即古詩云：“四座且莫喧，愿聽歌一言。”此其常也，不為病累。其手筆，第一句末犯第二句末，最須避之。如孔文舉《與族弟書》云：“同源派流，人易世疏，越在異域，情愛分隔。”是也。凡詩賦之體，悉以第二句末與第四句末以為韻端。若諸雜筆不束以韻者，其第二句末即不得與第四句同聲，俗呼為隔句上尾，必不得犯之。如魏文帝《與吳質(zhì)書》曰：“同乘共載，北游后園。輿輪徐動(dòng)，賓從無聲。清風(fēng)夜起，悲笳微吟。”是也。劉滔云：“下句之末，文章之韻，手筆之樞要。在文不可奪韻，在筆不可奪聲。且筆之兩句，比文之一句，文事三句之內(nèi)，筆事六句之中，第二、第四、第六，此六句之末，不宜相犯。”此即是也。
【華夏戎狄按】：這里不但說到韻文，還說到散文。
第三，蜂腰。
蜂腰詩者，五言詩一句之中，第二字不得與第五字同聲。言兩頭粗，中央細(xì)，似蜂腰也。
詩曰：“青軒明月時(shí)，紫殿秋風(fēng)日，瞳隴引夕照，晻曖映容質(zhì)。”又曰：“聞君愛我甘，竊獨(dú)自雕飾，”又曰：“徐步金門出，言尋上苑春。”
釋曰：凡句五言之中，而論蜂腰，則初腰事須急避之。復(fù)是劇病。若安聲體，尋常詩中，無有免者。
或曰：“君”與“甘”非為?。?/span>“獨(dú)”與“飾”是病。所以然者，如第二字與第五字同去上入，皆是病，平聲非病也。此病輕于上尾，鶴膝，均于平頭，重于四病，清都，師皆避之。已下，四病，但須知之，不必須避。
【華夏戎狄】：重點(diǎn)似乎仍在仄聲，則“仄仄平平仄”之第二、五字，一定不能同聲了。“重于四病，清都，師皆避之。已下，四病，但須知之，不必須避”一句，不甚通順，意思好像是前四病重，后四病輕的意思。
劉氏曰：“蜂腰者，五言詩第二字不得與第五字同聲。古詩曰：‘聞君愛我甘，竊獨(dú)自雕飾’是也。此是一句中之上尾。沈氏云；‘五言之中，分為兩句，上二下三。凡至句末，并須要?dú)ⅰ?/span>’即其義也。劉滔亦云：‘為其同分句之末也。其諸賦頌，皆須以情斟酌避之。如阮《止欲賦》云：“思在體為素粉，悲隨衣以消除。”即“體”與“粉”、“衣”與“除”同聲是也。又第二字與第四字同聲，亦不能善。此雖世無的目，而甚于蜂腰。如魏武帝《樂府歌》云：“冬節(jié)南食稻，春日復(fù)北翔”是也。’劉滔又云：‘四聲之中，入聲最少，余聲有兩，總歸一入，如征整政只、遮者柘只是也。平聲賒緩，有用處最多，參彼三聲，殆為大半。且五言之內(nèi)，非兩則三，如班婕妤詩曰：“常恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。”此其常也。亦得用一用四：若四，平聲無居第四，如古詩云：“連城高且長”是也。用一，多在第二，如古詩曰：“九州不足步”此，謂居其要也。然用全句，平上可為上句取，固無全用。如古詩曰：“迢迢牽牛星”，亦并不用。若古詩曰：“脈脈不得語”，此則不相廢也。猶如丹素成章，鹽梅致味，宮羽調(diào)音，炎涼御節(jié)，相參而和矣。’”
第四，鶴膝。
鶴膝詩者，五言詩第五字不得與第十五字同聲。言兩頭細(xì)，中央粗，似鶴膝也，以其詩中央有病。
詩曰；“撥棹金陵渚，遵流背城闕，浪蹙飛船影，山掛垂輪月。”又云：“陟野看陽春，登樓望初節(jié)，綠池始沾裳，弱蘭未央結(jié)。
釋云：取其兩字間似鶴膝，若上句第五“渚”字是上聲，則第三句末“影”字不得復(fù)用上聲，此即犯鶴膝。故沈東陽著辭曰：“若得其會(huì)者，則唇吻流易，失其要者，則喉舌蹇難。事同暗撫失調(diào)之琴，夜行坎壈之地。”蜂腰、鶴膝，體有兩宗，各互不同。王斌五字制鶴膝，十五字制蜂腰，并隨執(zhí)用。
