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包容心態(tài):送人星光,照亮自己
1、設(shè)身處地為別人著想
包容是一種豁達(dá)坦然的心靈境界。我們的心胸要像藍(lán)天、高山和大海那樣包容萬(wàn)物,真正地?fù)碛心欠輰櫲璨惑@,那份得失的坦然,活出真正的自我。
藍(lán)天包容每一片云彩,故其絢麗多姿;高山包容每一塊巖石,故其雄偉壯觀;大海包容每一朵浪花,故其浩瀚無(wú)涯——這是藍(lán)天、高山和大海的特質(zhì),也是我們?nèi)松非蟮淖罡呔辰?。在多元化、多樣性的?dāng)今社會(huì)中,我們面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng),擁有包容心態(tài)顯得尤為重要。包容是一種完美的生活智慧,也是一種豁達(dá)坦然的心靈境界。學(xué)習(xí)包容,是要我們的心胸要像藍(lán)天、高山和大海那樣包容萬(wàn)物,真正地?fù)碛心欠輰櫲璨惑@、那份得失的坦然,活出真正的自我。
讓我們常思包容之利,常修包容之德,常懷包容之心,常贈(zèng)包容之愛(ài),把包容獻(xiàn)給每一個(gè)需要包容的人。讓我們的生命更加充實(shí),讓我們的人生更加從容,讓這個(gè)多彩的世界更加和諧美好!
一位年輕的慈善家請(qǐng)教一位得道的高僧。
他問(wèn):“我如何才能變成一個(gè)自己愉快同時(shí)也能夠讓別人愉快的人呢?”
高僧笑著對(duì)他說(shuō):“孩子,在你這個(gè)年齡有這樣的愿望,已經(jīng)是很難得了。很多比你年長(zhǎng)許多的人,從他們問(wèn)的問(wèn)題本身就可以看出,不管給他們多少解釋?zhuān)疾豢赡茏屗麄兠靼渍嬲匾牡览怼!?div style="height:15px;">
年輕慈善家滿懷虔誠(chéng)地聽(tīng)著,沒(méi)有流露出絲毫得意之色。
高僧接著說(shuō):“我送給你四句話?!?div style="height:15px;">
高僧的第一句話是:“把自己當(dāng)成別人。你能說(shuō)說(shuō)這句話的含義嗎?”
年輕慈善家回答說(shuō):“是不是說(shuō),在我感到痛苦憂傷的時(shí)候,就把自己當(dāng)成是別人,這樣痛苦就自然減輕了;當(dāng)我欣喜若狂之時(shí),把自己當(dāng)成別人,那些狂喜也會(huì)變得平和中正一些?”
高僧微微點(diǎn)頭表示贊同。
高僧接著說(shuō)第二句話:“把別人當(dāng)成自己?!?div style="height:15px;">
年輕慈善家沉思一會(huì)兒,說(shuō):“這樣就可以真正同情別人的不幸,理解別人的需求,并且在別人需要的時(shí)候,給予恰當(dāng)?shù)膸椭???div style="height:15px;">
高僧兩眼發(fā)光,繼續(xù)說(shuō)第三句話:“把別人當(dāng)成別人?!?div style="height:15px;">年輕慈善家說(shuō):“這句話的意思是不是說(shuō),要充分地尊重每個(gè)人的獨(dú)立性,在任何情形下,都不可侵犯他人的核心領(lǐng)地?”
高僧哈哈大笑:“很好,很好。這一點(diǎn)是世俗間人們最容易遺忘的一件事!因?yàn)槿藗兺胫ジ淖兯?,卻在無(wú)意之間傷害到了對(duì)方……”
高僧說(shuō)的第四句話是:“把自己當(dāng)成自己。這句話理解起來(lái)太難了,留著你以后慢慢品味吧?!?div style="height:15px;">年輕慈善家說(shuō):“這句話的含義,我一時(shí)體會(huì)不出。但這四句話之間就有許多自相矛盾之處,我用什么才能把它們統(tǒng)一起來(lái)呢?”
