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平和心態(tài):守住內(nèi)心的天平
1、淡定地對(duì)待人生得失
我們?cè)谄胶偷男膽B(tài)中尋找一份希望,驅(qū)散心中的陰霾,戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心就會(huì)油然而生,我們的心情就會(huì)越過(guò)眼前的不快而重新變得輕松。
人生在世,誰(shuí)都會(huì)遇到許多不盡如人意的煩惱事,關(guān)鍵是你要以一份平和的心態(tài)去面對(duì)這一切。世界總是凡人的世界,生活更是大眾的生活。我們?cè)谄胶偷男膽B(tài)中尋找一份希望,驅(qū)散心中的陰霾,戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心就會(huì)油然而生,我們的心情就會(huì)越過(guò)眼前的不快而重新變得輕松,這就是保養(yǎng)心態(tài)!保養(yǎng)心態(tài)其實(shí)就是時(shí)時(shí)調(diào)節(jié)心情,時(shí)時(shí)告誡自己:學(xué)會(huì)平和、釋然、超脫,學(xué)會(huì)知足常樂(lè),學(xué)會(huì)善待生命。
欣然地面對(duì),坦然地行走,相信一切皆有可能,也不否認(rèn)一個(gè)人力量的局限,方可尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)。靜靜地生活,淡淡地工作,那便是一種超越自我的平和境界,也更是我們每一個(gè)普通人該擁有的心態(tài)。
生活中并沒(méi)有絕對(duì)的得與失,所謂的得與失,很大程度取決于你的價(jià)值取向。
苦苦地去做根本就不可能辦到的事,去苛求自己得不到的東西,只會(huì)給自己帶來(lái)苦惱。
我們必須在紛繁瑣碎中學(xué)會(huì)選擇與放棄,“得之我幸,失之我命”,只要努力過(guò),得不到也沒(méi)有什么可惜,學(xué)會(huì)該放就放,平和對(duì)待得失結(jié)果。
平和是智者面對(duì)生活的明智選擇,只有懂得時(shí)時(shí)以平和心態(tài)正確對(duì)待得失的人,才會(huì)事事如魚得水。
放棄了才能重新開(kāi)始,才有新的機(jī)會(huì)獲得成功。這樣的放棄其實(shí)是為了得到,是在放棄中開(kāi)始新一輪的進(jìn)取,絕不是低層次的三心二意。拿得起,也要放得下;反過(guò)來(lái),放得下,才能拿得起?;哪械男姓咧朗裁辞闆r下必須扔掉過(guò)重的行囊,以減輕負(fù)擔(dān)、保存體力,努力走出困境而求生。該扔的就得扔,連生存都不能保證的堅(jiān)持是沒(méi)有意義的。
人生如牌局。如果知道自己摸到的是一手臭牌,就不要再希望這一盤是贏家。在陷進(jìn)泥潭時(shí),要知道及時(shí)爬起來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)那里。再幽默一點(diǎn)說(shuō),在被狗咬了一口時(shí),不要去下決心也咬狗一口;被蚊子咬了后,不要到蚊子法庭去討回公道。懂得選擇與放棄,正確對(duì)待得失的人,才是智者。
三伏天,禪院的草地枯黃了一大片。
“快撒些草籽吧,好難看啊?!蓖降苷f(shuō)。
“等天涼了。”師父揮揮手,“隨時(shí)?!?div style="height:15px;">
中秋,師父買了一大包草籽,叫弟子去播種。
秋風(fēng)突起,草籽飄舞,“不好,許多草籽被吹飛了?!毙『蜕泻??!皼](méi)關(guān)系,吹去者多半中空,撒下也不會(huì)發(fā)芽,”師父說(shuō),“隨性?!?div style="height:15px;">
撒完草籽,幾只小鳥(niǎo)即來(lái)啄食,小和尚又急了。
“沒(méi)關(guān)系,草籽本就多準(zhǔn)備了,吃不完,”師父繼續(xù)翻著經(jīng)書,“隨遇。”
半夜一陣大雨,弟子沖進(jìn)禪房:“這下完了,草籽被沖走了。”
“沖到哪兒,就在哪兒發(fā)芽,”師父正在打坐,眼皮都沒(méi)有抬,“隨緣?!?div style="height:15px;">
半個(gè)多月過(guò)去了,光禿禿的禪院長(zhǎng)出青苗,一些未播種之院角也泛出綠意,小和尚高興得直拍手。
師父站在禪房前,點(diǎn)點(diǎn)頭:“隨喜?!?div style="height:15px;">
一份平常心,看似隨意,其實(shí)卻是看透了外物得失利弊之后的豁然開(kāi)朗。為什么我們無(wú)法擁有平和,卻反復(fù)振蕩于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?恐怕是因?yàn)楫?dāng)我們對(duì)于得失過(guò)于執(zhí)著,被外界奴役了自己的心,參不透人生的真諦。
可能我們還不能完全做到像禪師那樣超然的境界,但我們也要在學(xué)會(huì)放棄中,爭(zhēng)取活得灑脫一些。
古人云:魚和熊掌不可兼得。如果不是我們應(yīng)該擁有的,我們就要學(xué)會(huì)放棄。在人生的旅途中,需要我們放棄的東西很多。幾十年的人生旅途,會(huì)有山山水水、風(fēng)風(fēng)雨雨,有所得也必然有所失。得失之間,該如何取舍?