或曰：如班姬詩云：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”“素”與“扇”同去聲是也。此曰第三句者，舉其大法耳。但從首至末，皆須以次避之，若第三句不得與第五句相犯，第五句不得與第七句相犯。犯法準(zhǔn)前也。
劉氏云：“鶴膝者，五言詩第五字不得與第十五字同聲。即古詩曰：‘客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札，上言長相思，下言久離別。’是也。皆次第相避，不得以四句為斷。吳人徐陵，東南之秀，所作文筆，未曾犯聲。唯《橫吹曲》：‘隴頭流水急，水急行難渡，半入隗囂營，傍侵酒泉路。心交贈(zèng)寶刀，少婦裁紈，欲知?jiǎng)e家久，戎衣今已故。’亦是通人之一弊也。凡諸賦頌，一同五言之式。如潘安仁‘《閑居賦》云：‘陸攎紫房，水掛頳鯉，或宴于林，或禊于汜。’即其病也。其諸手筆，第一句末不得犯第三句末，其第三句末復(fù)不得犯第五句末，皆須鱗次避之。溫、邢、魏諸公，及江東才子，每作手筆，多不避此聲。故溫公為《廣陽王碑序》云：‘少挺神姿，幼標(biāo)令望，顯譽(yù)羊車，稱奇虎檻。’邢公為《老人星表》云：‘定律令于游麟，候宣夜于鳴鳥，醴泉代伯益之功，甘露當(dāng)屏翳之力。’魏公為《赤雀頌序》曰：‘能短能長，既成章于云表；明吉明兇，亦引氣于蓮上。’謝朓為《鄱陽王讓表》云：‘玄天蓋高，九重寂以卑聽；皎日著明，三舍回于至感。’任昉為《范云讓吏部表》云：‘寒灰可煙，枯株復(fù)蔚，鎩翮奮飛，奔蹄且驟。’王融《求試效啟》云：‘蒲柳先秋，光陰不待，貪及明時(shí)，展志愚效。’劉孝綽《謝散騎表》云：‘邀幸自天，休慶不已。假鳴鳳之條，躡應(yīng)龍之亦。’諸公等，并鴻才麗藻，南北辭宗，動(dòng)靜應(yīng)于風(fēng)云，咳唾合于宮羽，縱情使氣，不在其聲。后進(jìn)之徒，宜為楷式。其詩、賦、銘、誄，言有定數(shù)，韻無盈縮，必不得犯。且五言之作，最為機(jī)妙，既恒宛口實(shí)，病累尤彰，故不可不事也。自余手筆，或賒或促，任意縱容，不避此聲，未為心腹之病。又今世筆體，第四句末不得與第八句末同聲，俗呼為踏發(fā)聲。譬如機(jī)關(guān)，踏尾而頭發(fā)，以其軒輊不平故也。若不犯此病，謂之鹿盧聲，即是不朽之成式耳。沈氏曰：‘人或謂鶴膝為蜂腰，蜂腰為鶴膝。疑未辨。’然則孰謂公為該博乎！蓋是多聞闕疑，慎言寡尤者歟。”
【華夏戎狄】：孰為蜂腰，孰為鶴膝，在唐代已然有些模糊了。
第五，大韻。（或名觸絕病。）
大韻詩者，五言詩若以“新”為韻，上九字中，更不得安“人”、“津”、“鄰”、“身”、“陳”等字，既同其類，名犯大韻。
【華夏戎狄】：詩中（似以兩句為限）應(yīng)避免用韻腳同韻字的意思。
詩曰：“紫翮拂花樹，黃鸝閑綠枝，思君一嘆息，啼淚應(yīng)言垂。”又曰：“游魚牽細(xì)藻，鳴禽瞬好音，誰知遲暮節(jié)，悲吟傷寸心。”
釋云：如此即犯大韻。今就十字內(nèi)論大韻，若前韻第十字是“枝”字，則上第七字不得用“鸝”字，此為同類，大須避之。通二十字中，并不得安“簏”、“羈”、“雌”、“池”、“知”等類。除非故作疊韻，此即不論。
【華夏戎狄】：與前論有差別。且韻腳處用疊韻詞，不算有問題。