高僧說(shuō):“很簡(jiǎn)單,用一生的時(shí)間和經(jīng)歷?!?div style="height:15px;">那位高僧是位擁有大智慧的智者,只是短短四句——把自己當(dāng)成別人、把別人當(dāng)成自己、把別人當(dāng)成別人、把自己當(dāng)成自己——便道出了與人為善的真諦。話短意長(zhǎng),耐人尋味。
人與人之間總有差異,所以有時(shí)摩擦、爭(zhēng)吵不可避免,這些本是很正常的事情。如果多些理解,學(xué)會(huì)包容,能夠設(shè)身處地地為他人著想,就不會(huì)因他人與己見(jiàn)不同而生出隔閡,進(jìn)而產(chǎn)生矛盾。
正是由于人與人之間存在不同的見(jiàn)解,才使得我們這個(gè)世界有朝氣,從而產(chǎn)生了許多新生事物。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō),個(gè)人與他人有不同見(jiàn)解存在,也才會(huì)使得自己去從另一個(gè)角度思考問(wèn)題。也許自己固有的見(jiàn)解原本就是錯(cuò)的,不科學(xué)的。正是由于他人的不同見(jiàn)解使自己反省,從而使自己糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn),并獲得新的進(jìn)步。因此,正確對(duì)待不同見(jiàn)解,不僅不是理虧,反而是一種理智的態(tài)度。而要做到這點(diǎn),所需要的就是“理解”。理解他人,理解環(huán)境,理解我們所處時(shí)代的方方面面;不固執(zhí),不偏激,不斤斤計(jì)較,更莫為小事而與別人打“肚皮官司”,弄得自己心神不安,傷神又傷心。
肯尼斯·庫(kù)第在他的著作《如何使人們變得高貴》中說(shuō):“暫停一分鐘,把你對(duì)自己事情的高度興趣跟你對(duì)其他事情的漠不關(guān)心互相做個(gè)比較。那么,你就會(huì)明白,世界上其他人也正是抱著這種態(tài)度!要想與人相處,成功與否全在于你能不能以同情的心理理解別人的觀點(diǎn)?!?div style="height:15px;">法國(guó)作家伏爾泰在遺言中說(shuō):“包容是什么?它是人性的特點(diǎn),就讓我們?cè)彵舜俗陨淼挠薮腊?!”人與人相處,難免會(huì)發(fā)生矛盾,出現(xiàn)這樣或那樣的失誤與差錯(cuò)。這時(shí),如果你不讓我,我不讓你,就很容易引發(fā)爭(zhēng)斗。這時(shí)我們就需要學(xué)會(huì)寬容,懂得寬容待人的好處。
包容是一門(mén)做人的藝術(shù),包容待人,首先是要在心理上接納別人,理解別人,體諒別人,在接受別人的長(zhǎng)處時(shí),也接受別人的短處。其次,當(dāng)你遇到事情打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí),不妨試著去包容,或許它更能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo),解決矛盾,化干戈為玉帛。
把自己當(dāng)成別人,站在對(duì)方的角度去感受對(duì)方的情感;把別人當(dāng)成自己,感同身受,用親身去體驗(yàn)別人的感受;把別人當(dāng)成別人,我們無(wú)法強(qiáng)求別人改變,只能去理解和體會(huì)別人;把自己當(dāng)成自己,我們的一切理解和包容并非為了別人,而是為了自己,設(shè)身處地地包容別人,其實(shí)也是在包容我們自己!