有些人因?yàn)榉挪幌碌绞值穆殑?wù)、待遇,整天東奔西跑,荒廢了正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎挥行┤艘驗(yàn)榉挪幌抡T人的錢財(cái),費(fèi)盡心思,結(jié)果常常作繭自縛;有些人因?yàn)榉挪幌聦?duì)權(quán)力的占有欲,熱衷于溜須拍馬、行賄受賄,不惜丟掉人格的尊嚴(yán),一旦事情敗露,后悔莫及。
生命如舟,生命之舟載不動(dòng)太多的得失計(jì)較,要想使之在抵達(dá)彼岸時(shí)不在中途擱淺或沉沒(méi),就必須減輕載重,只取需要的東西,把那些應(yīng)該放下的欲望之果堅(jiān)決地去掉。
人生并不完美,總有缺憾。但若正確對(duì)待得失,便會(huì)得到心的平靜與安然。不會(huì)放棄,就會(huì)變得極端貪婪,結(jié)果什么東西都得不到。放棄自己得不到的,讓它成為你人生的一段往事。拋開(kāi)過(guò)去的牽絆,你可以更好地活在現(xiàn)在,珍惜你所擁有的,更好地面對(duì)明天的人生。學(xué)會(huì)放棄,可以使你輕裝前進(jìn),攀登人生更高的山峰。
再往深處想一想,生命是那么的脆弱,戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、車禍、事故、傷害……每天都有那么多向往陽(yáng)光和空氣的人在無(wú)辜地接受死亡,那是一種不得已;而我們能夠平安地生活在自己的家園里,享受著家人帶來(lái)的溫暖,我們還有什么理由不懂得惜福,并放棄欲望的橫流呢?
生命原本是簡(jiǎn)單的,很多東西我們要學(xué)會(huì)放棄,不要抱著“得不到就是最好的”的偏執(zhí)心理。能夠放棄就是一種跨越,當(dāng)你能夠放棄一切,做到簡(jiǎn)單從容地活著的時(shí)候,你就不會(huì)再有焦躁、不安、憂慮等負(fù)面情緒的困擾。
平和地對(duì)待往事,把過(guò)去的一切放在身后,也就是卸下身心上的包袱,放棄已經(jīng)到手的一切,這樣才會(huì)更好地重新開(kāi)始新的生活。不要讓過(guò)去的事情——得到或得不到、擁有或失去的事物——擠占在腦海里,結(jié)果使身心負(fù)載過(guò)重,浪費(fèi)了精力,影響了事業(yè)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。
失去的不必嘆惋,它們?cè)谧屇闶サ耐瑫r(shí)也給予你很多,這些都是你人生的寶貴財(cái)富。你應(yīng)把它們潛移默化地融化到你的血液里,讓它變成一種本能,成為一種習(xí)慣,這樣更有利于你走向成功。
人生是一個(gè)不斷放棄、又不斷創(chuàng)造的過(guò)程。擁有一份正確對(duì)待得失的平和之心,這是一種智慧的人生態(tài)度。
2、寵辱不驚是一道精神防線
面對(duì)人生,需要一種寵辱不驚的平和,任云卷云舒去留無(wú)意。它能夠使你視金錢如糞土、視功名為過(guò)眼煙云。拜倫說(shuō):“真正有血性的人,絕不乞求別人的重視,也不怕被人忽視。”愛(ài)因斯坦用鈔票當(dāng)書簽,居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)玩具。莫笑他們的“荒唐”之舉,這正是他們淡泊名利的平常心的表現(xiàn),是他們崇高精神的折射。他們贏得了世人的尊重和敬仰,也震撼了我們的靈魂。
白隱是位禪師,由于他對(duì)寵辱的超然,得到了人們的尊重。
有一對(duì)夫婦,在住處的附近開(kāi)了一家食品店,家里有一個(gè)漂亮的女兒。無(wú)意間,夫婦倆發(fā)現(xiàn)女兒的肚子無(wú)緣無(wú)故地大起來(lái)。這種見(jiàn)不得人的事,使得她的父母震怒異常!在父母的一再逼問(wèn)下,她終于吞吞吐吐地說(shuō)出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱理論,但這位大師不置可否,只若無(wú)其事地答道:“就是這樣嗎?”孩子生下來(lái)后,就被送給白隱。此時(shí),他的名譽(yù)雖已掃地,但他并不以為然,只是非常細(xì)心地照顧孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品,雖不免橫遭白眼,或是冷嘲熱諷,他總是處之泰然,仿佛他是受托撫養(yǎng)別人的孩子一般。
事隔一年后,這位沒(méi)有結(jié)婚的媽媽,終于不忍心再欺瞞下去了。她老老實(shí)實(shí)地向父母吐露真情:孩子的生父是在魚市工作的一名青年。
她的父母立即將她帶到白隱那里,向他道歉,請(qǐng)他原諒,并將孩子帶回。
白隱仍然是淡然如水,他只是在交回孩子的時(shí)候,輕聲說(shuō)道:“就是這樣嗎?”仿佛不曾發(fā)生過(guò)什么事。所有的責(zé)難與難堪,對(duì)他來(lái)說(shuō),就如微風(fēng)一般,風(fēng)過(guò)無(wú)痕。
是非公道自在人心。人是為自己而活,不要讓外物的得失而亂了自己的心。白隱守住了自己心中的那份平和,外界的非議對(duì)他來(lái)說(shuō),也就無(wú)足輕重了。
