一、課標(biāo)要求
知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：1. 知道薄伽丘等人的主要作品。2. 認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。
過程與方法：1. 通過探源文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料，分析歷史問題的能力。2. 通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)通過感知，得出歷史結(jié)論的能力。3．通過回味文藝復(fù)興的內(nèi)容，培養(yǎng)通過反思交流，形成價值判斷的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：1. 體會文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展歷程中的重要意義。2. 感悟文藝復(fù)興時期人文主義的時代價值。
三、教學(xué)重點與難點
重點：文藝復(fù)興的背景、成果、意義。
難點：通過感知形成對文藝復(fù)興時期人文主義的認(rèn)識與價值判斷。
四、教學(xué)過程
課前渲染
播放意大利歌曲《我的太陽》。
課前我們聽到的，是世界著名的意大利男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽》。伴隨著這美妙的歌聲，我們的思緒仿佛駛向了那個以自由與文明而著稱的國度——意大利。今天，就讓我們乘著時光的隧道，回到14世紀(jì)前后的意大利，去了解發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動。
設(shè)計說明：課前播放相關(guān)主題的音樂來烘托渲染氣氛是一種不錯的手段。用寥寥數(shù)語簡單過渡這一環(huán)節(jié)是考慮到倘若上課鈴聲一響，音樂就戛然而止，似乎在流程上失于圓滑。當(dāng)然這種過渡只能點到為止，否則就與后面的正式導(dǎo)入相沖突，造成“雙導(dǎo)入”之嫌。
課堂導(dǎo)入
文藝復(fù)興英文是Renaissance（板書英文），其本意是復(fù)興古希臘羅馬文化，14世紀(jì)前后意大利人對古希臘羅馬文化非常熱愛，這幅圖片展現(xiàn)的是當(dāng)時的工匠在修復(fù)挖掘出的古代雕塑。（幻燈片顯示圖片）在這些修復(fù)的雕塑中，有一座雕塑，它的出土與修復(fù)使整個意大利都為之震驚！當(dāng)時偉大的雕塑家米開朗琪羅甚至驚呼這是一件“不可思議”的作品?。ɑ脽羝@示圖片希臘群雕《拉奧孔》）
同學(xué)們，現(xiàn)在這座名為拉奧孔的雕塑就在你們面前，你們看到這座雕塑，會感到震驚嗎？會覺得不可思議嗎？——恐怕未必！那么當(dāng)時的意大利人又為什么會感到震驚與不可思議呢？要了解他們這種心態(tài)，我們就必須去追問那個特定的歷史時代背景，去探源文藝復(fù)興為什么會發(fā)生！
設(shè)計說明：導(dǎo)入需有“凝神、起興、點題”之功效已為多數(shù)教師認(rèn)可。然而在實踐中，我發(fā)現(xiàn)除這六字原則之外，導(dǎo)入還應(yīng)力求達(dá)到如下兩點：一、導(dǎo)入要有歷史感。二、導(dǎo)入要體現(xiàn)教學(xué)目的。本次設(shè)計采用“希臘雕塑《拉奧孔》出土引起轟動”的案例作為導(dǎo)入，就是考慮到該事件（1506年）是文藝復(fù)興時期的一件既鮮活又典型的事例，具備歷史感；同時這一事件以及當(dāng)時的類似事件也可構(gòu)成文藝復(fù)興的起因之一，與后面“探源文藝復(fù)興”部分有回扣呼應(yīng)的地方，具備教學(xué)目的，不是為導(dǎo)入而導(dǎo)入。
第一環(huán)節(jié)：探源文藝復(fù)興
（一）中世紀(jì)宗教神學(xué)束縛下的歐洲
西羅馬帝國滅亡之后，直到文藝復(fù)興之前，歐洲所經(jīng)歷的歷史階段叫中世紀(jì)，那時的歐洲是一個神學(xué)無處不在的世界，當(dāng)時人們的精神狀態(tài)是怎樣的？請看一段視頻——
1．播放視頻。
視頻內(nèi)容：文藝復(fù)興前的歐洲社會處于中世紀(jì)基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下，那時人們的生活是完全以神為中心的。各階層的人，不論是國王還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)麻木地思想與生活，絕對不能夠超越。圣·奧古斯丁是中世紀(jì)著名的神學(xué)家，他教導(dǎo)人們：由于人類先祖亞當(dāng)與夏娃偷吃了蘋果，這樁原罪遺傳給他們所有的后代。由于人生來就是有罪的，所以人的一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望與情緒。
這是中世紀(jì)的一群苦行僧，為了救贖自身的罪孽，他們不斷地鞭打自己，以期找到通往天國的道路。相比這些人，另外一類人的下場更加悲慘，那就是對宗教持懷疑態(tài)度的人，在那個時代被稱為異端，他們會被專門審判異端的機(jī)構(gòu)——宗教裁判所羈押，受到鞭打甚至是處以火刑。著名的科學(xué)家布魯諾、伽里略等都是其受害者。
2．選詞描述中世紀(jì)人們的主要精神狀態(tài)。
教師：出示幻燈片并顯示下面內(nèi)容。
下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?
隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束
壓抑人性 張揚個性 麻木順從
思想開放 愚昧迷信 以人為本
言論自由 神權(quán)至上 追求享樂
學(xué)生：禁欲苦行、壓抑人性、麻木順從、愚昧迷信、神權(quán)至上
教師：（老師在學(xué)生回答之際，將這些詞匯板書于黑板表格之中世紀(jì)一欄中）在這五個詞匯中，哪個詞匯是最核心的詞匯？
學(xué)生：神權(quán)至上。
教師：就是在這樣一個神權(quán)至上的世界里，就是在這樣一種麻木愚昧的心態(tài)下，當(dāng)人們看到從地底下挖出的古希臘羅馬雕塑如《拉奧孔》時（幻燈片再度呈現(xiàn)），其震驚的情緒就可想而知了。在這些雕塑中，他們看到的是人的力量、人的情緒、人性的直白流露！這就無形喚醒了人們心底渴望復(fù)蘇人性，尊重人性的精神需求。
由于當(dāng)時還缺乏成熟的思想體系，所以人們就借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的手段來表達(dá)自己的愿望，掀起了文藝復(fù)興運動。那么這場偉大的運動為什么會首先發(fā)生在意大利呢？讓我們來看兩段文字材料。
設(shè)計說明：文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展進(jìn)程中最大的貢獻(xiàn)在于把以神為中心的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡纳鐣@是本課的主線與靈魂。處理本課的一大難點在于——在現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)下，大多數(shù)學(xué)生可能都不清楚文藝復(fù)興前的那個社會究竟是一個什么樣的社會？如果對這一點毫無感知，學(xué)生就很難理解文藝復(fù)興的價值所在。因此，該部分以視頻、選詞等形式的進(jìn)行教學(xué)，目的就是要深入淺出地幫助學(xué)生了解中世紀(jì)的歐洲，進(jìn)而使他們認(rèn)識文藝復(fù)興到底改變了什么。
（二）十四世紀(jì)獨具優(yōu)勢的意大利
材料一 14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。
材料二 古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪ァ⒗恢庇兄?jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。
——選自岳麓版教材（第一版）
通過閱讀，請思考：文藝復(fù)興運動首先興起于意大利，主要有哪些原因？（經(jīng)濟(jì)、階級、思想、地理）
學(xué)生：經(jīng)濟(jì)——出現(xiàn)資本主義萌芽。（老師可提示經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，所以這一點原因很關(guān)鍵）
階級——新興的資產(chǎn)階級。思想——重視人的生命與尊嚴(yán)。（老師可提示還會產(chǎn)生追求享樂等思想）地理——昔日古羅馬遺址，東西方文化交匯地。
教師（總結(jié)）：從這些得天獨厚的條件來看，意大利確實具備產(chǎn)生與傳播文藝復(fù)興的可能性，那么當(dāng)時的概況如何呢？請同學(xué)們根據(jù)教材，填充以下文字與表格。
廣義來看，文藝復(fù)興時期是指歐洲的_____________世紀(jì)，而______是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地。
時 間
領(lǐng)域、國別
代表人物
代表成就
14世紀(jì)
文學(xué)領(lǐng)域
“前三杰”
意大利
“文藝復(fù)興之父”
15世紀(jì)
藝術(shù)領(lǐng)域
“后三杰”
意大利
16世紀(jì)
文學(xué)
英國
悲劇和喜劇作品
“最偉大的戲劇天才”
標(biāo)志著歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的最高峰