2、得饒人處且饒人
是非公道自在人心,如果我們非得執(zhí)著一個(gè)結(jié)果,不懂“得饒人處且饒人”,那即使我們是對(duì)的,也會(huì)變成錯(cuò)的。傳奇性的法國(guó)飛行先鋒和作家安托安娜·德·圣蘇荷依寫(xiě)過(guò):“我沒(méi)有權(quán)利去做或說(shuō)任何事以貶抑一個(gè)人的自尊。重要的并不是我覺(jué)得他怎么樣,而是他覺(jué)得他自己如何。傷害他人的自尊是一種罪行?!?div style="height:15px;">的確,傷害是一種罪行,而包容,則是一種美德。
1922年,發(fā)生了一場(chǎng)土耳其與希臘之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
穆斯塔法·凱末爾,對(duì)他的士兵發(fā)表了一篇拿破侖式的演說(shuō),他說(shuō):“你們的目的地是地中海?!庇谑且粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。最后土耳其獲勝。當(dāng)希臘兩位將領(lǐng)——的黎科皮斯和迪歐尼斯前往凱末爾總部投降時(shí),土耳其人對(duì)他們擊敗的敵人加以辱罵。
但凱末爾絲毫沒(méi)有顯出勝利者的驕傲。
“請(qǐng)坐,兩位先生,”他握住他們的手說(shuō),“你們一定走累了?!比缓?,在討論了投降的細(xì)節(jié)之后,他安慰他們,他以軍人對(duì)軍人的口氣說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)這種東西,最佳的人有時(shí)也會(huì)打敗仗?!?div style="height:15px;">凱末爾用他的行動(dòng)實(shí)踐了“得饒人處且饒人”。他用自己博大的胸懷向敵人展現(xiàn)了更深一層的勝利——心靈上的強(qiáng)大與包容。
對(duì)錯(cuò)之間界線本來(lái)就很模糊,一念之間,往往陰陽(yáng)顛倒。所以,即使對(duì)方犯錯(cuò),而我們是對(duì)的,也要“得饒人處且饒人”。如果沒(méi)有給別人留有余地,就會(huì)毀了一個(gè)人。因此,你要幫助別人認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤,務(wù)必“得饒人處且饒人”,給別人留點(diǎn)余地。
“得饒人處且饒人”,這是十分重要的,而我們卻很少有人想到這一點(diǎn)!我們殘酷地抹殺了他人的感情,還自以為是。我們?cè)谄渌嗣媲芭u(píng)一位小孩或員工,找差錯(cuò),發(fā)出威脅,甚至不去考慮是否傷害到別人的自尊。然而,一兩分鐘的思考,一句或兩句體諒的話,對(duì)他人的態(tài)度做寬容的了解,都可以減少對(duì)別人的傷害。
我們每個(gè)人都有一種特征:愛(ài)面子??墒俏覀儾荒苤粣?ài)自己的面子,而忘記了他人的面子。每個(gè)人都有一道最后的心理防線,一旦我們不給他人退路,不讓他人走下臺(tái)階,他只好使出最后的一招——自衛(wèi)。因此,當(dāng)我們遇事待人時(shí),應(yīng)謹(jǐn)記一條原則:“得饒人處且饒人”。
一句或兩句體諒的話,對(duì)他人寬容一點(diǎn),這些都可以減少對(duì)別人的傷害,保全他的面子,給他留點(diǎn)余地。
宋代大儒邵康節(jié)便是一個(gè)懂得“得饒人處且饒人”的智者。
當(dāng)他處于彌留之際時(shí),蘇東坡前來(lái)探望,卻受到了與其一向不和的二程兄弟的阻擋,這時(shí)邵康節(jié)費(fèi)力地用拇指和食指做了個(gè)半圓形的手勢(shì),說(shuō)了句:“留條路給別人走走?!闭f(shuō)完便去世了。
邵老先生雖然羽化了,但“留條路給別人走走”這句話中所蘊(yùn)含著的思想的光芒至今仍熠熠生輝,啟迪著一切有心的后來(lái)人。所以,得饒人處且饒人,實(shí)際上也是給自己留一點(diǎn)余地,智者知道,留有余地,才能讓自己不至于走向絕境。
一位皇子駕著裝飾豪華的馬車(chē)橫沖直撞,恣意馳騁。當(dāng)來(lái)到一處懸崖峭壁上時(shí),恰好與另一輛車(chē)相遇。那輛車(chē)正欲掉頭退回時(shí),皇子卻仗勢(shì)欺人,一直逼到另一輛車(chē)的尾部,不給對(duì)方留一點(diǎn)回旋的余地。正當(dāng)那個(gè)皇子看著難于自保的車(chē)子幸災(zāi)樂(lè)禍時(shí),忽然發(fā)現(xiàn)自己也走到了絕路上,連掉轉(zhuǎn)車(chē)頭的余地也沒(méi)有了,向前進(jìn)一步是危險(xiǎn),向后退一步是災(zāi)難,最后終于萬(wàn)般無(wú)奈葬身萬(wàn)丈深淵。
那位皇子咄咄相逼,最后將自己送入死亡之地,就是因?yàn)樗鍪绿^,不給別人留余地。
得饒人處且饒人,給自己留一條后路,這是包容的真諦,如果前方有什么事情發(fā)生,你便有回旋的余地,使自己能進(jìn)退自如。