平和貴在平常,對(duì)待外物得失的超然只是其外在表現(xiàn),真正平和的是一顆心。內(nèi)心修煉至寵辱不驚的境界,不僅會(huì)正確對(duì)待得失,更會(huì)在人生大痛苦、大挫折前波瀾不驚、生死不畏,于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。
寵辱俱平常,人生境界實(shí)不平常。事事平常,事事也不平常。
無(wú)論處于何種環(huán)境下,都能做到寵辱不驚,那一定是個(gè)了不起的人,就如孔子所贊美的,不是個(gè)圣人,也是個(gè)賢人。
寵辱不驚是一道精神防線。成功了要時(shí)時(shí)記住,世上的任何一樣成功或榮譽(yù),都依賴周圍的其他因素,絕非你一個(gè)人的功勞;失敗了不要一蹶不振,只要奮斗了,拼搏了,就可以無(wú)愧地對(duì)自己說(shuō):“天空不留下我的痕跡,但我已飛過(guò)。”這樣就會(huì)贏得一個(gè)廣闊的心靈空間,得而不喜,失而不憂,從而把自己的人生提升到一種寵辱不驚的境界。
3、知足常足,知止常止
“人心不足蛇吞象”,這是人的欲望永遠(yuǎn)不知滿足的丑態(tài)。要想真正享受人生的樂(lè)趣,基本信條就是“知足常足,知止常止”。洪應(yīng)明說(shuō)的“謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí),人肯當(dāng)下休,便當(dāng)下了,若要尋個(gè)歇處,則婚嫁雖完,事亦不少,僧道雖好,心亦不了?!笨芍^真知灼見(jiàn)。在對(duì)待名利、榮辱等問(wèn)題上,人還是知足一點(diǎn)好。知足了,你就不會(huì)遭受恥辱。
放縱欲望,讓它主宰你的人生,即使欲望得到滿足了,也不是滿足,而是一種自我放逐,因?yàn)橛麜?huì)帶來(lái)更多、更大的欲望,就像細(xì)菌一樣繁殖。如果我們?yōu)橛笥?,為欲望的不能滿足而受煎熬,那么人生還有什么滋味呢?
《道德經(jīng)》中說(shuō):“知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng);知足者富,強(qiáng)行者有志;不失其所者久,死而不亡者壽?!彼c“知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥”可謂有異曲同工之妙。一個(gè)人無(wú)論擁有多少財(cái)富,權(quán)勢(shì)無(wú)論有多高,如果不知滿足,就永遠(yuǎn)生活在爭(zhēng)權(quán)奪利之中,那種奔波忙碌的情形和窮人并無(wú)區(qū)別。
但我們很多時(shí)候不懂適可而止、知足知止,常常為了“了卻君王天下事”,對(duì)生前身后的功名也期待頗多。對(duì)于前生,我們會(huì)埋怨父母沒(méi)有把我們生養(yǎng)在大富大貴之家;對(duì)于后世,總是抱怨兒孫不能個(gè)個(gè)如龍似鳳。但我們更多的不滿足還是來(lái)自于自身。
欲望的驅(qū)使,幻想的沖動(dòng),不切合實(shí)際的索取,讓我們失去平和,不能知足。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異,這有失公允。其實(shí),不知足是一種最原始的心理需求,知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與超脫。
曾讀過(guò)一個(gè)貪心人的故事,說(shuō)是一個(gè)大臣向皇帝請(qǐng)求要塊封地?;实酆芸犊?,說(shuō)你從這兒向西走,做一個(gè)標(biāo)記,只要你能在太陽(yáng)落山之前走回來(lái),從這兒到那個(gè)標(biāo)記之間的地都是你的了。太陽(yáng)落山了,地主沒(méi)有走回來(lái)——因?yàn)樽叩锰h(yuǎn),他累死在路上。
貪婪是條不歸路,是因?yàn)樨潯?div style="height:15px;">貪不只限于金錢,對(duì)于事物的過(guò)于執(zhí)著,皆可謂貪。貪于錢,是最淺顯直白的貪。但更多的貪,隱于內(nèi)心。執(zhí)著事業(yè),是一份上進(jìn)心,但過(guò)于執(zhí)著,便是野心;執(zhí)著于愛(ài)情,是一份愛(ài)戀心,過(guò)于執(zhí)著,則便成占有欲;執(zhí)著于興趣,是一份好奇心,過(guò)于執(zhí)著,就成了偏執(zhí)心。
這些貪,都源于不知足,不能對(duì)欲望做到伸縮自如,而被欲望所主宰。誰(shuí)說(shuō)喜歡一樣?xùn)|西就一定要得到它?為了得到他喜歡的東西,殫精竭慮,費(fèi)盡心機(jī),更有甚者可能會(huì)不擇手段,以致走向極端。這樣的得到便是失去。也許他得到了他喜歡的東西,但是在他追逐的過(guò)程中,失去的東西也無(wú)法計(jì)算,他付出的代價(jià)是其得到的東西所無(wú)法彌補(bǔ)的。為了強(qiáng)求一樣?xùn)|西而令自己的身心都疲憊不堪,是很不劃算的。有些東西是“只可遠(yuǎn)觀而不可近瞧”的,在欲望的美飾下,它變得無(wú)限美好,一旦你得到了它,日子一久,你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它并不如原本想象中的那么好。如果你再發(fā)現(xiàn)你失去的和放棄的東西更珍貴的時(shí)候,你一定會(huì)懊惱不已。