元氏曰：“此病不足累文，如能避者彌佳。若立字要切，于文調(diào)暢，不可移者，不須避之。” 劉氏曰：“大韻者，五言詩若以，‘新’為韻，即一韻內(nèi)，不得復(fù)用‘人’、‘津’、‘鄰’、‘親’等字。若一句內(nèi)犯者，曹植詩云：‘涇渭揚(yáng)濁清’，即‘涇’、‘清’是也。十字內(nèi)犯者，古詩曰：‘良無磐石固，虛名復(fù)何益。’即‘石’、‘益’是也。”
第六，小韻。（或名傷音病。）
小韻詩，除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病也。
詩曰：“搴簾出戶望，霜花朝瀁日，晨鶯傍杼飛，早燕挑，軒出。”又曰：“夜中無與悟，獨(dú)寤撫躬嘆，唯慚一片月，流彩照南端。”
釋曰：此即犯小韻。就前九字中而論小韻，若第九字是“瀁”字，則上第五字不得復(fù)用“望”字等音，為同是韻之病。
元氏曰：“此病輕于大韻，近代咸不以為累文。”
或云“凡小韻，居五字內(nèi)急，九字內(nèi)小緩。然此病雖非巨害，避為美。”
劉氏曰：“小韻者，五言詩十字中，除本韻以外自相犯者，若已有‘梅’，更不得復(fù)用‘開’、‘來’、‘才’、‘臺(tái)’等字。五字內(nèi)犯者，曹植詩云：‘皇佐揚(yáng)天惠’，即‘皇’、‘揚(yáng)’是也。十字內(nèi)犯者，陸士衡《擬古歌》云：‘嘉樹生朝陽，凝霜封其條。’即‘陽’、‘霜’是也。若故為疊韻，兩字一處，于理得通，如‘飄搖’、‘窈窕’、‘徘徊’、‘周流’之等，不是病限。若相隔越，即不得耳。”
【華夏戎狄】：詩中（似以兩句為限）避用同韻字的意思，與韻腳無關(guān)。用疊韻詞則無問題。
第七，傍紐（亦名大紐，或名爽切病。）
傍紐詩者，五言詩一句之中有“月”字，更不得安“魚”、“元”、“阮”、“愿”等之字，此即雙聲，雙聲即犯傍紐。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬。如此之類，是其病。
詩曰：“魚游見風(fēng)月，獸走畏傷蹄。”（如此類者，是又犯傍紐病。）又曰：“元生愛皓月，阮氏愿清風(fēng)，取樂情無已，賞玩未能同。”又曰：“云生遮麗月，波動(dòng)亂游魚，涼風(fēng)便入體，寒氣漸鉆膚。”
釋曰：“魚”、“月”是雙聲，“獸”、“傷”并雙聲，此即犯大紐，所以即是，“元”、“阮”、“愿”、“月”為一紐。今就十字中論小紐，五字中論大紐。所以即是，“元”、“阮”、“愿”、“月”為一紐。王斌云：“若能回轉(zhuǎn)，即應(yīng)言‘奇琴’、‘精酒’，‘風(fēng)表’、‘月外’，此即可得免紐之病也。” 或曰；傍紐者，據(jù)傍聲而來與相忤也。然字從連，韻，而紐聲相參，若“金”、“錦”、“禁”、“急”，“陰”、“飲”、“蔭”、“邑”，是連韻紐之。若“金”之與“飲”、“陰”之與“禁”，從傍而會(huì)，是與相參，之也。如云：“丈人且安坐，梁塵將欲飛。”“丈”與“梁”，亦“金”、“飲”之類，是犯也。
元氏云：“傍紐者，一韻之內(nèi)，有隔字雙聲也。”元兢曰：“此病更輕于小韻，文人無以為意者。又若不隔字而是雙聲，非病也。如‘清切’、‘從就’之類是也。