3、釋放壓力,是對(duì)自我的包容
現(xiàn)實(shí)生活里,有不少人自覺(jué)不自覺(jué)地把自己討厭的事塞滿自己的腦袋,把一些不相干的事與自己聯(lián)系在一起,造成了心理壓力。殊不知,對(duì)于自己討厭的、想不通的事,我們可以不去想,否則最后你就會(huì)變成壓力的囚徒。
在《星云禪話》中有一位旅者,經(jīng)過(guò)險(xiǎn)峻的懸崖時(shí),一不小心掉落山谷,情急之下攀抓住崖壁上的樹(shù)枝,上下不得,祈求佛陀慈悲營(yíng)救,這時(shí)佛陀真的出現(xiàn)了,伸出手過(guò)來(lái)接他,并說(shuō):“好!現(xiàn)在你把攀住樹(shù)枝的手放下。”但是旅者執(zhí)迷不悟,他說(shuō):“把手一放,勢(shì)必掉到萬(wàn)丈深淵,粉身碎骨?!?div style="height:15px;">旅者這時(shí)反而更抓緊樹(shù)枝,不肯放下。這樣一位執(zhí)迷不悟的人,佛陀也救不了他。我們總是執(zhí)迷不悟,對(duì)于壓力不肯放手,死死握緊,不肯去尋找新的機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)新的思考空間,所以陷入愁云慘霧中。
人的一生充滿坎坷,稍不留神,就會(huì)被自己營(yíng)造的“心獄”監(jiān)禁。在“心獄”里,很多人還在不停地折磨自己,結(jié)果造成無(wú)法挽回的悲劇。有人認(rèn)為,“心獄”無(wú)法逃離。但事實(shí)怎樣?人的“心理牢籠”既然是自己營(yíng)造的,人就有沖出“心理牢籠”的本能。這種本能就是精神上的包容,有了這種包容,什么樣的“心理牢籠”都可以攻破。
有這樣一句話:除了上帝之外,誰(shuí)能無(wú)過(guò)?犯了錯(cuò)只表示我們是人,不代表就該承受如下地獄般的折磨。我們唯一能做的就是正視這種錯(cuò)誤的存在,在錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn),以確保未來(lái)不再發(fā)生同樣的憾事。接下來(lái)就應(yīng)該獲得絕對(duì)的寬恕,然后就得把它給忘了,繼續(xù)向前進(jìn)。
只要生活在這個(gè)世界上,就難免犯錯(cuò),要是對(duì)每一件都深深地自責(zé),一輩子都背著一大袋的罪惡感生活,你還能奢望自己走多遠(yuǎn)?
人生之帆,不論順風(fēng)或逆風(fēng)都要前進(jìn)。包容自己,才能把犯錯(cuò)與自責(zé)的逆風(fēng)化為成功的推力。
學(xué)會(huì)給自己釋放壓力,其實(shí)就是在包容自己。
1.每天給自己一小時(shí)獨(dú)處的時(shí)間。
2.每天皆以祈禱、靜思、默想作為開(kāi)始和結(jié)束。
3.簡(jiǎn)單生活,別讓自己活得太累。
4.行事表別排得太滿。
5.設(shè)定合理的工作期限。
6.別承諾你做不到的事情。
7.做每一件事都多給自己半小時(shí)的時(shí)間。
8.隨身攜帶有趣的讀物。
9.呼吸——經(jīng)常深呼吸。
10.活動(dòng)身體——行走、跳舞、跑步,做你喜歡的運(yùn)動(dòng)。
11.重視存在,別總是一味地做事。
12.每周騰出休息和恢復(fù)的一天。
13.笑口常開(kāi)。
14.沉浸于自己的感覺(jué)中。
15.總是以舒適為優(yōu)先考慮。
16.如果你不喜歡它,就把它請(qǐng)出你的生活。
17.讓大自然母親滋養(yǎng)自己。
18.別再去討好每一個(gè)人。
19.開(kāi)始討好你自己。
20.別和老是對(duì)你不滿的人在一起。
21.別浪費(fèi)寶貴的資源:時(shí)間、創(chuàng)造能量、感情。
22.滋養(yǎng)友誼。
23.別懼怕自己的熱望。
24.放棄期待。
25.品味美麗的事物。
26.有“是”就有“不”。
別擔(dān)憂:包容才能快樂(lè)。
4、己所不欲,勿施于人
子貢曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:有沒(méi)有一個(gè)原則,是我們終身都應(yīng)該遵守執(zhí)行的??鬃诱f(shuō):“己所不欲,勿施于人?!币馑际钦f(shuō),自己不愿意忍受的事情,也不要強(qiáng)加給別人去承受。與這個(gè)原則相伴隨,孔子主張:自己想要達(dá)到的目標(biāo),也要幫助別人達(dá)到;不愿意別人以某種方式對(duì)待自己,自己就首先不要用這種方式對(duì)待別人。
老百姓遇事常說(shuō):“將心比心。”這實(shí)際上正是在推行“己所不欲,勿施于人”的“恕道”。
但遺憾的是,世道人心,往往反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事,就想讓別人去做;自己不想要的東西,就巴不得賣(mài)給別人。相反,自己想做的事,自己鐘愛(ài)的東西,就不愿意與別人分享。之所以會(huì)如此,其基本原因在于凡事都很少為他人著想,而是為自己著想。追根究底,還是自私狹隘之心在作怪。