知足才能常樂(lè),不想占有,就不會(huì)有太多的不平之路讓你輾轉(zhuǎn)難眠。所以,無(wú)論是喜歡一樣?xùn)|西也好,喜歡一個(gè)位置也罷,與其讓自己負(fù)累,不如輕松地面對(duì),即使有一天放棄或者離開(kāi),你也學(xué)會(huì)了平靜。
“知足”智在“知不可行而不行”,“不知足”慧在“可行而必行之”。在知足與不知足之間要把握一個(gè)度。若知不行而勉為其難,勢(shì)必勞而無(wú)功;若知可行而不行,這就是墮落和懈怠。度就是分寸,是智慧,更是水平——只有在合適溫度的條件下,樹(shù)木才會(huì)發(fā)芽。
《老子》也說(shuō):“知足之足,常足矣?!贝髣t憂國(guó)憂民、感時(shí)憂憤,小則憂家憂己,往往都是憂多于喜,要說(shuō)服別人或自己還就得這樣想。人往高處走,水往低處流,誰(shuí)不想生活、工作條件好些,精神安逸些?想歸想,未必都能一一滿足,在各種理想、愿望,甚至連小小的打算都未能成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,你就要學(xué)會(huì)承認(rèn)和接受現(xiàn)實(shí),珍惜你所擁有的,學(xué)會(huì)知足知止,讓自己變得平和安寧。
4、沒(méi)有鞋穿,至少腳還在
聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“在這個(gè)世界上,你是自己最好的朋友,你也可以成為自己最大的敵人?!碑?dāng)你接受自己、熱愛(ài)自己時(shí),你的心里就充滿了陽(yáng)光;而當(dāng)你排斥自己、討厭自己時(shí),你的心靈就會(huì)冰雪覆蓋。你要知道,即使微不足道的一點(diǎn)煩惱也可以染黑你的整個(gè)生活。
據(jù)說(shuō),有一個(gè)富翁,為了教每天精神不振的孩子知福惜福,便讓他到當(dāng)?shù)刈钬毟F的村落住了一個(gè)月。一個(gè)月后,孩子精神飽滿地回家了,臉上并沒(méi)有帶著“下放”的不悅,讓富爸爸感到不可思議。爸爸想要知道孩子有何領(lǐng)悟,問(wèn)兒子:“怎樣?現(xiàn)在你知道,不是每個(gè)人都能像我們過(guò)得這么好吧?”
兒子說(shuō):是的,他們過(guò)的日子比我們還好。因?yàn)椋覀兺砩现挥袩?,他們卻有滿天星空;我們必須花錢才買得到食物,他們吃的卻是自己的土地上栽種的免費(fèi)糧食。
我們只有一個(gè)小花園,對(duì)他們來(lái)說(shuō)到處都是花園。
我們聽(tīng)到的都是噪音,他們聽(tīng)到的都是自然音樂(lè)。
我們工作時(shí)神經(jīng)緊繃,他們一邊工作一邊大聲唱歌。
我們要管理傭人、管理員工,他們只要管好自己。
我們要關(guān)在房子里吹冷氣,他們?cè)跇?shù)下乘涼。
我們擔(dān)心有人來(lái)偷錢,他們沒(méi)什么好擔(dān)心的。
我們老是嫌菜不好,他們有東西吃就很開(kāi)心。
“我們常常失眠,他們睡得好安穩(wěn)?!?div style="height:15px;">“所以,謝謝你,爸爸。你讓我知道,我們可以過(guò)得那么好?!?div style="height:15px;">很多剛剛踏入社會(huì)的年輕人,無(wú)論思想還是為人處世,都有很多不成熟的地方,卻又敏感異常,他們希望事事做到完美,人人都能贊許他。但當(dāng)這種想法不能實(shí)現(xiàn)時(shí),他們就很輕易地陷入不如意的境地,覺(jué)得自己是全世界最倒霉的人了。
也許,你并不確切地了解自己幸運(yùn)與否。沒(méi)關(guān)系,這兒有一份專家們的“全球報(bào)告”,來(lái)細(xì)細(xì)地對(duì)照一下吧:
如果我們將全世界的人口壓縮成一個(gè)100人的村莊,那么這個(gè)村莊將有:
57名亞洲人,21名歐洲人,14名美洲人和大洋洲人,8名非洲人;52名女人和48名男人;30名白人和70名非基督教徒;89名異性戀和11名同性戀。
6人擁有全村財(cái)富的89%,而這6人均來(lái)自美國(guó);80人住房條件不好;70人為文盲;50人營(yíng)養(yǎng)不良;1人正在死亡;1人正在出生;1人擁有電腦;1人(對(duì),只有一人)擁有大學(xué)文憑。
如果我們從這種壓縮的角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界,我們就能發(fā)現(xiàn):
假如你的冰箱里有食物可吃,身上有衣可穿,有房可住,有床可睡,那么你比世界上75%的人更富有。
假如你在銀行有存款,錢包里有現(xiàn)鈔,口袋里有零錢,那么你屬于世界上8%最幸運(yùn)的人。
假如你父母雙全沒(méi)有離異,那你就是很稀有的地球人。
假如你今天早晨起床時(shí)身體健康,沒(méi)有疾病,那么你比其他幾千萬(wàn)人都幸運(yùn),他們甚至看不到下周的太陽(yáng)。
假如你從未嘗試過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)、牢獄的孤獨(dú)、酷刑的折磨和饑餓的煎熬,那么你的處境比其他5億人更好。