從表格中我們可以看出，文藝復(fù)興時期確實是一個人才輩出、群星燦爛的時代。時間的限制，這節(jié)課我們只能選取其中部分大師及其作品，通過感受他們?nèi)似放c作品的魅力，來了解這些時代的巨人是如何引領(lǐng)人們打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，走向尊重人性的新世紀(jì)！
設(shè)計說明：文藝復(fù)興首發(fā)于意大利的原因是本課必須交代的問題。如果課堂時間允許，該部分所用材料最好是一手資料，這樣設(shè)計才會更有歷史感。然而這一部分最終選定的是比較抽象的、帶有論斷性質(zhì)的、思維過于直白的文字，這完全是出于節(jié)省課堂時間，突出教學(xué)重點的需要，盡管目的最終達(dá)到了，但卻是此次設(shè)計所留下的一個遺憾。
對文藝復(fù)興的概況先進(jìn)行一個簡單的勾勒，并采取文字表格填充的方式完成，既是落實本課基礎(chǔ)知識的需要，也是與后面的重點感知部分做一個鋪墊，形成一個由整體而局部，由一般到特殊的完整認(rèn)知體系。
第二環(huán)節(jié)：感受文藝復(fù)興。
（一）薄伽丘·《十日談》
首先，讓我們走進(jìn)薄伽丘和他的《十日談》。薄伽丘是一個富商的私生子。父親希望他經(jīng)商，他卻酷愛文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作了被稱為“人曲”的偉大作品——《十日談》?！妒照劇范啻伪唤虝袨榻麜Ｏ旅?，我們來聽一個選自《十日談》里的故事，來探究這部偉大的作品為什么在當(dāng)時被為了禁書？
1．音頻《一對父子的故事》（選自《十日談·第四日序》）
2．師生互動。
教師：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？
學(xué)生：中世紀(jì)神學(xué)觀點。
老師提示學(xué)生看板書，具體是中世紀(jì)什么觀點？
學(xué)生：中世紀(jì)禁欲等觀念。
教師：兒子在五光十色的世界里又獨獨看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？
學(xué)生：人的本性是喜歡美的，人是有欲望的。
教師：從這則故事中，你們能夠明白《十日談》在當(dāng)時為什么會被多次列為了禁書嗎？學(xué)生思考議論片刻，老師總結(jié)：它被列為禁書的原因正在于薄伽丘通過他的故事，嘲諷了宗教神學(xué)的偽善與荒謬，引導(dǎo)人們要擺脫中世紀(jì)禁欲苦行的束縛，順從人性。
板書“順從人性”一詞于黑板表格之文藝復(fù)興一欄。
欣賞完薄伽丘的文學(xué)作品，我們再來看兩位藝術(shù)家的作品，他們獨辟蹊徑，直接通過宗教題材的作品來弘揚人性，達(dá)到了化腐朽為神奇的效應(yīng)，這兩位偉大的巨人，就是拉斐爾和米開朗琪羅。
（二）拉斐爾·《圣母圣子圖》
1．拉斐爾簡介。
拉斐爾的父親是一位宮廷畫師，所以他繼承了父親的繪畫天斌。不幸的是他七歲喪母、十一歲喪父，小小年齡就進(jìn)入畫室?guī)凸?，三十七歲就離開了人間?？梢哉f拉斐爾短暫的一生是充滿不幸與痛苦的，但他卻將人間最真最善最美的一面，用畫作的方式留在了人間。同學(xué)們請看，這就是拉斐爾最擅長題材作品《圣母圣子圖》。人們形容他的作品猶如“明朗的原野”，這幅畫能給你們帶來那種明亮清新的感受嗎？課堂留白片刻。
2．師生互動。
為了讓你們更好地欣賞這幅畫作，老師選取了中世紀(jì)同題材的一幅作品，你們比較兩幅畫有什么不同？
教師：表情有什么不同？背景有什么不同？人物眼神有什么不同？情感狀態(tài)有什么不同？等等
學(xué)生：中世紀(jì)的圣母圣子圖表情嚴(yán)肅，沒有母子間的那種溫情。而拉斐爾的畫作則體現(xiàn)出人與自然的和諧美，母親的慈愛，孩童的依戀，人間的親情。
教師：造成這種不同的原因是什么？
學(xué)生：中世紀(jì)對人性是壓抑的。拉斐爾的畫作則是希望回歸自然人性。
板書“回歸人性”一詞于黑板表格之文藝復(fù)興一欄。
3．方法指導(dǎo)。
老師每次看到拉斐爾的這幅圖都會很感動，我總在想是什么力量促使拉斐爾畫出如此具有感染力的圣母圣子圖？如此渴望人性、親情的回歸？
學(xué)生：拉斐爾七歲喪母、十一歲喪父。這種特殊的經(jīng)歷，使他筆下的圣母，洋溢著濃濃的母愛，他筆下圣子，充滿了對母愛的依戀。