在一個(gè)非洲南部的小國(guó),白人的種族優(yōu)越感十分強(qiáng)烈,政府實(shí)施了非常嚴(yán)苛的“種族隔離”政策,不允許黑人進(jìn)入白人專(zhuān)用的公共場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往,認(rèn)為他們是低賤的種族,避之唯恐不及。有一個(gè)白人婦女,她的“種族歧視”非常嚴(yán)重。
有一天,她在沙灘上享受日光浴,由于過(guò)度疲勞,她睡著了。當(dāng)她醒來(lái)時(shí),太陽(yáng)已經(jīng)下山了。
到了晚餐的時(shí)間,她便走進(jìn)沙灘附近的一家白人聚集的餐館。白人婦女推門(mén)而入,選了張靠窗的椅子坐下。她坐了很長(zhǎng)時(shí)間,沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她看著那些侍者都忙著侍候比她來(lái)的還遲的顧客,而對(duì)她則不屑一顧,頓時(shí)怒氣滿腔,想走向前去責(zé)問(wèn)那些侍者。
當(dāng)她正準(zhǔn)備站起身來(lái)時(shí),轉(zhuǎn)頭看到了旁邊鏡中的自己。她看著鏡中的自己,眼淚不由奪眶而出,原來(lái)她的皮膚被曬黑了。
“種族歧視”由來(lái)已久,所謂的“種族優(yōu)越”也只是某些人的狹隘之心在作怪。其實(shí)人與人本無(wú)差異,白人婦人用自己的親身經(jīng)歷品嘗了“種族歧視”的惡果。
要做到“己所不欲,勿施于人”,就是將心比心,從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā):自己希望怎樣生活,就應(yīng)想到別人也會(huì)希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己,就不要那樣對(duì)待別人;自己希望在社會(huì)上能站得住、能通達(dá),就也幫助別人站得住、通達(dá)。
從自己的內(nèi)心出發(fā),推及他人,去理解他人,幫助他人。
為什么要如此友善地考慮到其他人呢?
你種下什么,收獲的就是什么。
播種一個(gè)行動(dòng),你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行,你會(huì)收獲一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行,你會(huì)收獲一個(gè)惡果。
佛家有云:“善惡自有報(bào)?!蹦悴还降貙?duì)待別人,將來(lái)總有一天別人會(huì)將這種不公還于你,如此循環(huán),“冤冤相報(bào)何時(shí)了”。你所釋放出來(lái)的每一種思想的后果,都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為,以及你對(duì)其他人的思想,都經(jīng)自我暗示的原則,而全部記錄在你的潛意識(shí)中,這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正自己的個(gè)性,而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場(chǎng),把和你個(gè)性相近的人或情況吸引到你的身邊。
“己所不欲,勿施于人”是人生大哲理,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。付出一份包容之心,寬恕的不僅是別人,還有自己。
5、上善若水,厚德載物
“上善若水,厚德載物”,作為中華美德的一種概括,這兩句話歷來(lái)成為仁人志士崇尚的最高道德境界。
“上善若水”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第八章:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?!边@句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心,是天地萬(wàn)物遵循的自然法則,“幾于道”的“幾”是“非常接近、達(dá)到、符合”的意思,可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前后呼應(yīng)。整句話的意思是:最美好的品格、高尚的情操,應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物卻與世無(wú)爭(zhēng);水總是處于人們所不愿處的地方,潔身自好,故達(dá)到美好境界,符合自然法則。
為什么我們的祖先說(shuō)水是“上善”,將水作為最受尊崇的美好品格的典范,倡導(dǎo)人們效仿呢?