假如你能隨便進(jìn)出教堂或寺廟而沒(méi)有任何被恐嚇、強(qiáng)暴和殺害的危險(xiǎn),那么你比其他30億人更有運(yùn)氣。
假如你讀了以上的文字,說(shuō)明你就不屬于20億文盲中的一員,他們每天都在為不識(shí)字而痛苦……
看吧,我們?cè)瓉?lái)這么幸運(yùn)。只要肯用心去面對(duì),用心去體會(huì),我們當(dāng)下?lián)碛械木妥阋粤钗覀冃腋R簧恕?div style="height:15px;">學(xué)會(huì)豁達(dá)一些,在盯著他人財(cái)富的同時(shí),也細(xì)細(xì)清點(diǎn)一下自己的所有,你會(huì)發(fā)覺(jué),自己的運(yùn)氣其實(shí)一點(diǎn)都不差。
5、平和的“糊涂經(jīng)”
“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋,最為著名的言論莫過(guò)于“難得糊涂”四個(gè)字。
據(jù)說(shuō),“難得糊涂”四個(gè)字是在山東萊州的云峰山寫的。有一年鄭板橋?qū)3痰酱说赜^鄭文公碑,流連忘返,天黑了,不得已借宿于山間茅屋。屋主為一鶴發(fā)老翁,自命“糊涂老人”,出語(yǔ)不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺(tái),石質(zhì)細(xì)膩,鏤刻精良,非常罕見(jiàn)。鄭板橋?qū)ζ涫謬@賞。老人請(qǐng)鄭板橋題字以便刻于硯背。鄭板橋認(rèn)為老人必有來(lái)歷,便題寫了“難得糊涂”四字,用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。
因硯臺(tái)尚有許多空白,鄭板橋建議老先生寫一段跋語(yǔ)。老人便寫了“得美石難,得頑石尤難,由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入寶貴之門也。”他用了一塊方印,印上的字是“院試第一,鄉(xiāng)試第二,殿試第三”。鄭板橋一看大驚,知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名,見(jiàn)硯背上還有空隙,鄭板橋便也補(bǔ)寫了一段話:“聰明難,糊涂尤難,由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下安心,非圖后來(lái)報(bào)也?!?div style="height:15px;">一段佳話,一段趣談,也成就了一種智慧——糊涂經(jīng)。
我們無(wú)論處于何時(shí)何地,都會(huì)遇到各種各樣的人,都會(huì)與各種各樣的人相交相處。在人際關(guān)系中,難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰,難免會(huì)發(fā)生問(wèn)題。有人說(shuō):只要是有人的地方,就會(huì)有爭(zhēng)斗,就會(huì)有弱肉強(qiáng)食。話雖然有些偏激,但亦不無(wú)道理。
你要與人和平相處,要擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系網(wǎng)和前途,你就需要一本糊涂經(jīng)。所謂糊涂經(jīng)就是外表糊涂、內(nèi)心清明的“大智若愚”。
所謂糊涂,就是:不用想太多,不用想后果。糾纏于思考是人生的負(fù)擔(dān)、枷鎖??粗氐牟皇墙Y(jié)果,而是過(guò)程。
糊涂的人往往更快樂(lè),幸福會(huì)追著他們走,他們不必費(fèi)盡心機(jī)爭(zhēng)取,可以隨意享受陽(yáng)光的熱情。
太過(guò)理性的人則是追著幸福跑,用盡全力也抓不住飄忽不定、轉(zhuǎn)瞬即逝的幸福。
可笑的追逐,就如無(wú)聲的宣判,如終審不能上訴。人生就是這么無(wú)奈,沒(méi)有選擇的權(quán)利,只有順從。
我們大多數(shù)人處在痛苦之中,生命里充滿矛盾與掙扎,在放與不放間徘徊、流連。
不要太過(guò)理性,糊涂一番又何妨?想得開(kāi),放得下,朝前看,從而才能從瑣事的糾纏中超脫出來(lái)。假如對(duì)生活中發(fā)生的每件事都尋根究底,去問(wèn)一個(gè)為什么,那實(shí)在既無(wú)好處,又無(wú)必要,而且敗壞了生活的詩(shī)意。
參透這本“糊涂經(jīng)”,就要懂得“吃虧是福”。
“吃虧是?!钡男欧钫?,同時(shí)也一定是一個(gè)“和平主義”的信仰者。林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中對(duì)所謂“和平主義者”這樣寫道:
“中國(guó)和平主義的根源,就是能忍耐暫時(shí)的失敗,靜待時(shí)機(jī),相信在萬(wàn)物的體系中,在大自然動(dòng)力和反動(dòng)力的規(guī)律運(yùn)行之上,沒(méi)有一個(gè)人能永遠(yuǎn)占著便宜,也沒(méi)有一個(gè)人永遠(yuǎn)做‘傻子’?!?div style="height:15px;">大智若愚,唯有其“若愚”,才顯其“大智”本色。其中的“若”這個(gè)字在這里很重要,是“像”的意思,而不是“是”的意義。