教師：原來畫作所流露的母子親情，正是拉斐爾特殊經(jīng)歷、內(nèi)心情感的真實寫照。其實文藝復(fù)興的巨人大多都有一些特殊的經(jīng)歷，同學(xué)們不妨動手去查查資料，這對于你們更好地欣賞他們的作品是有幫助的。
欣賞完拉斐爾的畫作，我們再來欣賞米開朗琪羅的雕塑作品。
（三）米開朗琪羅·《大衛(wèi)》《摩西》
1. 米開朗琪羅簡介。
在采石場邊長大的米開朗琪羅，從小就與石頭、鑿子、鐵錘結(jié)下了不解之緣。正是他用手中的鑿子與鐵錘，在石頭上雕刻出了“青春的凜然”和“生命的珍貴”，這就是他那流傳至今的驚世之作——《大衛(wèi)》和《摩西》。大衛(wèi)是古以色列——猶太國王，傳說他殺死了入侵本族的巨人，使國人免遭奴役。摩西是猶太人的先知，他拯救了埃及做奴隸的猶太人。
2. 師生互動。
教師：同學(xué)們，從這兩位英雄人物身上，你能感受到什么？
學(xué)生：力量、希望、勇氣等等。
教師：人物為什么會散發(fā)出這樣的氣質(zhì)？請聯(lián)想他們的身份與事跡。
學(xué)生思考議論，老師總結(jié)：米開朗琪羅刻刀下的這兩個英雄人物，都引導(dǎo)族人走向了自由。所以米開朗琪羅在這里其實是想表達(dá)追求自由的信念！
板書“追求自由”一詞于黑板表格之文藝復(fù)興一欄。
3．方法指導(dǎo)。
我們之所以能看到作品背后的這層含義是通過首先了解作品本身的背景知識。這也是欣賞藝術(shù)的一種方法，希望同學(xué)們在今后的類似的活動中，注意到這點。
同學(xué)們，剛才我們感受了文藝復(fù)興時期三位巨人的文學(xué)藝術(shù)成就。在文藝復(fù)興時期的巨人之中，還有一位偉人，他不單是偉大的藝術(shù)家，還是一位偉大的科學(xué)家，當(dāng)人們一提到他的名字，就自然地與神奇、睿智聯(lián)系了起來，這位神奇、睿智老人，這位長發(fā)飄飄的老人就是——達(dá)芬奇。
（四）達(dá)芬奇·《蒙娜麗莎》
1．師生互動一。
教師：達(dá)芬奇讓人感到神奇、睿智的地方，首先來源于他的傳世之作——《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎那攝人心魄的微笑。同學(xué)們，蒙娜麗莎就在你們面前，你們從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎形象中，能感受到什么？她的身份是什么？她的微笑有什么含義？
學(xué)生：身份是貴婦、是農(nóng)婦、是有錢人、是窮人。
教師：其身份游走于貴婦與農(nóng)婦之間，游走于富人與窮人之間，但不論如何，她都是現(xiàn)實生活中的普通人！
學(xué)生：其微笑應(yīng)該是開心的、傷心的、神秘的……
教師：對《蒙娜麗莎》的微笑，專家有這樣的解讀——（幻燈片顯示）
“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。”
—— 傅雷《世界美術(shù)名作二十講》
教師：看完專家的解讀，你們對蒙娜麗莎的微笑是否又有了更進(jìn)一步的理解呢？課堂留白片刻。
2．方法指導(dǎo)。
所以借助專家的見解對我們提高藝術(shù)鑒賞品位有不小幫助，這也是我們欣賞藝術(shù)的一種方法。
3．師生互動二。
教師：老師不是專家，但我對蒙娜麗莎的微笑也有一些見解。我覺得達(dá)·芬奇之所以能夠捕捉人間如此神秘的微笑，除了他高超的繪畫技巧外，還源于他對其它領(lǐng)域的深入研究，同學(xué)們知道他對哪些領(lǐng)域有研究嗎？
學(xué)生：解剖學(xué)、工程學(xué)等。
幻燈片顯示達(dá)·芬奇的自然科學(xué)設(shè)計草圖。
教師：達(dá)·芬奇不僅是藝術(shù)家，還是工程師、科學(xué)家，在當(dāng)時那個時代，達(dá)芬奇被稱為“全才”，是眾多人心目中的偶像，擁有很多“粉絲”。對自己的這些成就，他還有一句格言：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！?div style="height:15px;">
15、16世紀(jì)，發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運動，逐漸擴(kuò)展了歐洲其他國家。一時間，歐羅巴的天空，星光燦爛。在英國，一顆閃耀的明星冉冉升起，他就是偉大的戲劇家、文學(xué)家——莎士比亞。