孔子說(shuō):水有完美的品德,因它長(zhǎng)流不息,能滋養(yǎng)一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或長(zhǎng),遵循自然規(guī)律,好像有義;浩大無(wú)盡,好像有道;流向幾百丈山澗毫無(wú)畏懼,好像有勇;安放沒(méi)有高低不平,好像守法度;量見(jiàn)多少,不用削刮(不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn),違心地趨附別人),好像正直;無(wú)孔不入,好像明察;發(fā)源必自西(歸宿必處東),好像立志;取出取入,萬(wàn)物就此洗滌潔凈,又好像善于變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(觀察、體會(huì)、感悟、效仿)。
“厚德載物”一語(yǔ)出自《易經(jīng)》,原文是:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”易辭云:“坤厚載物,德合無(wú)疆?!币馑际钦f(shuō):大地以寬廣深厚承載萬(wàn)物,故能以好的品行造福萬(wàn)物,無(wú)所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯(lián)系,用大地的寬廣厚實(shí)來(lái)比喻人的胸懷氣魄。意思是說(shuō),君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來(lái)承載萬(wàn)物、包容萬(wàn)物、滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物。這句話與“天行健,君子以自強(qiáng)不息”相對(duì)應(yīng),告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬(wàn)眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德、德才兼?zhèn)?。由此可?jiàn),“天行健,君子以自強(qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌;“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。
由此而感嘆:我們的老祖先用“上善若水,厚德載物”之美德作為自己立身處世的準(zhǔn)則,像水一樣,以自己寬廣深厚的胸懷、美好的品行來(lái)承載萬(wàn)物、包容萬(wàn)物、滋養(yǎng)萬(wàn)物、造福萬(wàn)物,思想境界是多么崇高。難怪他們能夠在與大自然抗?fàn)幍倪b遠(yuǎn)歲月,一次又一次從“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的困境中走出,一次又一次從險(xiǎn)象環(huán)生的民族生存競(jìng)爭(zhēng)中生還。他們自強(qiáng)不息,生息繁衍,由弱到強(qiáng),發(fā)展壯大,以其世界上獨(dú)一無(wú)二的五千年文明延續(xù),為他們的子孫后代在亞洲開(kāi)創(chuàng)了一大片美麗富饒的生存空間。
“上善若水,厚德載物”。正是因?yàn)橛腥绱嗣赖沦x予了中華民族柔中帶剛,堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力,包容之心也成為深植中華大地的一種民族靈魂。
“上善若水,厚德栽物”是必須經(jīng)過(guò)艱苦的修身養(yǎng)性才能得到。因?yàn)橐龅綄捜?,那就?yīng)該既包容善美,也包容污垢。但是后者對(duì)很多人來(lái)說(shuō)不可想象,因?yàn)樵谌藗兊挠∠笾?,污垢只能是被消滅掉。但是,如果世界是善惡分明的話,那就根本不?huì)有這么多是非了。
讀過(guò)莎士比亞《威尼斯商人》的讀者,可能對(duì)里面那位高利貸商人夏洛克記憶猶新。在文人筆下,猶太人被丑化成了一個(gè)充滿仇恨、有仇必報(bào)的民族。其實(shí),這是對(duì)猶太人的一種曲解。長(zhǎng)期以來(lái),猶太人慘遭迫害乃至屠殺的歷史可謂血跡斑斑,卻沒(méi)有寫(xiě)任何一本控訴怨恨的文獻(xiàn)典籍,那是因?yàn)楠q太人大多不會(huì)耿耿于懷。