將“智”深埋內(nèi)心中,面對(duì)過(guò)于復(fù)雜的世事,簡(jiǎn)單做人,簡(jiǎn)單做事,將復(fù)雜抽出生命。
“難得糊涂”是心理環(huán)境免遭侵蝕的保護(hù)膜。在一些非原則性的問(wèn)題上“糊涂”一下,無(wú)疑能提高心理承受力,避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有這層保護(hù)膜,會(huì)使你處亂不驚,遇煩不憂,以恬淡平和的心境對(duì)待各種生活中的緊張事件。
培養(yǎng)自己適應(yīng)各種環(huán)境的能力,遇事總能滿足,煩惱就少,心理壓力就小。生老病死,天災(zāi)人禍都會(huì)不期而至,用難得糊涂的隨遇而安之法去對(duì)待生活,你將擁有一片寧?kù)o、清新的心靈天地。
聰明的人能從吃虧中學(xué)到智慧,悟透人生。這是中國(guó)哲人所總結(jié)出來(lái)的一種人生觀——它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量、領(lǐng)略了生命含義的曠達(dá)和由吃虧退隱而帶來(lái)的安穩(wěn)與寧?kù)o。
這本“糊涂經(jīng)”是一種平和超然的心態(tài),是一種人生智慧的哲學(xué)。
一種經(jīng)歷?!半y得糊涂”是有飽經(jīng)風(fēng)霜、人生坎坷的人才能深得的真諦。
一種境界。“難得糊涂”是心中有大目標(biāo)的人生,對(duì)枝節(jié)雜碎不屑一顧,只著眼大方向,為全局負(fù)責(zé),能做中流砥柱。
一種資格?!半y得糊涂”是淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn),以平常之心、平靜之心對(duì)待人生,泰然安詳。
一種智慧?!半y得糊涂”是在紛繁變幻的世道中,能看透事物、看破人性,能知人間風(fēng)云變幻、處事輕重緩急,能以四兩撥千斤。
一種氣度?!半y得糊涂”是超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬(wàn)象。
6、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
“夫君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非靜無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能研精,險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”諸葛亮畢生智慧都傾注于此《誡子篇》中。
“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!睍r(shí)隔千年,歷史的人和事早隨時(shí)間遠(yuǎn)逝,然而默誦這一句,仍然感到清新澄澈,洗凈心靈。遙想諸葛孔明當(dāng)年在草廬之中,必定經(jīng)常久久地默對(duì)這一句話,領(lǐng)會(huì)著人生的真諦。
孔明躬耕南陽(yáng),心憂天下。于清風(fēng)明月中讀史,在竹林泉石旁對(duì)弈,日觀風(fēng)云變幻,夜察星斗轉(zhuǎn)移,不問(wèn)名利,不求聞達(dá),胸中的傲然之志和濟(jì)世之才已經(jīng)在那青山綠水間渾然成就,當(dāng)他離開(kāi)臥龍崗時(shí),囑咐仆人切勿荒廢農(nóng)事,此去若大業(yè)能成,那時(shí)將回來(lái)繼續(xù)享受這田園之樂(lè)。這一去,矢志不渝,鞠躬盡瘁,死而后已。作為蜀國(guó)丞相,他未留下一分私財(cái),贏得生前身后名,“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
“淡泊明志”,重在養(yǎng)德;“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,重在修身治學(xué)。“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”是求學(xué)的道理,心境要寧?kù)o才能求學(xué),才能也要靠學(xué)問(wèn)來(lái)培養(yǎng)。“淫慢則不能研精”,淫就是過(guò)分,慢就是自以為是。如果主觀性太強(qiáng),求學(xué)問(wèn)就不能研精?!半U(xiǎn)躁則不能理性”,為什么用“險(xiǎn)躁”?人做事情,都喜歡占便宜走捷徑,走捷徑就會(huì)行險(xiǎn)僥幸,這是最容易犯的毛病。尤其是年輕人,如果暴躁、浮躁,就不能理性地處理問(wèn)題?!澳昱c時(shí)馳,意與日去”,是說(shuō)年齡跟著時(shí)間過(guò)去了,人的思想又跟著年齡在變?!八斐煽萋?,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”少年不努力,等到中年后悔,已是后悔莫及了。
兩句話,千重意。諸葛亮不僅是在談求學(xué),更側(cè)重于勸誡后人如何做人。做人是要切誡浮躁、虛榮和碌碌無(wú)為的,是要珍惜時(shí)光、守住內(nèi)心的寧?kù)o的,也是要淡泊地對(duì)待世上的一切誘惑的。