偉大的戲劇天才莎士比亞一生創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，《哈姆雷特》是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。丹麥王子哈姆雷特結(jié)束學(xué)業(yè)，回國發(fā)現(xiàn)，父親已被叔父害死，叔父篡奪了王位，還強(qiáng)娶了他的母親。哈姆雷特決心復(fù)仇，殺死奸王……在這部作品中，莎士比亞借哈姆雷特之口，表達(dá)對人的贊美。下面我就想請一位同學(xué)來扮演莎翁筆下的哈姆雷特，先醞釀你們的情緒，然后將莎翁精心刻畫的這個人物演繹到極致！
上面我們通過了解五位文學(xué)家，藝術(shù)家的生平和作品，感受到了他們的思想，從黑板的板書來看，他們的思想是對中世紀(jì)思想的一種完全顛覆。人們將文藝復(fù)興時期的主要精神稱為人文主義，根據(jù)黑板表格，你們能告訴我什么是人文主義嗎？
老師歸納提升：人文精神誕生于新時代的經(jīng)濟(jì)背景之下，又服務(wù)于新形態(tài)的經(jīng)濟(jì)。其時代價值就在于它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為新時代的到來開辟了道路！
設(shè)計說明：“感受文藝復(fù)興”是實現(xiàn)本課三維教學(xué)目標(biāo)的主體部分。設(shè)計思想首先是要將課本零散的內(nèi)容通過不同的教學(xué)手段有機(jī)地整合；其次是在教學(xué)主線上要與中世紀(jì)的教學(xué)內(nèi)容形成對比，加深認(rèn)識；最后還要適當(dāng)加入欣賞方法的指導(dǎo)。本部分在實際教學(xué)中最難處理的就是如何在學(xué)生半開放的思維環(huán)境下，教師收放自如地將學(xué)生認(rèn)識引導(dǎo)到本課主線中來。這對于經(jīng)驗豐富的老教師而言是不成問題的，但對于功底尚淺的新教師來說，就必須要在事前做足預(yù)設(shè)生成的功課了。
同學(xué)們，前面我們探源了文藝復(fù)興、感受了文藝復(fù)興，完成了我們今天的學(xué)習(xí)過程。在最后這個回味文藝復(fù)興的環(huán)節(jié)中，老師想請你們用一句話來描述你對文藝復(fù)興最深刻的感受?；脽羝嫌欣蠋煹母惺?，希望同學(xué)們寫出的話語能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
結(jié)語：一節(jié)課之后，同學(xué)們都對今天的學(xué)習(xí)主題做出了自己的價值判斷。老師已經(jīng)為你們設(shè)計好了封面，請班長課下將卡片收集好，裝訂成冊，這既是你們這節(jié)課所收獲的成果，也是老師這次長春之行帶給你們的禮物！
設(shè)計說明：該部分是對本課教學(xué)有效性的檢驗。而“學(xué)生誦讀佳作，老師即興點評”環(huán)節(jié)也是對教師功底的再次檢閱。對經(jīng)驗不足的年輕教師，在實際操作前，不妨將學(xué)生可能出現(xiàn)的思維，預(yù)設(shè)幾種不同類別，作好相應(yīng)預(yù)案。例如倘有學(xué)生在反思中提到“人文主義也有人性膨脹等不利影響”時，教師就不可回避，需及時肯定這種反思精神，用點到為止的方式來化解這一困惑。
“平凡中見真知”，這是本課設(shè)計定稿于此的最大感慨。課改進(jìn)入第二期后，我在觀念上才慢慢意識到，簡單的花樣翻新、表面的嘩眾取寵絕不是歷史教學(xué)的真諦。要使教學(xué)真正服務(wù)于人生，化大象于無形，就必須用真正的歷史智慧來開啟學(xué)生的思維。
本課設(shè)計的宗旨是要實現(xiàn)有效性教學(xué)，從學(xué)生反饋來看，該目標(biāo)基本達(dá)到。這份成績是廣東歷史教育界的精英們集體智慧的結(jié)晶，也是團(tuán)隊拼搏的成果，在此，我要對背后的這支團(tuán)隊表示由衷的感激！
凡事總有缺憾，于我個人而言，遺憾在于：限于四十分鐘的教學(xué)時間，砍掉了許多原汁原味的一手史料，所以課堂的歷史感仍是稍欠火候。所以如何在四十分鐘內(nèi)更好地整合并利用這些資源是至今仍然困擾我的問題。還請同道者與我一起思考這一問題，將探索進(jìn)行到底！