“上善若水,厚德載物”是包容的最高境界,不是壓抑內(nèi)心的厭煩勉強(qiáng)忍耐,而是做到無(wú)欲無(wú)我。寬容,是那種真智慧的心靈自然而然地顯現(xiàn),沒(méi)有半點(diǎn)做作和強(qiáng)加,所以老子說(shuō)“上善若水”,如果一個(gè)人能像水那樣,含污而不失本色,甘愿居卑地生活,那大概就是圣人了。
有一句話說(shuō)得好:人類(lèi)本是四海一家,屬于一個(gè)整體,所以不能因?yàn)樽约河沂肿鍪碌臅r(shí)候割傷了左手,左手就反過(guò)來(lái)割右手以作報(bào)復(fù)。只有寬容才能更好地把兩只手握在一起,形成拳頭。
6、放大心量,廣納百川
1754年,華盛頓率部下駐防亞歷山大,為弗吉尼亞州的議會(huì)選舉保駕護(hù)航。有一個(gè)名叫威廉·佩恩的人反對(duì)華盛頓所支持的候選人。
一次在公開(kāi)場(chǎng)合中,華盛頓與佩恩就選舉問(wèn)題展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論,并說(shuō)了一些冒犯佩恩的話。佩恩火冒三丈,并一拳將華盛頓打倒在地。當(dāng)華盛頓的部下跑上來(lái)要教訓(xùn)佩恩時(shí),華盛頓急忙阻止了他們,并勸說(shuō)他們離開(kāi)那里。
第二天早上,華盛頓就托人帶給佩恩一張便條,約他到一家小酒館見(jiàn)面。
佩恩以為必有一場(chǎng)決斗,于是做好準(zhǔn)備后趕到酒館。令他驚訝的是,等候他的不是手槍而是美酒。
華盛頓站起身,伸出手迎接他。華盛頓說(shuō):“佩恩先生,昨天確實(shí)是我不對(duì),我不可以那樣說(shuō),不過(guò)你已經(jīng)采取行動(dòng)挽回了面子。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?如果你認(rèn)為事情到此可以解決的話,請(qǐng)握住我的手,讓我們交個(gè)朋友?!?div style="height:15px;">從此以后,佩恩成為了華盛頓的一個(gè)狂熱支持者。
華盛頓用自己的包容胸襟為自己贏得了一個(gè)可以信賴(lài)的朋友,更獲得了人心。廣納百川萬(wàn)事通。擁有一份包容之心,你的人生道路便不會(huì)難走。
臺(tái)灣作家羅蘭說(shuō):“寬宏大量是一種美德。它是由修養(yǎng)和自信、同情、仁愛(ài)組成的。一個(gè)寬宏大量的人快樂(lè)必多,煩惱必少?!卑菔且环N俯瞰的姿勢(shì),是一種善與美的投入,它更是一種智慧。這種智慧的源泉來(lái)自于文化的修養(yǎng)和思想的明智與深刻。擁有包容之心的人,他一定有一種祥和的心境,這種心境來(lái)自于他的閱歷和滄桑。如果他的閱歷很淺而又未曾經(jīng)歷過(guò)任何滄桑,那么他肯定有著一種不爭(zhēng)的人生態(tài)度和一顆善良仁慈的心。
包容的胸襟,往往包含在諒解之中。要想見(jiàn)到不順心的事而不發(fā)脾氣,就必須養(yǎng)成能夠原諒他人的缺點(diǎn)和過(guò)失的習(xí)慣。待人接物,不能過(guò)于苛求,“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”,對(duì)別人過(guò)于茍求,往往使自己跟別人合不來(lái)。社會(huì)是由各種各樣的人組成的,我們總不能要求別人講話辦事都符合自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求。真正的包容者,當(dāng)那些懂事較少、度量較小、修養(yǎng)較淺的人做了得罪自己的事情時(shí),能夠?qū)捜菟麄?,諒解他們,不和他們一般?jiàn)識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō),那些最豁達(dá)、最能寬容的人,乃是最善于諒解人、最通達(dá)世事人情的人。
為人處世,首先應(yīng)當(dāng)提倡“廣納百川”的胸懷。廣納百川,是一種容人容物的器量。
氣量和容人,猶如器之容水,器量大則容水多,器量小則容水少,器漏則上注而下泄,無(wú)器者則有水而不容。
氣量大的人,容人之量、容物之量也大,能和各種不同性格、不同脾氣的人們處得來(lái);能兼容并包,聽(tīng)得進(jìn)批評(píng)自己的話;也能忍辱負(fù)重,經(jīng)得起誤會(huì)和委屈。