適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求也是天經(jīng)地義、無(wú)可厚非的。即使是功名利祿,只要是付出所得,似乎也應(yīng)受之無(wú)愧。但若對(duì)于這些東西的需求變成無(wú)止境的追求,并以此作為人格追求、價(jià)值追求,必然會(huì)人心不足蛇吞象。人生沒(méi)有絕對(duì)的公平。面對(duì)不公,我們不能憤恨,也不可耿耿于懷、傷心勞神而窮追不放,甚至于放肆撒潑。這樣既無(wú)面子,又不宜養(yǎng)生。
過(guò)重的名利心易使人利令智昏,計(jì)較眼前得失,甚至違背道德、傷天害理,這些都會(huì)對(duì)樹(shù)立平和心態(tài)產(chǎn)生不良影響。古人說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”還說(shuō):“君子愛(ài)財(cái),取之有道?!边@“道”就是人間正道,遵循它才能走上成功的坦途。
人生在世,種瓜得瓜,種豆得豆。追求功名利祿的人,整天考慮的是他人對(duì)自己如何評(píng)價(jià),必然活得累。自覺(jué)追求淡然恬靜的人,自然是榮辱毀譽(yù)不上心,按照自己的原則做人,做個(gè)古人所說(shuō)的“沒(méi)事漢,清閑人”。
“沒(méi)事漢,清閑人”不是無(wú)所事事、游手好閑者,而是精神自由和平和的人。心的自由是寶貴財(cái)富。誠(chéng)如盧梭所說(shuō):“在所有的一切財(cái)富中,最為可貴的不是權(quán)威而是自由,真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情。”“放棄自己的自由,就是放棄自己做人的資格,放棄人的權(quán)利,甚至于放棄自己的義務(wù)?!?div style="height:15px;">放開(kāi)名利追逐,學(xué)會(huì)寧?kù)o淡泊,才會(huì)擁有一種平和心態(tài)。
平和就是欲望與幸福之間的橋梁。當(dāng)你知足、不貪和淡然對(duì)待人間的欲望時(shí),你就會(huì)感到心靜如水,感到快樂(lè)。平和需要正確對(duì)待人的欲望。一方面,要看到人有欲望是天經(jīng)地義的事;另一方面,要看到欲望必須合乎自己的處境和地位,不為過(guò)分追求不切實(shí)際的欲望而苦惱。
我們不妨學(xué)會(huì)淡泊,學(xué)會(huì)寧?kù)o,對(duì)名利順其自然。要相信:正當(dāng)?shù)母冻鼋K將會(huì)得到回報(bào)。“我不能選擇那最好的,讓那最好的選擇我吧?!碧└?duì)柕拿允谷松钏肌?div style="height:15px;">淡泊是傲岸,淡泊也蘊(yùn)涵著深意。淡看世俗,淡看名利,無(wú)欲無(wú)求,也無(wú)所羈絆。心中無(wú)塵雜,志向才能明晰和堅(jiān)定,不會(huì)被貪念侵蝕、被虛榮蒙蔽。寧?kù)o是心靈的潔凈,寧?kù)o是一種禪意。心中寧?kù)o,就不會(huì)困于喧囂的市井,不會(huì)被流言飛語(yǔ)擾亂心智。心中寧?kù)o,意味著能靜下心來(lái)思考,人因思考而得到靈魂的自由和永恒。淡泊與寧?kù)o,這是同一種境界。江水澄澈千里,在平淡中執(zhí)著地奔流;群山巍峨千年,在靜默中恒久地佇立。自然早已將這種境界展現(xiàn)給我們,如同日夜更迭、季節(jié)流轉(zhuǎn),如同清泉流淌、松濤起伏,一切在淡然之中,一切在平靜之中。沒(méi)有欲望和雜念,一切都是和諧美好而且生生不息。這就是智慧,一種大智慧。如果人能悟到淡泊寧?kù)o的真諦,就不會(huì)再被生活逼迫,不會(huì)再因人事而精疲力竭?!靶械剿F處,坐看云起時(shí)”,淡泊寧?kù)o之中,人生成就伸手便得,淡而愈濃,近而愈遠(yuǎn)。淡泊寧?kù)o,是人生大境界,心無(wú)外物,一片清明,而不再是糊涂和慌亂中的一時(shí)夢(mèng)幻。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō),變化頻仍,豐富多彩,能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態(tài),不受物質(zhì)和美色影響,堅(jiān)定不移地去努力,甘于寂寞,保持清靜圓滿心態(tài),這就是“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
太多的誘惑,給了人們太多的欲望。一個(gè)人需要以清醒的心智和從容的步履走過(guò)歲月,他的精神中必定不能缺少淡泊。
盡管我們知道生活中有許多無(wú)奈和煩惱,然而,只要我們擁有一份淡泊之心,坦然自若地去追求屬于自己的真實(shí),就能做到寵亦泰然,辱亦淡然。
有了這份淡泊寧?kù)o的處世心態(tài),你就會(huì)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中快樂(lè)地生活,大可不必為了爭(zhēng)奪一個(gè)職位而徹夜不眠,大可不必為一次錢財(cái)?shù)檬Ф鴮嬍畴y安。在平日忙碌而充實(shí)的生活中,你忙你便有所收獲;你雖平凡但你樂(lè)在其中;你斗室而居,但衣食自足;你渺小如一棵草,你平凡如一朵花,但你同樣可以驕傲。玫瑰雖濃郁,卻抵不過(guò)幽蘭的雋永!