劉氏曰：“傍紐者，即雙聲是也。譬如一韻中已有‘任’字，即不得復(fù)用‘忍’、‘辱’、‘柔’、‘蠕’、‘仁’、‘讓’、‘爾’、‘日’之類。沈氏所謂風(fēng)表、月外、奇琴、精酒是也。劉滔亦云：‘重字之有“關(guān)關(guān)”，疊韻之有“窈窕”，雙聲之有“參差”，并興于《風(fēng)》、《詩》矣。’王玄謨問謝莊：‘何者為雙聲？何者為疊韻？’答云：‘“懸瓠”為雙聲“碻磝”為疊韻。’時(shí)人稱其辨捷。如曹植詩云：‘壯哉帝王居，佳麗殊百城。’即‘居’、‘佳’，‘殊’、‘城’，是雙聲之病也。凡安雙聲，唯不得隔字，若‘踟躕’、‘躑躅’、‘蕭瑟’、‘流連’之輩，兩字一處，于理即通，不在病限。沈氏謂此為小紐。劉滔以雙聲亦為正紐。其傍紐者，若五字中已有任’字，其四字不得復(fù)用‘錦’、‘禁’、‘急’、‘飲’、‘蔭’、‘邑’等字，以其一紐之中，有，‘金’音等字，與‘任’同韻故也。如王彪之《登冶城樓》詩云：‘俯觀陋室，宇宙六合，譬如四壁。’即‘譬’與，‘壁’是也。沈氏亦以此條謂之大紐。如此負(fù)犯，觸類而長，可以情得。韻紐四病，皆五字內(nèi)之瘕疵，兩句中則非巨疾，但勿令相對(duì)也。”
【華夏戎狄】：詩中（似以兩句為限）避免用同聲母的字。雙聲詞不算數(shù)。
第八，正紐。（亦名小紐，亦名爽切病。）
正紐者，五言詩“壬”、“衽”、“任”、“入”，四字為一紐；一句之中，已有“壬”字，更不得安“衽”、“任”、“入”等字。如此之類，名為犯正紐之病也。詩曰：“撫琴起和曲，疊管泛鳴驅(qū)，停軒未忍去，白日小踟躕。”又曰：“心中肝如割，腹里氣便燋，逢風(fēng)回?zé)o信，早雁轉(zhuǎn)成遙。”（“肝”、“割”同紐，深為不便。）
釋曰：此即犯小紐之病也。今就五字中論，即是下句第九、十，雙聲兩字是也。除非故作雙聲，下句復(fù)雙聲對(duì)，方得免小紐之病也。若為聯(lián)綿賦體類，皆如此也。
或曰：正紐者，謂正雙聲相犯。其雙聲雖一，傍正有殊，從一字紐之得四聲，是正也。（若“元”，“阮”，“愿”、“月”是。）若從他字來會(huì)成雙聲，是傍也。（若“元”、“阮”、“愿”，“月”是正，而有“牛”、“魚”，“妍”、“硯”等字來會(huì)“元”，“月”等字成雙聲是也。）如云：“我本漢家子，來嫁單于庭。”（“家”、“嫁”是一紐之內(nèi)，名正雙聲，名犯正紐者也。）傍紐者，如：“貽我青銅鏡，結(jié)我羅裙裾。”（“結(jié)”、“裙”是雙聲之傍，名犯傍紐也。）又一法，凡入雙聲者，皆名正紐。
元氏曰：“正紐者，一韻之內(nèi)，有一字四聲分為兩處是也。如梁簡文帝詩云：‘輕霞落暮錦，流火散秋金。’（‘金’、‘錦’、‘禁’、‘急’是一字之四聲，今分為兩處，是犯正紐也。”）元兢曰：“此病輕重，與傍紐相類，近代咸不以為累，但知之而已。”
劉氏曰：“正紐者，凡四聲為一紐，如‘任’、‘荏’、‘衽’、‘入’，五言詩一韻中已有‘任’字，即九字中不得復(fù)有‘荏’、‘衽’、‘入’等字。古詩云：‘曠野莽茫茫。即‘莽’與‘茫’是也。凡諸文筆，皆須避之。若犯此聲，即齟齬不可讀耳。”
【華夏戎狄】：一句之中避免用同聲母的字。雙聲詞不算數(shù)。以下諸病，第言修辭等項(xiàng)，不錄。
【小結(jié)】：
對(duì)于聲韻美的歸納，可以得到多種成果。以四聲為繩墨，還是以平仄為標(biāo)尺，結(jié)論或許有大不同處。而發(fā)音即有變化，再盡依舊結(jié)論寫新歌詩，所得真的能是抑揚(yáng)之美感、誦讀之快意么？所以自己的喉舌口齒萬萬不能空置，斗室華堂、小園林野，高歌低吟出來，以耳音裁度是否“順溜兒”，就更顯必要了。至于以今音再作新律，是困難的，不過得一二會(huì)心處，也是不難。這里的摘錄評(píng)價(jià)，是說前人之探索，未必窮盡四聲平仄，或許也只是登堂而未入室而已，揚(yáng)棄則可，迷信地不要。
2013.7.7.
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