廣納百川萬(wàn)事通。一個(gè)人若能有寬宏的度量,那么他事事皆會(huì)稱(chēng)心如意。廣納百川,表現(xiàn)為對(duì)人、對(duì)友能“求同存異”,不以自己的特殊個(gè)性或癖好責(zé)人,唯以事業(yè)上的志同道合為交友基礎(chǔ)。廣納百川,也表現(xiàn)為能聽(tīng)得進(jìn)各種不同意見(jiàn),尤其能認(rèn)真聽(tīng)取相反的意見(jiàn)。廣納百川,還要能容忍朋友的過(guò)失,尤其是當(dāng)朋友對(duì)自己犯有過(guò)失時(shí),能不計(jì)前嫌,一如既往。廣納百川,更應(yīng)表現(xiàn)為能夠虛心接受批評(píng),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失,便立即改正;和朋友發(fā)生矛盾時(shí),能夠主動(dòng)檢查自己,而不文過(guò)飾非,推諉責(zé)任。大度者,能夠關(guān)心人、幫助人、體貼人,責(zé)己嚴(yán),待人寬。
眼睛只盯著自己的私利,根本不可能有廣納百川的胸懷和度量。“心底無(wú)私天地寬”。只有從個(gè)人私利的小圈子中解放出來(lái),心里經(jīng)常裝著更遠(yuǎn)、更大的目標(biāo),才能具備廣納百川的胸懷,領(lǐng)略到萬(wàn)事通的精神境界。
7把恩惠記住,把怨恨洗去
阿拉伯著名作家阿里有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。3人行經(jīng)一處山谷時(shí),馬沙失足滑落,幸而吉伯拼命拉他,才將他救起。馬沙于是在附近的大石頭上刻下了:“某年某月某日,吉伯救了馬沙一命?!?人繼續(xù)走了幾天,來(lái)到一處河邊,吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來(lái),吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫(xiě)下:“某年某月某日,吉伯打了馬沙一耳光?!?div style="height:15px;">當(dāng)他們旅游回來(lái)之后,阿里好奇地問(wèn)馬沙為什么要把吉伯救他的事刻在石上,將吉伯打他的事寫(xiě)在沙灘上?馬沙回答:“我永遠(yuǎn)都感激吉伯救我,至于他打我的事,我會(huì)隨著沙灘上字跡的消失,而忘得一干二凈。”
悲歡離合、嬉笑怒罵,人生總會(huì)有各種各樣的情感,但這其中有好有壞。我們都想要快樂(lè)幸福,拋棄悲傷怨恨。那么,你就學(xué)會(huì)包容,像馬沙一樣,將怨恨寫(xiě)在“沙中”,而將恩惠刻在“石頭上”吧。
寬容和博愛(ài)使人的心靈變得廣闊無(wú)比,仇恨往往會(huì)使人永遠(yuǎn)處在憤怒和狂暴的陰影里。它不僅會(huì)燒傷別人,也會(huì)燒傷自己。
如果一個(gè)人不能很好地克服仇恨這一弱點(diǎn),那就好像是在戴著枷鎖和腳鐐登山,作繭自縛,讓自己跌入黑暗和恐怖之中。
當(dāng)我們對(duì)敵人心懷仇恨時(shí),就是賦予對(duì)方更大的力量來(lái)壓倒我們自己,給他機(jī)會(huì)控制我們的睡眠、胃口、血壓、健康,甚至我們的心情。結(jié)果,我們好像是給自己的敵人幫了一個(gè)大忙。仇恨傷不了對(duì)方一根汗毛,卻把自己的日子弄成了煉獄。
《圣經(jīng)》上說(shuō):“充滿愛(ài)意的粗茶淡飯勝過(guò)仇恨的山珍海味?!?div style="height:15px;">猜猜看下面這句話是誰(shuí)說(shuō)的:
“如果有個(gè)自私的人占了你的便宜,把他從你的朋友名單上除名,但千萬(wàn)不要為仇恨而去報(bào)復(fù)。一旦你心存報(bào)復(fù),對(duì)自己的傷害絕對(duì)比對(duì)別人的大得多?!?div style="height:15px;">這話聽(tīng)起來(lái)像是哪位理想主義者說(shuō)的,其實(shí)不然,這段話曾出現(xiàn)在紐約警察局的布告欄里。
人生短短幾十年,若是讓怨恨充斥,它便會(huì)毀掉了我們?cè)久篮玫娜松?;但若寬容,便留一片美好的天地給我們的內(nèi)心。而別人所給予我們的恩惠,是上帝賜予我們的珍寶,它讓我們體會(huì)到人生的溫暖與美麗,以及善良的魅力。所以,我們不要讓怨恨蒙蔽了心,不要丟掉恩惠的溫暖,用一顆可納百川的包容之心,看待過(guò)往事過(guò)往人:記住恩惠,洗去怨恨。
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