也許,你沒(méi)有崇高的成就地位讓人矚目,沒(méi)有萬(wàn)貫的財(cái)富受人垂涎,但若能淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn),這便是人生難得的幸福了。
7守住內(nèi)心的天平
現(xiàn)代人的心態(tài)越來(lái)越浮躁,終日鉆營(yíng)求取,把自己弄得狼狽不堪,現(xiàn)在是該讓心態(tài)回歸平和的時(shí)候了。
要守住內(nèi)心的天平,就要平衡你太過(guò)算計(jì)得失的內(nèi)心。
平衡其實(shí)就像走鋼絲的雜技演員,手中往往離不開(kāi)一把傘,那是為了穩(wěn)定重心,不至于摔落地面。對(duì)人生而言,其平衡的度無(wú)非就是把握住不偏向某種極端的方向,使自己的人生目標(biāo)有一個(gè)正確的航向或支點(diǎn)。
人,若太過(guò)注重自己,就會(huì)有種飄飄然然的感覺(jué),忘乎所以,最容易失去自己的本性。如有的人在自己心愿未遂之前,言行舉止非常謙恭;一旦爬上一個(gè)連自己也沒(méi)想到的位置,上面有人賞識(shí),下面又有一批人捧著,往往就會(huì)頭腦發(fā)熱了,覺(jué)得自己本事大了,了不起了,走路昂頭挺胸,說(shuō)話拖著長(zhǎng)音,遇到熟人要等著別人主動(dòng)打招呼,面對(duì)下屬擺出一副官腔官調(diào)、不茍言笑的面孔,出門要乘好車,吃飯要有人陪同,住宿要開(kāi)最好的房間。時(shí)間一長(zhǎng),這種人就會(huì)成為生活的蛀蟲,從而失去了生活的準(zhǔn)則與平衡點(diǎn)。
平衡不是簡(jiǎn)單的半斤對(duì)八兩,不是各打五十板;平衡是社會(huì)和人生中的一根杠桿、一塊基石,是一門學(xué)問(wèn)、一門藝術(shù),是每個(gè)社會(huì)成員和家庭成員特殊的、不可或缺的素質(zhì)和能力。
人,不可自己瞧不起自己。自己都看不起自己,誰(shuí)又肯拿你當(dāng)回事呢?但也不可把自己看得太重,如果不分時(shí)候、不分場(chǎng)合都覺(jué)得自己高人一等,而要?jiǎng)e人如眾星捧月似的把自己捧著,這樣的人,在生活中也是不受歡迎的。
在太極八卦中,最講究陰陽(yáng)相和,動(dòng)靜皆宜。而所謂的動(dòng),是行動(dòng)的奮進(jìn);靜,則是內(nèi)心的平衡。
所以,人在行動(dòng)的時(shí)候,往往會(huì)被認(rèn)為很有力量,但其實(shí)人在思想的時(shí)候最有力量。
靜不下來(lái),是因?yàn)闊o(wú)法守住內(nèi)心的天平。處變不驚,你才能靜下來(lái)。孔子說(shuō):迅雷烈風(fēng),必然使人變色。世界震動(dòng),許多人必然恐懼,如果因恐懼而戒備,后來(lái)就會(huì)幸福。當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨,恐懼萬(wàn)分,但過(guò)后就忘記,談笑自若,不知警惕,這樣沒(méi)有好處,將來(lái)要吃大虧。只有平時(shí)戒備的人,當(dāng)突然遭到震驚時(shí),才不至于不知所措。
靜對(duì)周圍發(fā)生的一切,有足夠的思想準(zhǔn)備,要知道發(fā)生的一切對(duì)你沒(méi)有什么影響;即使有影響,你也有能力應(yīng)付。這樣,你才能靜下來(lái)。
過(guò)去發(fā)生的事情,曾經(jīng)使你夜不能寐、驚恐萬(wàn)狀,但你已經(jīng)有了經(jīng)驗(yàn)了,再次發(fā)生這樣的事情,你就能安靜如初。你經(jīng)歷了打擊,經(jīng)歷了磨難,經(jīng)歷了別人的整治,以后你重新面對(duì)這一切的時(shí)候,內(nèi)心也會(huì)平靜如水。毛澤東說(shuō)過(guò),“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”。這就是靜的最高境界。
江河奔騰,雖然能夠百川匯海,然而,如果每一條江河都宣泄無(wú)度,就會(huì)泛濫成災(zāi)。民情沸騰,雖然能夠百業(yè)興旺,然而,如果每一個(gè)人都狂熱無(wú)度,就會(huì)歇斯底里。群芳盡綻,雖然能夠春光嬌嬈,然而,如果每一朵花都爭(zhēng)奇斗艷,繁榮的背后已經(jīng)隱藏著衰敗。進(jìn)而不急,動(dòng)而不躁,張而不露,才是動(dòng)的極致,也是靜的基礎(chǔ)。
生活不安定,思想不安定,周圍就會(huì)缺少關(guān)照的人,心里一定很悲戚,這個(gè)時(shí)候,情緒容易激動(dòng),千萬(wàn)要堅(jiān)守正道,小心行事。如果行為不安定了,那就要有一個(gè)固定的住所,先把身安定,然后安定心靈。如果心靈不安定了,那就要出游,要在山水間守住內(nèi)心的天平。
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