左宗棠雕像
01
“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人?！?/span>
這副對(duì)聯(lián)，是民族英雄左宗棠的名言，二十四歲時(shí)所作，貼在自己臥室入門兩側(cè)，用來(lái)勉勵(lì)自己的座右銘。
上一聯(lián)是講，即使家境貧困，也要關(guān)心天下大事，表明自己關(guān)心國(guó)家前途和民族命運(yùn)的志向；下一聯(lián)是說，博覽群書，同古圣賢進(jìn)行思想對(duì)話，表明自己讀書的方向，要經(jīng)世致用。
耕讀文化，在中國(guó)是一種文化現(xiàn)象，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
當(dāng)今時(shí)代，農(nóng)村仍然適合半耕半讀，城市則適合半工半讀。對(duì)于大多數(shù)人而言，讀書仍是提升自己的最好途徑。
因?yàn)樽x書的成本最低，以最少的時(shí)間精力和經(jīng)濟(jì)投入，獲得未來(lái)充滿可期的收益值。
人們通過日積月累，把瑣細(xì)的時(shí)間和零錢疊加起來(lái)，積小的進(jìn)步為大的進(jìn)步，從局部認(rèn)知提高到整體認(rèn)識(shí)提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從量到質(zhì)的提升。
父母養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，可以潛移默化地影響孩子，讓孩子在愛閱讀的環(huán)境下成長(zhǎng)，讓孩子在知識(shí)的海洋里暢游，讓孩子在智慧的天空間翱翔，比孩子沉溺于手機(jī)游戲來(lái)得有益。
讀好書，做好事，結(jié)善緣，得福報(bào)。
02
那么，什么是好書？什么書才算是好書？
按傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，就是圣賢書，是歷代圣賢的著作，是圣人對(duì)各種客觀規(guī)律的總結(jié)。讀懂了，上可以治國(guó)理政，下可以修身齊家，比如先秦典籍《道德經(jīng)》《韓非子》《管子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孫子兵法》等。
很多人會(huì)說，這些老古董好是好，可惜都是文言文，讀起來(lái)很費(fèi)勁。這個(gè)不用擔(dān)心，很多典籍類圖書，都有白話文翻譯或者注釋，對(duì)照閱讀還是很輕松。
讀不了古代典籍，可以讀當(dāng)代典籍《毛選》。
?毛選是當(dāng)今圣賢書，一方面大量吸收了馬克思主義的基本原理和思想靈魂，另一方面又充分繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化道、儒、法、兵、史等學(xué)派思想精髓，是馬克思主義思想同中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相互結(jié)合的光輝典范。
正如近代大學(xué)者、著名翻譯家傅雷所言：“毛主席是把中外古今哲學(xué)都融會(huì)貫通了的人”。簡(jiǎn)而言之，毛選是中西方文化融匯的精髓。
其中《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇雄文，是讀懂整部毛選的基礎(chǔ)和核心，是毛選的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想框架。要想讀懂當(dāng)代典籍毛選，就必須要認(rèn)真研讀《實(shí)踐論》《矛盾論》，否則毛選里面很多邏輯是理解不透的，看完之后仍然是云山霧罩，知其然不知所以然。
讀書要講點(diǎn)方法與技巧。
03
重點(diǎn)講講大家比較關(guān)心的《矛盾論》。
《矛盾論》是中西文化結(jié)合的哲學(xué)經(jīng)典，是世界唯物辯證法的集大成者。《矛盾論》表面上看不到“陰陽(yáng)”或“陰陽(yáng)之道”等字眼，實(shí)際內(nèi)涵全是在剖析陰陽(yáng)之道。
寒牛出欄在解讀《矛盾論》之前，特意梳理一下諸子百家，探索了辯證法的源頭。中國(guó)傳統(tǒng)的道家、法家、儒家、兵家、醫(yī)家、墨家、雜家、縱橫家、陰陽(yáng)家等學(xué)派，其著作里均有大量關(guān)于辯證法的思想，也就是我們常說的“陰陽(yáng)之道”。
不過它們都有一個(gè)驚人的相似點(diǎn)，其辯證法思想，都是零星與分散地穿插在典籍文章中，并沒有對(duì)辯證法進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)闡發(fā)，沒有《矛盾論》論述得那么系統(tǒng)。
正如《矛盾論》所言：“辯證法的宇宙觀，不論在中國(guó)，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，還不可能有完備的理論……”
基于這種緣故，教員才把中國(guó)古代辯證法稱呼為樸素的辯證法思想。
而歷史虛無(wú)主義者完全不同，他們認(rèn)為中國(guó)古代沒有哲學(xué)，只有對(duì)道德理論的表述，在認(rèn)識(shí)上走向另一個(gè)極端。這些文痞神棍把“沒有完備理論”混淆成“完全沒有理論”，借此全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是學(xué)術(shù)界與思想界的毒草。
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)辯證法時(shí)，同樣需要有辯證的視角，要一分為二看問題，既要看到它的零散性，也要看到它的前瞻性。要用聯(lián)系發(fā)展的視角去看，既要看到它的樸素性，也要看到它的進(jìn)步性。
從荀子的辯證法，到王夫之的辯證法，都帶有唯物論的視角。從王夫之到譚嗣同，從楊昌濟(jì)到毛主席，辯證法思想薪火相傳。
有繼承，有批判。
04
在《矛盾論》這篇經(jīng)典哲學(xué)著作中。
毛主席運(yùn)用馬克思主義普遍原理，以解讀“對(duì)立統(tǒng)一”思想的形式，把中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)之道”，做了具體與系統(tǒng)的理論闡發(fā)，并且用來(lái)指導(dǎo)革命事業(yè)。
在當(dāng)時(shí)特殊的歷史環(huán)境下，如果毛主席直接用“陰陽(yáng)之道”理論來(lái)解釋中國(guó)革命，說中國(guó)革命在一定的條件下，一定會(huì)從低潮轉(zhuǎn)向高潮，我們現(xiàn)在弱小將來(lái)一定會(huì)強(qiáng)大，勝利一定是屬于我們的。估計(jì)沒有多少人愿意聽。
因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)30年代，中國(guó)國(guó)運(yùn)處于歷史最低點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被大部分精英所否定與質(zhì)疑。只有楊昌濟(jì)、毛主席等少數(shù)文化精英，并沒有全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而在努力探索一種方式，彌補(bǔ)或拯救中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓老樹發(fā)出新枝來(lái)。
有些事情，不僅要認(rèn)真做，而且還要高調(diào)宣傳；有些事情，只要做就行，不用大張旗鼓地宣講。
毛主席諳熟辯證法，當(dāng)然知道如何拿捏這個(gè)敏感問題，在馬克思主義的偉大旗幟和中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之間找到一個(gè)銜接端口，實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接與巧妙融合。
這是毛主席睿智的地方，也是偉人的用心良苦之處。
在《矛盾論》中，表面上都是講馬列的對(duì)立統(tǒng)一，實(shí)則都是講矛盾法則、陰陽(yáng)之道，算是無(wú)聲勝有聲，我們要看到偉人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)辯證法思想的傳承與發(fā)展。
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（寒牛出欄）
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